本文原刊于举目官网2021.04.23

Jerry

 

笔者在教会服事时，有机会将教会的门训系统重组包装。在某次教会领导培训的场合，得到了华人教会一位德高望重的牧者的指导。这位牧者在简要回答关于门训系统的问题后，直接挑战我：

“你有没有踩着前任牧师的脚？”

“你把人家踩得疼不疼？”

我就借用这位牧者的两个问题，来试着回应 R 州M教会新牧师希望带领教会改革、反而导致分裂一事（见：《M教会的“磨难”》）。我希望从“了解”、“谅解”和“化解”这三个角度，提供一些思路。

 

一 、了解

当一个新的牧者进入新的环境，或者新的同工开始带领一个现有的事工时，就好像一个新手司机准备驾驶，要明白车况和路况一样。

“车况”就是教会的实际情况，主要指教会的制度章程、领导团队、人口组成、信仰状况等。

华人教会的制度大致分为监督制、会众制、长老制三种。监督制中，传道人决策，长执同工会只是执行；会众制是会众决策，长执同工会执行；长老制是长执会共同决策，并带领大家去执行。

每种制度最大的区别是谁决策主导、谁配搭执行。且不说许多教会的制度可能是介乎这三者之间，就是在执行层面，还有创会牧者是否仍在任等原因，使得华人教会的决策和执行，在或明或暗中，难免是在走一些比较特色的路线。

一个熟悉长老制或监督制运作的牧者，如果受聘进入会众制度的教会，需要有一个适应过程，反之亦然。另外，无论什么制度，教会作为机构在政府登记都有自己的董事会（编按：専指北美），董事会的成员不一定是现有长执会的成员，在不同教会的治理中，董事会也会担任不同的角色。

另外，无论什么制度，作为比较“专业”（大都经过神学装备）的牧师、传道人，与一些不一定经过神学培训、且还在兼任职场工作的长老们，在教会的管理、治理和牧养上，往往也会爆发矛盾。

在北美华人教会，人口组成也是一个有意思的元素。年轻化一点的教会往往因为 ABC（美生华人）一代的参与，可能会把西方社会比较制度化的东西带到长执层面，也因此造成和年长、强调权威的牧长之间的张力。

此外，教会建立时间的长短，会众和同工属灵的成熟度，以及在职场和家庭等领域为人处事的素养态度等，都是影响教会如何决定、如何运行的重要因素。

“路况”就是指教会在运行层面如何按实际状况决定前行的方向和方式。例如是否走灵恩或基要路线？主要服事白领还是蓝领？主要服事工程师科学家还是创业家？是否服事非法移民？在政治领域和公共领域采什么路线等等。

无论是了解“车况”还是“路况”，都是对前任的了解，也是一种对前任带领的会众团队的了解。这个了解的过程，是一个聆听和服事的过程，也是培养彼此尊重的重要步骤。

当了解都到位后，就可以在实情之下，按照车况路况往前开。带领人不可能一下子将车子换成直升飞机，带领大家飞起来，也不可能在崎岖的路上开高速，更不宜在高速平顺行驶时，急转弯或急刹车。

了解全面并且尊重到位，是新的带领人必须认真学习的第一课。

在举目主编提供的案例当中，F 牧师似乎在了解的功夫上做得不够，否则L董事和P董事的离开，就不会在教会造成那么大震撼性的撕裂，尤其是其中非常有影响力的P董事夫妇，似乎并未影响教会的日常运行，但被挤出，必然造成纷争。L董事的脚看起来是给踩疼了！

 

二、谅解

有人的地方就难免会有误会，误会往往是因为权责和对权责的期待等因素引起的。

圣经中广泛全面的教导也给了会众、执行同工和决策同工互动的多重角度：会众应尊重带领者（摩西、亚伦等），这是对带领者的尊重；使徒彼得教导信徒皆为“君尊的祭司”，说明大家都是平级的；主耶稣更亲自示范为门徒洗脚，这是领导服事被带领的。

有人看重一个角度而专找对方的刺；也有人喜欢从另一个角度多看对方的好。没有一个带领人是完人，单就看问题角度的不同，便难免造成误会，更别说因带领人的品格、才干等差异所带来的冲击了。

带领人要彼此尊重职权：有责无权不能执行责任，有权无责则会使领袖腐败。领袖们对权责的期待也要有合乎中道的期待，并要制度性地定下健康的制衡机制，尽量减少因人而异所带来的误会。

无论如何，有误会就要通过沟通等方式来澄清。

 

一谈到沟通，这难免就戳中了许多华人牧者和带领同工的死穴。教会的带领者，不仅是带领“底下”的会众群羊 (Lead down)，也要在同工、各事工及各部门之间协调(Lead across)，更要学会带领教会中具决策地位的牧师长老等 (Lead up)。

许多同工不乏lead down的技巧，但是lead across 就开始费劲，至于如何lead up，在他们的字典中，就找不到这个词。没有这360度带领的思维，无论在运行还是协作的磨合上，都难免会产生误会。

任何一个新的带领人，都会有新的思路，因此没有改变是不可能的。如果要改变，必然要在权责层面运作，也要在教会的各层级带领中充分发挥，使各层级都能360度充分交流，不留死角。

在决定要改变的层面，笔者建议带领者要学习尼西米的榜样，按照以下步骤：

1. Pray，祷告寻求改变；
2. Vision，在充分调查的基础上，确立异象并充分宣传；
3. Leader，用异象激励关键岗位的负责人站出来；
4. Collaboration，鼓励各事工部门之间有充分的合作协调；
5. Commitment，亲力亲为，鼓励委身参与；
6. Celebration，在该总结庆祝时及时庆祝总结。

