本文原刊于举目官网2021.04.14
徐建红
每逢节日，人们都乐于彼此祝福。
“祝福”是世人共同渴望的。从古到今，无论东西方，也不分信仰，人人都喜爱祝福。
在古代汉字中，“祝”与“福”都与祭祀有关。甲骨文中，“祝”的字形，像一个人跪在神主（或祭台，编注）前，向神灵祈祷的样子（注1）。“福”字则是用双手捧著酒樽，往祭桌上进奉的样子，表示用酒祭神，其意义是保佑、赐福（注2）。
美国人最喜爱说的一句话就是：“上帝保佑美国（God Bless America）！”不仅基督徒和犹太教徒向上帝祈求祝福，佛教、印度教、伊斯兰教乃至所有民间宗教，都以祈福为乐。
在圣经中，从旧约到新约, “祝福”从未缺席。不论是《申命记》反复强调的生死祸福之道，还是《诗篇》第1篇及32篇所言“有福的”人，或者《诗篇》33篇“有福的”国与民，乃至《马太福音》书中“天国八福”，处处反映出人对“祝福”的渴望。
若以中文和合本为据，考察“祝福” 一词在圣经中出现的频率，“祝福”，包括其相关表达“赐福”、“蒙福”、“有福”, 出现了310次。其中63次出现在《创世记》中（注3）。
在英文圣经中，据统计，blessed, blessing, to bless, 在KJV版本中有463处，其中《创世记》有68处；在NASB版本中有486 处，其中《创世记》有66处；NET版本中，有404处，其中《创世记》有68处；在ESV版本中，有496处，其中《创世记》有72处；在NIV版本中，有389处，其中65处在《创世记》中（注4）。
难怪原达拉斯神学院旧约教授, 艾伦·罗斯博士（Dr. Allen Ross），将《创世记》的主题，确定为“创造与祝福”（注5）。
那么，圣经中祝福的意义究竟为何？《创世记》中祝福一词又有哪些含义？遍查文献，鲜有真正对祝福这一概念给出清晰定义的。
本文即欲以圣经中文和合本为主要经文依据，结合希伯来原文，考察《创世记》一书中的“祝福”一词。
词形分析
在希伯来圣经中，“祝福”一词（英文to bless, blessed, blessing），对应的词根为brk, 多以主动语态出现。其意义多指赐福、供应、保护、生养、祝愿。以被动语态出现时，除了“蒙福”之外，还有“称颂”之意,。作名词时，为福气、福分之意。
在旧约的希腊文译本（七十士译本）中，brk一般译为动词eulogw = to bless，或名词eulogia = blessing，或形容词eulogutos = blessed（注6）。希腊文中的eulogia，可以直译为“good word”（好话）,而eulogw 可以直译为“speak good word”（说好话）。其意义，与中文里祝福的常见意义相似。
根据The Lexham Hebrew-English Interlinear Bible，笔者将希伯来圣经《创世记》里，所有以brk为词根的词，全部找出，共计88处。参考词形分析与英文翻译，得知其中有4处可以作“称颂”解（《创》9：26；14：20；24：27、48），一处为礼物（《创》33：11），两处为问候（《创》47：7、10）（注7）。其余81次，都是不同形式的“祝福”（见附表）。
“祝福”的上下文分析
- 上帝对人类的祝福（《创》1，2，5）
“祝福”一词,在圣经中最早出现于《创世记》1章22节。神在第5天造出水中生物和鸟类之后，祝福这一切的生命，滋生繁多，充满水中和地上。
接着，1章28节，上帝在创世的第6天，达到创造工作的高潮，即照着祂的形像和样式造出一男一女。祂为祂所造的第一对男女祝福，祝福的内容包括，第一，生养众多，遍满全地；第二，治理（支配、管理）这地；第三，管控各类动物。
接着在2章3节，神赐福第7日，将其定为圣日。这里的赐福，是将这一天分别为圣的意思。
