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《创世记》中的祝福(徐建红)2021.04.14

本文原刊于举目官网2021.04.14

徐建红

 

每逢节日,人们都乐于彼此祝福。

“祝福”是世人共同渴望的。从古到今,无论东西方,也不分信仰,人人都喜爱祝福。

在古代汉字中,“祝”与“福”都与祭祀有关。甲骨文中,“祝”的字形,像一个人跪在神主(或祭台,编注)前,向神灵祈祷的样子(注1)。“福”字则是用双手捧著酒樽,往祭桌上进奉的样子,表示用酒祭神,其意义是保佑、赐福(注2)。

美国人最喜爱说的一句话就是:“上帝保佑美国(God Bless America)!”不仅基督徒和犹太教徒向上帝祈求祝福,佛教、印度教、伊斯兰教乃至所有民间宗教,都以祈福为乐。

在圣经中,从旧约到新约, “祝福”从未缺席。不论是《申命记》反复强调的生死祸福之道,还是《诗篇》第1篇及32篇所言“有福的”人,或者《诗篇》33篇“有福的”国与民,乃至《马太福音》书中“天国八福”,处处反映出人对“祝福”的渴望。

若以中文和合本为据,考察“祝福” 一词在圣经中出现的频率,“祝福”,包括其相关表达“赐福”、“蒙福”、“有福”, 出现了310次。其中63次出现在《创世记》中(注3)。

在英文圣经中,据统计,blessed, blessing, to bless, 在KJV版本中有463处,其中《创世记》有68处;在NASB版本中有486 处,其中《创世记》有66处;NET版本中,有404处,其中《创世记》有68处;在ESV版本中,有496处,其中《创世记》有72处;在NIV版本中,有389处,其中65处在《创世记》中(注4)。

难怪原达拉斯神学院旧约教授, 艾伦·罗斯博士(Dr. Allen Ross),将《创世记》的主题,确定为“创造与祝福”(注5)。

那么,圣经中祝福的意义究竟为何?《创世记》中祝福一词又有哪些含义?遍查文献,鲜有真正对祝福这一概念给出清晰定义的。

本文即欲以圣经中文和合本为主要经文依据,结合希伯来原文,考察《创世记》一书中的“祝福”一词。

 

词形分析

在希伯来圣经中,“祝福”一词(英文to bless, blessed, blessing),对应的词根为brk, 多以主动语态出现。其意义多指赐福、供应、保护、生养、祝愿。以被动语态出现时,除了“蒙福”之外,还有“称颂”之意,。作名词时,为福气、福分之意。

在旧约的希腊文译本(七十士译本)中,brk一般译为动词eulogw = to bless,或名词eulogia = blessing,或形容词eulogutos = blessed(注6)。希腊文中的eulogia,可以直译为“good word”(好话),而eulogw 可以直译为“speak good word”(说好话)。其意义,与中文里祝福的常见意义相似。

根据The Lexham Hebrew-English Interlinear Bible,笔者将希伯来圣经《创世记》里,所有以brk为词根的词,全部找出,共计88处。参考词形分析与英文翻译,得知其中有4处可以作“称颂”解(《创》9:26;14:20;24:27、48),一处为礼物(《创》33:11),两处为问候(《创》47:7、10)(注7)。其余81次,都是不同形式的“祝福”(见附表)。

 

“祝福”的上下文分析

  1. 上帝对人类的祝福(《创》125

“祝福”一词,在圣经中最早出现于《创世记》1章22节。神在第5天造出水中生物和鸟类之后,祝福这一切的生命,滋生繁多,充满水中和地上。

接着,1章28节,上帝在创世的第6天,达到创造工作的高潮,即照着祂的形像和样式造出一男一女。祂为祂所造的第一对男女祝福,祝福的内容包括,第一,生养众多,遍满全地;第二,治理(支配、管理)这地;第三,管控各类动物。

