本文原刊於舉目官網2021.04.14
徐建紅
每逢節日，人們都樂於彼此祝福。
“祝福”是世人共同渴望的。從古到今，無論東西方，也不分信仰，人人都喜愛祝福。
在古代漢字中，“祝”與“福”都與祭祀有關。甲骨文中，“祝”的字形，像一個人跪在神主（或祭台，編註）前，向神靈祈禱的樣子（註1）。“福”字則是用雙手捧著酒樽，往祭桌上進奉的樣子，表示用酒祭神，其意義是保佑、賜福（註2）。
美國人最喜愛說的一句話就是：“上帝保佑美國（God Bless America）！”不僅基督徒和猶太教徒向上帝祈求祝福，佛教、印度教、伊斯蘭教乃至所有民間宗教，都以祈福為樂。
在聖經中，從舊約到新約, “祝福”從未缺席。不論是《申命記》反復強調的生死禍福之道，還是《詩篇》第1篇及32篇所言“有福的”人，或者《詩篇》33篇“有福的”國與民，乃至《馬太福音》書中“天國八福”，處處反映出人對“祝福”的渴望。
若以中文和合本為據，考察“祝福” 一詞在聖經中出現的頻率，“祝福”，包括其相關表達“賜福”、“蒙福”、“有福”, 出現了310次。其中63次出現在《創世記》中（註3）。
在英文聖經中，據統計，blessed, blessing, to bless, 在KJV版本中有463處，其中《創世記》有68處；在NASB版本中有486 處，其中《創世記》有66處；NET版本中，有404處，其中《創世記》有68處；在ESV版本中，有496處，其中《創世記》有72處；在NIV版本中，有389處，其中65處在《創世記》中（註4）。
難怪原達拉斯神學院舊約教授, 艾倫·羅斯博士（Dr. Allen Ross），將《創世記》的主題，確定為“創造與祝福”（註5）。
那麼，聖經中祝福的意義究竟為何？《創世記》中祝福一詞又有哪些含義？遍查文獻，鮮有真正對祝福這一概念給出清晰定義的。
本文即欲以聖經中文和合本為主要經文依據，結合希伯來原文，考察《創世記》一書中的“祝福”一詞。
詞形分析
在希伯來聖經中，“祝福”一詞（英文to bless, blessed, blessing），對應的詞根為brk, 多以主動語態出現。其意義多指賜福、供應、保護、生養、祝願。以被動語態出現時，除了“蒙福”之外，還有“稱頌”之意,。作名詞時，為福氣、福分之意。
在舊約的希臘文譯本（七十士譯本）中，brk一般譯為動詞eulogw = to bless，或名詞eulogia = blessing，或形容詞eulogutos = blessed（註6）。希臘文中的eulogia，可以直譯為“good word”（好話）,而eulogw 可以直譯為“speak good word”（說好話）。其意義，與中文裡祝福的常見意義相似。
根據The Lexham Hebrew-English Interlinear Bible，筆者將希伯來聖經《創世記》裡，所有以brk為詞根的詞，全部找出，共計88處。參考詞形分析與英文翻譯，得知其中有4處可以作“稱頌”解（《創》9：26；14：20；24：27、48），一處為禮物（《創》33：11），兩處為問候（《創》47：7、10）（註7）。其餘81次，都是不同形式的“祝福”（見附表）。
“祝福”的上下文分析
- 上帝對人類的祝福（《創》1，2，5）
“祝福”一詞,在聖經中最早出現於《創世記》1章22節。神在第5天造出水中生物和鳥類之後，祝福這一切的生命，滋生繁多，充滿水中和地上。
接著，1章28節，上帝在創世的第6天，達到創造工作的高潮，即照著祂的形像和樣式造出一男一女。祂為祂所造的第一對男女祝福，祝福的內容包括，第一，生養眾多，遍滿全地；第二，治理（支配、管理）這地；第三，管控各類動物。
接著在2章3節，神賜福第7日，將其定為聖日。這裡的賜福，是將這一天分別為聖的意思。