人类堕落之后 （《创》3），出现了最早的谋杀——亚当与夏娃的长子该隐，杀了弟弟亚伯（《创》4）。亚当与夏娃生了塞特，代替亚伯，就此产生敬虔的世代。因此，第5章的开头，述说亚当的后代时，再次强调这些后代是神照着自己的样式（in the likeness of God）所造的。《创世记》5章2节：“神赐福给他们，称他们为人。”
这里赐福的重点是，神祝福这些带有神自己样式的人，是在品性上与神相像的人，是有神的美善的人，是神所喜悦的人。从本章的后代人名叙述（toledoth）来看，这里的赐福意思，是赐人长寿，并且生儿养女。
- 洪水后的立约和祝福（《创》9）
《创世记》第9章，大洪水之后，神与挪亚及其后裔立约，也与一切有血肉的活物立约。
旧有的世界毁灭了，新的世代开始了。所以，第9章一开始，神重申祂对人类的祝福，大体与第1章的祝福相同，包括：第一，生养众多；第二，管控各类动物。不同的是第三，动植物都可以作为食物，并强调血不能吃，乃是因为有该隐的流血事件在先。
- 亚伯拉罕的祝福（《创》12-22章）
从《创世记》12章神呼召亚伯兰开始，直到22章神试验亚伯拉罕，是本书卷的高潮。神对亚伯拉罕的祝福，也随之全面展开、渐次显明。
《创世记》第12章中的祝福，与前面几章有一个显著的不同，就是在此开始了国度的祝福 （《创》12：2），并且这个祝福要延伸到其他人，乃至其他民族，乃至万族（《创》12：3）。
汉弥顿（Victor Hamilton）将《创世记》12章中出现的5个“祝福”，与1-11章中的5个咒诅相对比（注8）：蛇（《创》3：14）、地（《创》3：17）、该隐（《创》4：11）、地（《创》5：29）、迦南（《创》9：25）。但是他没有从正面解释“祝福”的意义。
肯尼斯·马太（Kenneth Mathews） 在他对《创世记》的注释中，将“祝福”与“后裔”和“土地”，视为神给亚伯拉罕的应许的3个元素。他也视这3个方面为《创世记》的3个主题（注9）。
在《创世记》14章19节里，平安王麦基洗德对亚伯拉罕的祝福，是祝福他战胜敌人。
《创世记》17章16节的祝福，是对撒拉的祝福。其本质是后裔和君王的祝福。
《创世记》17章20节对以实玛利的祝福，既代表神对亚伯拉罕的祝福的兑现，也是国度的祝福。此时以撒尚未出生，亚伯拉罕还看不出这与神所应许的后裔有什么关系。然而亚伯拉罕可以从此看到一个模式、一个样板，看出一线希望。
因此，在《创世记》18章18节，神重申对亚伯拉罕的祝福。神坚称亚伯拉罕必成为大国，并且会传递祝福,“万国都必因他得福”。
《创世记》22章，神对亚伯拉罕的祝福，也是《创世记》全卷书的祝福的高潮。神在这里也显出祂的幽默，因为祂以亚伯拉罕的宝贝儿子以撒，试验亚伯拉罕对祂应许的信心。亚伯拉罕成功地通过了这个试验，神的祝福就加倍了。
《创世记》22章17节，神应许亚伯拉罕，说必赐大福给他。这里的大福，主要是子孙满堂。虽然当时只有以撒一人，但要从他产生出无以计数的子孙，并且有得胜的保证赐给他们。不仅如此，神还告诉亚伯拉罕，这份祝福的普世意义。在《创世记》22章18节，神再次强调，因为亚伯拉罕的顺服，地上的万国都在这个祝福中有份。
艾伦·罗斯博士指出，由于亚伯拉罕的信心，他才能够得到神祝福的应许（注10）。
这主题在24章对利百加和25与26章对以撒的祝福中得以延续。
- 以撒对雅各、以扫的祝福（《创》27，28）
《创世记》27-28章，记载了“二子争祝福”的故事，是《创世记》中最具戏剧性的内容，也是“祝福”一词出现最多的篇章，两章共有29处，其中23处出现在第27章。
以撒对雅各的祝福，包括美好的天气、肥沃的土地、五谷的丰收（《创》27：28）、 国家的强大（《创》27：29）、 胜过兄弟（《创》27：29）。
以撒对失去长子福分的以扫的祝福，既有与雅各相似的内容，包括美好的天气、肥沃的土地、五谷的丰收，又预告了以扫要事奉兄弟雅各、要长期依靠争战生活（《创》27：40）。