接着在2章3节,神赐福第7日,将其定为圣日。这里的赐福,是将这一天分别为圣的意思。

人类堕落之后 (《创》3),出现了最早的谋杀——亚当与夏娃的长子该隐,杀了弟弟亚伯(《创》4)。亚当与夏娃生了塞特,代替亚伯,就此产生敬虔的世代。因此,第5章的开头,述说亚当的后代时,再次强调这些后代是神照着自己的样式(in the likeness of God)所造的。《创世记》5章2节:“神赐福给他们,称他们为人。”

这里赐福的重点是,神祝福这些带有神自己样式的人,是在品性上与神相像的人,是有神的美善的人,是神所喜悦的人。从本章的后代人名叙述(toledoth)来看,这里的赐福意思,是赐人长寿,并且生儿养女。

 

  1. 洪水后的立约和祝福(《创》9

《创世记》第9章,大洪水之后,神与挪亚及其后裔立约,也与一切有血肉的活物立约。

旧有的世界毁灭了,新的世代开始了。所以,第9章一开始,神重申祂对人类的祝福,大体与第1章的祝福相同,包括:第一,生养众多;第二,管控各类动物。不同的是第三,动植物都可以作为食物,并强调血不能吃,乃是因为有该隐的流血事件在先。

 

  1. 亚伯拉罕的祝福(《创》12-22章)

从《创世记》12章神呼召亚伯兰开始,直到22章神试验亚伯拉罕,是本书卷的高潮。神对亚伯拉罕的祝福,也随之全面展开、渐次显明。

《创世记》第12章中的祝福,与前面几章有一个显著的不同,就是在此开始了国度的祝福 (《创》12:2),并且这个祝福要延伸到其他人,乃至其他民族,乃至万族(《创》12:3)。

汉弥顿(Victor Hamilton)将《创世记》12章中出现的5个“祝福”,与1-11章中的5个咒诅相对比(注8):蛇(《创》3:14)、地(《创》3:17)、该隐(《创》4:11)、地(《创》5:29)、迦南(《创》9:25)。但是他没有从正面解释“祝福”的意义。

肯尼斯·马太(Kenneth Mathews) 在他对《创世记》的注释中,将“祝福”与“后裔”和“土地”,视为神给亚伯拉罕的应许的3个元素。他也视这3个方面为《创世记》的3个主题(注9)。

在《创世记》14章19节里,平安王麦基洗德对亚伯拉罕的祝福,是祝福他战胜敌人。

《创世记》17章16节的祝福,是对撒拉的祝福。其本质是后裔和君王的祝福。

《创世记》17章20节对以实玛利的祝福,既代表神对亚伯拉罕的祝福的兑现,也是国度的祝福。此时以撒尚未出生,亚伯拉罕还看不出这与神所应许的后裔有什么关系。然而亚伯拉罕可以从此看到一个模式、一个样板,看出一线希望。

因此,在《创世记》18章18节,神重申对亚伯拉罕的祝福。神坚称亚伯拉罕必成为大国,并且会传递祝福,“万国都必因他得福”。

《创世记》22章,神对亚伯拉罕的祝福,也是《创世记》全卷书的祝福的高潮。神在这里也显出祂的幽默,因为祂以亚伯拉罕的宝贝儿子以撒,试验亚伯拉罕对祂应许的信心。亚伯拉罕成功地通过了这个试验,神的祝福就加倍了。

《创世记》22章17节,神应许亚伯拉罕,说必赐大福给他。这里的大福,主要是子孙满堂。虽然当时只有以撒一人,但要从他产生出无以计数的子孙,并且有得胜的保证赐给他们。不仅如此,神还告诉亚伯拉罕,这份祝福的普世意义。在《创世记》22章18节,神再次强调,因为亚伯拉罕的顺服,地上的万国都在这个祝福中有份。

艾伦·罗斯博士指出,由于亚伯拉罕的信心,他才能够得到神祝福的应许(注10)。

这主题在24章对利百加和25与26章对以撒的祝福中得以延续。

 