人類墮落之後 （《創》3），出現了最早的謀殺——亞當與夏娃的長子該隱，殺了弟弟亞伯（《創》4）。亞當與夏娃生了塞特，代替亞伯，就此產生敬虔的世代。因此，第5章的開頭，述說亞當的後代時，再次強調這些後代是神照著自己的樣式（in the likeness of God）所造的。《創世記》5章2節：“神賜福給他們，稱他們為人。”
這裡賜福的重點是，神祝福這些帶有神自己樣式的人，是在品性上與神相像的人，是有神的美善的人，是神所喜悅的人。從本章的後代人名敘述（toledoth）來看，這裡的賜福意思，是賜人長壽，並且生兒養女。
- 洪水後的立約和祝福（《創》9）
《創世記》第9章，大洪水之後，神與挪亞及其後裔立約，也與一切有血肉的活物立約。
舊有的世界毀滅了，新的世代開始了。所以，第9章一開始，神重申祂對人類的祝福，大體與第1章的祝福相同，包括：第一，生養眾多；第二，管控各類動物。不同的是第三，動植物都可以作為食物，並強調血不能吃，乃是因為有該隱的流血事件在先。
- 亞伯拉罕的祝福（《創》12-22章）
從《創世記》12章神呼召亞伯蘭開始，直到22章神試驗亞伯拉罕，是本書卷的高潮。神對亞伯拉罕的祝福，也隨之全面展開、漸次顯明。
《創世記》第12章中的祝福，與前面幾章有一個顯著的不同，就是在此開始了國度的祝福 （《創》12：2），並且這個祝福要延伸到其他人，乃至其他民族，乃至萬族（《創》12：3）。
漢彌頓（Victor Hamilton）將《創世記》12章中出現的5個“祝福”，與1-11章中的5個咒詛相對比（註8）：蛇（《創》3：14）、地（《創》3：17）、該隱（《創》4：11）、地（《創》5：29）、迦南（《創》9：25）。但是他沒有從正面解釋“祝福”的意義。
肯尼斯·馬太（Kenneth Mathews） 在他對《創世記》的註釋中，將“祝福”與“後裔”和“土地”，視為神給亞伯拉罕的應許的3個元素。他也視這3個方面為《創世記》的3個主題（註9）。
在《創世記》14章19節裡，平安王麥基洗德對亞伯拉罕的祝福，是祝福他戰勝敵人。
《創世記》17章16節的祝福，是對撒拉的祝福。其本質是後裔和君王的祝福。
《創世記》17章20節對以實瑪利的祝福，既代表神對亞伯拉罕的祝福的兌現，也是國度的祝福。此時以撒尚未出生，亞伯拉罕還看不出這與神所應許的後裔有什麼關係。然而亞伯拉罕可以從此看到一個模式、一個樣板，看出一線希望。
因此，在《創世記》18章18節，神重申對亞伯拉罕的祝福。神堅稱亞伯拉罕必成為大國，並且會傳遞祝福,“萬國都必因他得福”。
《創世記》22章，神對亞伯拉罕的祝福，也是《創世記》全卷書的祝福的高潮。神在這裡也顯出祂的幽默，因為祂以亞伯拉罕的寶貝兒子以撒，試驗亞伯拉罕對祂應許的信心。亞伯拉罕成功地通過了這個試驗，神的祝福就加倍了。
《創世記》22章17節，神應許亞伯拉罕，說必賜大福給他。這裡的大福，主要是子孫滿堂。雖然當時只有以撒一人，但要從他產生出無以計數的子孫，並且有得勝的保證賜給他們。不僅如此，神還告訴亞伯拉罕，這份祝福的普世意義。在《創世記》22章18節，神再次強調，因為亞伯拉罕的順服，地上的萬國都在這個祝福中有份。
艾倫·羅斯博士指出，由於亞伯拉罕的信心，他才能夠得到神祝福的應許（註10）。
這主題在24章對利百加和25與26章對以撒的祝福中得以延續。
- 以撒對雅各、以掃的祝福（《創》27，28）
《創世記》27-28章，記載了“二子爭祝福”的故事，是《創世記》中最具戲劇性的內容，也是“祝福”一詞出現最多的篇章，兩章共有29處，其中23處出現在第27章。
以撒對雅各的祝福，包括美好的天氣、肥沃的土地、五穀的豐收（《創》27：28）、 國家的強大（《創》27：29）、 勝過兄弟（《創》27：29）。
以撒對失去長子福分的以掃的祝福，既有與雅各相似的內容，包括美好的天氣、肥沃的土地、五穀的豐收，又預告了以掃要事奉兄弟雅各、要長期依靠爭戰生活（《創》27：40）。