在雅各外逃前，以撒再次祝福雅各，并强调了后裔与土地的祝福（《创》28：3-4）。
- 30-39章的祝福
《创世记》第30章到39章，共10章经文，但只有8处brk。
《创世记》30章27节与30节两处，神对拉班的赐福，是物质上的丰富，本质上是亚伯拉罕的祝福之延伸。因着亚伯拉罕的孙子雅各敬畏耶和华，神将祝福延伸到了雅各的舅舅拉班身上。
《创世记》31章55节，在希伯来圣经中是32章1节，拉班为两个女儿送别祝福，包括旅途的平安、身体的健康，以及未来子孙满堂。
《创世记》32章26和29节，在希伯来圣经中是27和29节。前者是雅各求神为他祝福，后者是神给雅各祝福。这里祝福的内容是什么呢？经文并未说明。不过，从前文雅各对哥哥以扫的全面戒备，以及后面给该地点取名为“毗努伊勒”（神之面的意思），重点可能是保全他的性命和他的家人（《创》32：30）。
《创世记》35章9-12节，是一个完整的祝福。神再次向雅各显现，并且祝福他。神将雅各改名为以色列（《创》35：10）, 再次祝福他生养众多, 多国的民从他而出, 特别强调有君王从他而出（《创》35：11）。最后重申给亚伯拉罕的关于土地的祝福（《创》35：12）。
在39章5节中，“祝福”出现了两次，神因为约瑟的缘故，赐福给约瑟在埃及的主人。这让我们联想到30章，神两次对拉班的祝福。二者都是神将祝福延伸到亚伯拉罕家族之外。可以看到，那些祝福是物质层面的，包括主人家里及他的田间一切所有。尽管如此，这仍反映出万族要因亚伯拉罕得福的应许。
- 雅各对儿孙的祝福（《创》48，49）
在《创世记》行将结束的时候，老雅各即将辞世。他先为约瑟和约瑟的两个儿子祝福（《创》48：9-20），继而为十二支派祝福（《创》49：25-26）。
值得注意的是，雅各在为儿孙祝福之前，首先强调神在过去对他自己的祝福，包括生养众多，成为多民，又赐土地为业（《创》48：3-4）。因此，他为儿孙的祝福，乃是神对他的祝福的传递。
雅各对约瑟的儿子以法莲和玛拿西的祝福，重演了他父亲以撒对雅各与以扫两兄弟的祝福历史，就是把给长子的祝福给了次子。雅各特别把这两个孙子领养为儿子，后来成为犹太人进入迦南地的十二支派中的两个（《创》48：9，15-16）。
在49章中，雅各预言了12个儿子的将来之后，在25-26节当中，用了6个福字（请注意：在希伯来文和英文版，有4处出现在25节，2处出现在26节；在和合本中，则是3处在25节，3处在26节），为约瑟祝福。
从经文可以看出，雅各对约瑟的祝福，的确是竭尽全力。在25节，他说，他要将天上、地下、母亲的福都给予约瑟；在26节，他又说，他的祝福胜过先辈的祝福，在空间和时间上都是无限的。
艾伦·罗斯博士指出，雅各对约瑟的祝福，是对长子的祝福，可以与《创世记》第1章中神对祂所创造的第一对人（人类的长子）的祝福相比（注11）。
49章28节是一个概括，总结之前对12位儿子的预言，就是对他们的祝福。这里的祝福包括人口、土地、势力，乃是亚伯拉罕的祝福的具体体现。特别值得注意的是，国度的祝福将由犹大支派来实现，并且“万国都必归顺”（《创》49：10）。
《创世记》“祝福”的意义总结
从前文的分析中，可见“祝福”一词在《创世记》中丰富的含义。除了神对第7日的祝福是分别为圣之外，在亚伯拉罕之前，神对人的祝福主要在于生存与繁衍，包括生养众多，遍满全地；治理（支配、管理）这地；管控各类动物；供应食物（《创》1，2，5，9）。
从亚伯拉罕开始，神的祝福基本上围绕祂对亚伯拉罕的祝福展开和具体化。概括起来，有两个方面：其一是对亚伯拉罕及其后裔的祝福，包括人口、土地、民族、国家、君王。从亚伯拉罕经过以撒、雅各，一直传承到十二支派，特别是约瑟及其二子。其二是万国万民的祝福，透过亚伯拉罕后裔传递与传承。而这一切祝福的源头，在于耶和华 （《创》49：25）。