  1. 以撒对雅各、以扫的祝福(《创》2728

《创世记》27-28章,记载了“二子争祝福”的故事,是《创世记》中最具戏剧性的内容,也是“祝福”一词出现最多的篇章,两章共有29处,其中23处出现在第27章。

以撒对雅各的祝福,包括美好的天气、肥沃的土地、五谷的丰收(《创》27:28)、 国家的强大(《创》27:29)、 胜过兄弟(《创》27:29)。

以撒对失去长子福分的以扫的祝福,既有与雅各相似的内容,包括美好的天气、肥沃的土地、五谷的丰收,又预告了以扫要事奉兄弟雅各、要长期依靠争战生活(《创》27:40)。

在雅各外逃前,以撒再次祝福雅各,并强调了后裔与土地的祝福(《创》28:3-4)。

 

  1. 30-39章的祝福

《创世记》第30章到39章,共10章经文,但只有8处brk。

《创世记》30章27节与30节两处,神对拉班的赐福,是物质上的丰富,本质上是亚伯拉罕的祝福之延伸。因着亚伯拉罕的孙子雅各敬畏耶和华,神将祝福延伸到了雅各的舅舅拉班身上。

《创世记》31章55节,在希伯来圣经中是32章1节,拉班为两个女儿送别祝福,包括旅途的平安、身体的健康,以及未来子孙满堂。

《创世记》32章26和29节,在希伯来圣经中是27和29节。前者是雅各求神为他祝福,后者是神给雅各祝福。这里祝福的内容是什么呢?经文并未说明。不过,从前文雅各对哥哥以扫的全面戒备,以及后面给该地点取名为“毗努伊勒”(神之面的意思),重点可能是保全他的性命和他的家人(《创》32:30)。

《创世记》35章9-12节,是一个完整的祝福。神再次向雅各显现,并且祝福他。神将雅各改名为以色列(《创》35:10), 再次祝福他生养众多, 多国的民从他而出, 特别强调有君王从他而出(《创》35:11)。最后重申给亚伯拉罕的关于土地的祝福(《创》35:12)。

在39章5节中,“祝福”出现了两次,神因为约瑟的缘故,赐福给约瑟在埃及的主人。这让我们联想到30章,神两次对拉班的祝福。二者都是神将祝福延伸到亚伯拉罕家族之外。可以看到,那些祝福是物质层面的,包括主人家里及他的田间一切所有。尽管如此,这仍反映出万族要因亚伯拉罕得福的应许。

 

  1. 雅各对儿孙的祝福(《创》48,49)

在《创世记》行将结束的时候,老雅各即将辞世。他先为约瑟和约瑟的两个儿子祝福(《创》48:9-20),继而为十二支派祝福(《创》49:25-26)。

值得注意的是,雅各在为儿孙祝福之前,首先强调神在过去对他自己的祝福,包括生养众多,成为多民,又赐土地为业(《创》48:3-4)。因此,他为儿孙的祝福,乃是神对他的祝福的传递。

雅各对约瑟的儿子以法莲和玛拿西的祝福,重演了他父亲以撒对雅各与以扫两兄弟的祝福历史,就是把给长子的祝福给了次子。雅各特别把这两个孙子领养为儿子,后来成为犹太人进入迦南地的十二支派中的两个(《创》48:9,15-16)。

在49章中,雅各预言了12个儿子的将来之后,在25-26节当中,用了6个福字(请注意:在希伯来文和英文版,有4处出现在25节,2处出现在26节;在和合本中,则是3处在25节,3处在26节),为约瑟祝福。

从经文可以看出,雅各对约瑟的祝福,的确是竭尽全力。在25节,他说,他要将天上、地下、母亲的福都给予约瑟;在26节,他又说,他的祝福胜过先辈的祝福,在空间和时间上都是无限的。