在雅各外逃前，以撒再次祝福雅各，並強調了後裔與土地的祝福（《創》28：3-4）。
- 30-39章的祝福
《創世記》第30章到39章，共10章經文，但只有8處brk。
《創世記》30章27節與30節兩處，神對拉班的賜福，是物質上的豐富，本質上是亞伯拉罕的祝福之延伸。因著亞伯拉罕的孫子雅各敬畏耶和華，神將祝福延伸到了雅各的舅舅拉班身上。
《創世記》31章55節，在希伯來聖經中是32章1節，拉班為兩個女兒送別祝福，包括旅途的平安、身體的健康，以及未來子孫滿堂。
《創世記》32章26和29節，在希伯來聖經中是27和29節。前者是雅各求神為他祝福，後者是神給雅各祝福。這裡祝福的內容是什麼呢？經文並未說明。不過，從前文雅各對哥哥以掃的全面戒備，以及後面給該地點取名為“毗努伊勒”（神之面的意思），重點可能是保全他的性命和他的家人（《創》32：30）。
《創世記》35章9-12節，是一個完整的祝福。神再次向雅各顯現，並且祝福他。神將雅各改名為以色列（《創》35：10）, 再次祝福他生養眾多, 多國的民從他而出, 特別強調有君王從他而出（《創》35：11）。最後重申給亞伯拉罕的關於土地的祝福（《創》35：12）。
在39章5節中，“祝福”出現了兩次，神因為約瑟的緣故，賜福給約瑟在埃及的主人。這讓我們聯想到30章，神兩次對拉班的祝福。二者都是神將祝福延伸到亞伯拉罕家族之外。可以看到，那些祝福是物質層面的，包括主人家裡及他的田間一切所有。儘管如此，這仍反映出萬族要因亞伯拉罕得福的應許。
- 雅各對兒孫的祝福（《創》48，49）
在《創世記》行將結束的時候，老雅各即將辭世。他先為約瑟和約瑟的兩個兒子祝福（《創》48：9-20），繼而為十二支派祝福（《創》49：25-26）。
值得注意的是，雅各在為兒孫祝福之前，首先強調神在過去對他自己的祝福，包括生養眾多，成為多民，又賜土地為業（《創》48：3-4）。因此，他為兒孫的祝福，乃是神對他的祝福的傳遞。
雅各對約瑟的兒子以法蓮和瑪拿西的祝福，重演了他父親以撒對雅各與以掃兩兄弟的祝福歷史，就是把給長子的祝福給了次子。雅各特別把這兩個孫子領養為兒子，後來成為猶太人進入迦南地的十二支派中的兩個（《創》48：9，15-16）。
在49章中，雅各預言了12個兒子的將來之後，在25-26節當中，用了6個福字（請注意：在希伯來文和英文版，有4處出現在25節，2處出現在26節；在和合本中，則是3處在25節，3處在26節），為約瑟祝福。
從經文可以看出，雅各對約瑟的祝福，的確是竭盡全力。在25節，他說，他要將天上、地下、母親的福都給予約瑟；在26節，他又說，他的祝福勝過先輩的祝福，在空間和時間上都是無限的。
艾倫·羅斯博士指出，雅各對約瑟的祝福，是對長子的祝福，可以與《創世記》第1章中神對祂所創造的第一對人（人類的長子）的祝福相比（註11）。
49章28節是一個概括，總結之前對12位兒子的預言，就是對他們的祝福。這裡的祝福包括人口、土地、勢力，乃是亞伯拉罕的祝福的具體體現。特別值得注意的是，國度的祝福將由猶大支派來實現，並且“萬國都必歸順”（《創》49：10）。
《創世記》“祝福”的意義總結
從前文的分析中，可見“祝福”一詞在《創世記》中豐富的含義。除了神對第7日的祝福是分別為聖之外，在亞伯拉罕之前，神對人的祝福主要在於生存與繁衍，包括生養眾多，遍滿全地；治理（支配、管理）這地；管控各類動物；供應食物（《創》1，2，5，9）。
從亞伯拉罕開始，神的祝福基本上圍繞祂對亞伯拉罕的祝福展開和具體化。概括起來，有兩個方面：其一是對亞伯拉罕及其後裔的祝福，包括人口、土地、民族、國家、君王。從亞伯拉罕經過以撒、雅各，一直傳承到十二支派，特別是約瑟及其二子。其二是萬國萬民的祝福，透過亞伯拉罕後裔傳遞與傳承。而這一切祝福的源頭，在於耶和華 （《創》49：25）。