詹姆斯·奥尔曼博士（Dr. James Allman） 在总结《创世记》的主题时，强调神对以色列人的祝福指向未来，要在应许之地成就（注12）。
结语：“祝福”的今日应用
透过对《创世记》中“祝福”的分析，我们看到，其“祝福”不仅包含了人们常用的含义（福禄寿喜，平安健康），更是上升到了国度乃至万国万民得福，并且反复强调，祝福的源头是耶和华万神之神。当人凭信心顺服神，与神连接时，神所应许的祝福，就会丰丰富富地临到。
因此，作为基督徒，当我们为自己乃至为别人祝福时，首先想到的，应该是一切的恩惠皆源自天地的主。作为被神拣选的族类、君尊的祭司、属神的子民，有一个天然责任，就是将人带到基督跟前，让人明白一切福分都是源于三位一体的神。这样，我们祝福的内容就丰富而且高尚起来了。
注：
- 胡中文主编,《新华大字典》（北京：商务印书馆, 2011）, 页1133-34.
- 同上，页244.
- 《微读圣经》https：//wd.bible/search?qs=%E7%A5%9D%E7%A6%8F, accessed 11th October 2020.
- Bible Gateway, http：//biblegateway.com, accessed 11th October 2020.
- Allen P. Ross, Creation and Blessing： a guide to the study and exposition of the Book of Genesis（Grand Rapids： Baker Book House, 1988）.
- Randall K. Tan, David A. deSilva, and Isaiah Hoogendyk, The Lexham Greek-English Interlinear Septuagint： H.B. Swete Edition （Bellingham, WA： Lexham Press, 2012）, Ge 1：28–49：28. Logos software.
- Christo van der Merwe, The Lexham Hebrew-English Interlinear Bible （Bellingham, WA： Lexham Press, 2004）, Ge 1：28-49：28. Logos software.
- Victor P. Hamilton （维克特·汉弥顿）著，胡加恩译,《摩西五经导论 – 第一部 创世记》, 新北市，台湾：中华福音神学院出版社，2002,页78-79。
- K. A. Mathews, Genesis 1-11：26, vol. 1A, The New American Commentary （Nashville： Broadman & Holman Publishers, 1996）, 55.
- Allen P. Ross, Creation and Blessing： a guide to the study and exposition of Genesis, Grand Rapids, MI： Baker Academic, 1996, p. 401.
- Allen P. Ross, Creation and Blessing： a guide to the study and exposition of Genesis, Grand Rapids, MI： Baker Academic, 1996, p. 708-09.
- James Allman, An Outline of the Pentateuch《摩西五经大纲》 Part 1, p. 46, DTS Course Document.
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