艾伦·罗斯博士指出,雅各对约瑟的祝福,是对长子的祝福,可以与《创世记》第1章中神对祂所创造的第一对人(人类的长子)的祝福相比(注11)。

49章28节是一个概括,总结之前对12位儿子的预言,就是对他们的祝福。这里的祝福包括人口、土地、势力,乃是亚伯拉罕的祝福的具体体现。特别值得注意的是,国度的祝福将由犹大支派来实现,并且“万国都必归顺”(《创》49:10)。

 

《创世记》“祝福”的意义总结

从前文的分析中,可见“祝福”一词在《创世记》中丰富的含义。除了神对第7日的祝福是分别为圣之外,在亚伯拉罕之前,神对人的祝福主要在于生存与繁衍,包括生养众多,遍满全地;治理(支配、管理)这地;管控各类动物;供应食物(《创》1,2,5,9)。

从亚伯拉罕开始,神的祝福基本上围绕祂对亚伯拉罕的祝福展开和具体化。概括起来,有两个方面:其一是对亚伯拉罕及其后裔的祝福,包括人口、土地、民族、国家、君王。从亚伯拉罕经过以撒、雅各,一直传承到十二支派,特别是约瑟及其二子。其二是万国万民的祝福,透过亚伯拉罕后裔传递与传承。而这一切祝福的源头,在于耶和华 (《创》49:25)。

詹姆斯·奥尔曼博士(Dr. James Allman) 在总结《创世记》的主题时,强调神对以色列人的祝福指向未来,要在应许之地成就(注12)。

 

 

结语:“祝福”的今日应用

透过对《创世记》中“祝福”的分析,我们看到,其“祝福”不仅包含了人们常用的含义(福禄寿喜,平安健康),更是上升到了国度乃至万国万民得福,并且反复强调,祝福的源头是耶和华万神之神。当人凭信心顺服神,与神连接时,神所应许的祝福,就会丰丰富富地临到。

因此,作为基督徒,当我们为自己乃至为别人祝福时,首先想到的,应该是一切的恩惠皆源自天地的主。作为被神拣选的族类、君尊的祭司、属神的子民,有一个天然责任,就是将人带到基督跟前,让人明白一切福分都是源于三位一体的神。这样,我们祝福的内容就丰富而且高尚起来了。

 

注:

  1. 胡中文主编,《新华大字典》(北京:商务印书馆, 2011), 页1133-34.
  2. 同上,页244.
  3. 《微读圣经》https://wd.bible/search?qs=%E7%A5%9D%E7%A6%8F, accessed 11th October 2020.
  4. Bible Gateway, http://biblegateway.com, accessed 11th October 2020.
  5. Allen P. Ross, Creation and Blessing a guide to the study and exposition of the Book of Genesis(Grand Rapids: Baker Book House, 1988).
  6. Randall K. Tan, David A. deSilva, and Isaiah Hoogendyk, The Lexham Greek-English Interlinear Septuagint H.B. Swete Edition (Bellingham, WA: Lexham Press, 2012), Ge 1:28–49:28. Logos software.
  7. Christo van der Merwe, The Lexham Hebrew-English Interlinear Bible (Bellingham, WA: Lexham Press, 2004), Ge 1:28-49:28. Logos software.
  8. Victor P. Hamilton (维克特·汉弥顿)著,胡加恩译,《摩西五经导论 – 第一部 创世记》, 新北市,台湾:中华福音神学院出版社,2002,页78-79。
  9. K. A. Mathews, Genesis 1-11:26, vol. 1A, The New American Commentary (Nashville: Broadman & Holman Publishers, 1996), 55.
  10. Allen P. Ross, Creation and Blessing: a guide to the study and exposition of Genesis, Grand Rapids, MI: Baker Academic, 1996, p. 401.
  11. Allen P. Ross, Creation and Blessing: a guide to the study and exposition of Genesis, Grand Rapids, MI: Baker Academic, 1996, p. 708-09.
  12. James Allman, An Outline of the Pentateuch《摩西五经大纲》 Part 1, p. 46, DTS Course Document.

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