詹姆斯·奧爾曼博士（Dr. James Allman） 在總結《創世記》的主題時，強調神對以色列人的祝福指向未來，要在應許之地成就（註12）。
結語：“祝福”的今日應用
透過對《創世記》中“祝福”的分析，我們看到，其“祝福”不僅包含了人們常用的含義（福祿壽喜，平安健康），更是上升到了國度乃至萬國萬民得福，並且反復強調，祝福的源頭是耶和華萬神之神。當人憑信心順服神，與神連接時，神所應許的祝福，就會豐豐富富地臨到。
因此，作為基督徒，當我們為自己乃至為別人祝福時，首先想到的，應該是一切的恩惠皆源自天地的主。作為被神揀選的族類、君尊的祭司、屬神的子民，有一個天然責任，就是將人帶到基督跟前，讓人明白一切福分都是源於三位一體的神。這樣，我們祝福的內容就豐富而且高尚起來了。
註：
- 胡中文主编,《新华大字典》（北京：商务印书馆, 2011）, 页1133-34.
- 同上，页244.
- 《微读圣经》https：//wd.bible/search?qs=%E7%A5%9D%E7%A6%8F, accessed 11th October 2020.
- Bible Gateway, http：//biblegateway.com, accessed 11th October 2020.
- Allen P. Ross, Creation and Blessing： a guide to the study and exposition of the Book of Genesis（Grand Rapids： Baker Book House, 1988）.
- Randall K. Tan, David A. deSilva, and Isaiah Hoogendyk, The Lexham Greek-English Interlinear Septuagint： H.B. Swete Edition （Bellingham, WA： Lexham Press, 2012）, Ge 1：28–49：28. Logos software.
- Christo van der Merwe, The Lexham Hebrew-English Interlinear Bible （Bellingham, WA： Lexham Press, 2004）, Ge 1：28-49：28. Logos software.
- Victor P. Hamilton （维克特·汉彌顿）著，胡加恩译,《摩西五经导论 – 第一部 创世记》, 新北市，台湾：中华福音神学院出版社，2002,页78-79。
- K. A. Mathews, Genesis 1-11：26, vol. 1A, The New American Commentary （Nashville： Broadman & Holman Publishers, 1996）, 55.
- Allen P. Ross, Creation and Blessing： a guide to the study and exposition of Genesis, Grand Rapids, MI： Baker Academic, 1996, p. 401.
- Allen P. Ross, Creation and Blessing： a guide to the study and exposition of Genesis, Grand Rapids, MI： Baker Academic, 1996, p. 708-09.
- James Allman, An Outline of the Pentateuch《摩西五经大纲》 Part 1, p. 46, DTS Course Document.
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