就如毛竹一般，每成长一段，就打个结继续往上长。每个过程都需要花时间，做好交流，并通过主日、祷告会、同工会、小组团契等各种途径，不断推广异象，也不断收集回馈意见，以便在阶段性的事工中能回应反馈，让新老会众觉得自己的意见也被重视。

毛竹在成长的过程中，切忌砍断现有的枝子，却指望新牙新枝能长得好。

如果希望对原有系统做很大改变，但不是按照上面的5点步骤，非要通过改变决策成员组成等，会给人分门结党之嫌。任何来自神的事工，如果是祷告寻求得到的，就不怕成就不了，即便在反对的同工中间，都会赢得同意。

意见相同的同工是工作的好同工，意见不同的同工是生命的好同工，都要揽在一起，好好用神的爱去爱他们。对于不能立刻做出决定的地方，就等！等神的时间！切忌用人的方法，走在神的前面，急于求成！

笔者曾在教会决定做一件自以为大家都会无异议之事，没想到在长执会就被质疑，于是我就撤下提议。过了半年后，委托那位反对的同工去研究并负责交流。几个月后，再拿到长执会表决，全体通过！事后证明，这个决定和决定的过程，都充满了神的恩典和指引！

F牧师似乎急于要建立自己的团队，这是砍断毛竹，让毛竹按照自己的想法成长，冒险太大；再加上他没有上上下下打好交流的通道和脉络，让本来支持自己的同工和会友离心而去，为自己埋下了祸根。

教会工作的带领是个艺术！谅解，就是原谅加理解！如果有人的脚被踩疼了，但没有谅解要改革的一方，嫌隙就会不断生成了。

 

三、化解

其实因为嫌隙而导致张力和冲突不是问题，不肯承认、不愿面对、不想处理，那才是问题。

最后我们谈谈化解。化解是一项痛苦但需要勇敢面对的功课。一个起码的心理准备就是，化解并不一定解决问题，但是在圣灵的指引和爱心的陪伴、疏通交流中，许多疙瘩就融化了，导致病变的“癌细胞”不再扩散，或者慢慢变小了，甚至真的可以消失掉。

化解的第一步：对事！作为带领的人，必须搁置一切正在推的方案。不管如何难过，也要等候神的时间。爱是恒久忍耐！当神让大家操练这个功课时，不要失去见证。

化解的第二步：对人！重点是和中间受伤害的肢体，有诚心实意的交流，取得对方的谅解。即便对方不再谅解，也做好背十字架的准备，不硬碰情绪的炸弹。有时候可以通过其他肢体做协调的工作。不要使用任何世界的手段，把人逼出决策层或逼出教会，如果当事人真的要离开，也不让会众留下把柄，说成是被人事斗争逼走的。

化解的第三步：等！等什么？等人等事！等曾经反对的人或有其他建议的同工，提出类似的甚至相反的方案，带领大家决策讨论。对于原先搁置的方案，无非是赞成、否决或变通执行，无论是什么结果，都顺服地接受。

如果决议的结果让带领的牧者实在无法接受，怎么办？为了教会的合一和整体的利益，个人的荣辱都必须放在一边。建议当事人即便不得不离职，也不应该在造成教会分裂和主名亏损上，留下不好的见证。

化解也是危机变转机的好过程！

• 在对人的层面，可以更好地赢回同工、坚固团队，让可能分裂的教会止损，也是操练同工以德报怨的属灵品格的好时机。对当事人来讲，更是处理自己人性软弱的最佳时机。
• 在对事的层面，可以帮助大家在事工上找出症结所在，更好地了解会友的诉求和感受，重新梳理思路和方向，将事工带向荣神益人的方向。按照求同存异的思路去决策引导，简单归结就是：“在基要的事上合一，在非基要的事上求异，在一切事上凭爱心行事”。
• 无论是对人、对教会，还是对事工，都如当年约书亚带领以色列百姓过约旦河一样，是一个经历神的过程。每个人的人生当中，都需要经历一些约旦河，不要怕！靠神总是过得去的。

怕就怕在出现张力时，没勇气面对，或是像保罗提醒哥林多教会的结党和论断等一意孤行。神也会允许人凭己意走下去，但是“人种什么就要收什么”（《加》6：7）。

最后，牧会最重要的不是成全“事”，乃是要成全“人”——成全圣徒（参《弗》4：11-12)。个案中F牧师似乎颠倒次序，急于成事而影响了人与教会（人的组合）（参《林后》10：8)。

 

总结和提醒

以上了解，谅解和化解，只是根据笔者仅有的牧会经验所提供的思路。

回到文章开始那位牧者问我的问题，我花了近5年的时间去“了解”我心中有负担要改革的系统。在这5年间，我不断地和同工们充分交流意见，尤其是和前任牧者一对一地交流，一步步阐明我的想法，让任何可能引起误会的想法（“谅解”），都通过及时坦诚地交流，被“消灭”在萌芽状态（“化解”）。

更重要的是，我没有推翻以往的系统，而是将这个系统重新包装得更有画面感和节奏感，使之有效执行，不仅没有踩前任的脚，反而取得了前任的祝福，打了很好的一个健康的结，继续往上成长！

作为最后的提醒，我想引用邱清萍牧师通过《培育教会和睦文化》网络课程（https://ceciyau.org/index.php/online-courses/），给神学生们的教导成为与读者同工的勉励。她说：

“教会是活出和好福音的群体，这是教会与一般社群不一样的地方。基督徒也是人，仍然会有软弱、私心，传道人也不例外。但我们有圣灵内住，祂会鉴察光照我们，我们需要常在祂面前反省自己，承担自己的责任，彼此认罪饶恕，以致和好的福音大能能够彰显。这部份是福音很重要的部份，教会领袖要多多强调并以身作则。”

 

作者为北加州基督之家第六家全职长老。