本文原刊於舉目官網2021.04.27

小剛

 

《路加福音》第14章中，耶穌到一個法利賽人首領家裡去吃飯，席間說了幾個比喻，看起來是在講筵席，但實際上卻在教導天國的道理。

 

不自高

那天有一個現象：赴宴的賓客一個個都搶著要坐首位。耶穌就藉此對大家說，客人入席應該安靜等候，千萬不要進門就選擇首位，以免有比你更尊貴的賓客來到，主人請你讓座，你就只能羞慚地坐到末位去；你若先坐末位，再被主人請去上座，就在同席面前有了光彩。耶穌的斷言是：“因為，凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高。”（《路》14：11）

聽出了耶穌的弦外之音嗎？原來說的不是眼前的宴會禮儀，而是明明告誡人們天國筵席上的規矩。

對我們這等自認知書達理的人來說，或許不會在赴世界的筵席時犯搶坐主桌的低級錯誤，但在天國的筵席中，在教會的生活裡，你我是不是會缺乏自卑、喜歡首位呢？如果能夠明白“因為，凡自高的，必降為卑；自卑的，必升為高”，那我們也就不難解讀什麼是“這樣，那在後的，將要在前；在前的，將要在後了。”（《太》20：16）

 

不施恩望報

耶穌接著反過來講作為主人，要去宴請別人時的原則：“你擺設午飯或晚飯，不要請你的朋友、弟兄、親屬，和富足的鄰舍，恐怕他們也請你，你就得了報答。你擺設筵席，倒要請那貧窮的、殘廢的、瘸腿的、瞎眼的，你就有福了！因為他們沒有甚麼可報答你。到義人復活的時候，你要得着報答。”（《路》14：12-14）

耶穌的意思是，宴客要出於愛心，不要去請那些將來能回報你的人；倘若在世上你已經得了報答和榮耀，那麼在公義的神那裡你就沒有賞賜了。這也就像耶穌在登山寶訓裡說的：“你施捨的時候，不要叫左手知道右手所做的。”（《太》6：3）

《路加福音》中的好撒瑪利亞人善待鄰舍，毫無功利地把從神而來的愛全然傳遞出去，所以得到耶穌的讚賞。神也希望我們能照著祂的吩咐，常常擺設愛的筵席來邀請飢渴有需要的人。

為什麼我們傳福音少有能力？大多只因我們在“愛”上的領悟與實踐不夠：即使待人有一點的好，也是禮尚往來，希望別人能夠領情；即使接受人的愛也是投桃報李，把人情視為要還的債。

要知道在耶穌的眼裡，我們就是那些貧窮、殘廢、瘸腿、瞎眼的，然而祂以自己的身體與血作為餅杯來宴請我們，不圖任何回報；所以今天我們為主付出、關懷服事人時，也不該期待回報，只要一心把福音和神的愛分享出去就對了。

 

不輕易推辭

耶穌口中的天國筵席，就連貧窮、殘廢、瘸腿、瞎眼的都可以被當作貴賓請去。想想看，山珍海味滿漢全席，卻不用付任何代價，那不是要擠爆了嗎？因此有人感慨地對耶穌說：“在神國裡吃飯的人有福了！”但耶穌的回覆卻令人吃驚 ：“有一人擺設大筵席，請了許多客。到了坐席的時候，打發僕人去對所請的人說：‘請來吧！樣樣都齊備了。’眾人一口同音地推辭。頭一個說：‘我買了一塊地，必須去看看。請你准我辭了。’又有一個說：‘我買了五對牛，要去試一試。請你准我辭了。’又有一個說：‘我才娶了妻，所以不能去。’”（《路》14：16-20）原來由神親自擺設、既美好又免費的天國筵席和福氣，並不是人人都想要的！

耶穌將福音比喻為一個娶親的大筵席，雖然主人早已想好要多請賓客，但入席的時候卻遲遲不見人來。怎麼辦呢？主人就再一次打發僕人去請，誰知被邀的竟一個個都婉言謝絕，好像主人的邀請是不合時宜的打擾。

人若立定心志不想做某件事，什麼樣的理由不好找呢？不要說不信的人，即使在我們這些已坐在天國筵席上的基督徒中，一樣還會有人對主充滿保留（他們好像總是對主開條件：除非我得到那個想要的位子，否則不願入坐）；一樣還會有人與主若即若離（若說他不是基督徒，他有時也會來教會走走瞧瞧；若說他是基督徒，卻聞不到一點基督的香氣）；一樣還會有人始終與耶穌保持距離（就怕靠得太近，耶穌會看見他、邀請他、呼召他）。

作為牧者，我常會為他們捏一把汗，不明白他們怎麼一點都不擔心害怕，要是有一天照著聖經所說，新郎對那些燈裡不預備油、被關在門外哀哭的童女說：“我不認識你！”那該怎麼辦呢？

 

人要坐滿

如果被邀請的賓客都一口同音地婉拒，那家主該怎麼辦呢？耶穌如此說：“那僕人回來，把這事都告訴了主人。家主就動怒，對僕人說：‘快出去，到城裏大街小巷，領那貧窮的、殘廢的、瞎眼的、瘸腿的來。’ 僕人說：‘主啊，你所吩咐的已經辦了，還有空座。’主人對僕人說：‘你出去到路上和籬笆那裡，勉強人進來，坐滿我的屋子。’”（《路》14：21-23）

我們首先看到，神對那些藉各樣理由拒絕福音的人動怒了，因為他們太驕傲，覺得靠自己就可以安身立命，並不需要上帝的救贖。只是他們不知道福音同時是好消息也是壞消息：不信福音在末了會成為他們的審判。耶穌曾經說過“ 因為神差祂的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。信祂的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信神獨生子的名。”（約3：17-18）

其實福音的大筵席並不會因少人問津而停止，因為神開的門沒有人能關。既然那些自高的人不願赴宴，耶穌就要祂的僕人去請那些在神面前自卑的人：那些感到靈裡貧窮的、一無所有的，那些自認是殘廢、道德破產的；那些瞎眼需要神領路的，還有那些瘸腿需要神攙扶的。原來福音的大筵席就是為他們擺下的。

因為世上有兩種人不容易接受邀請，一種是智慧聰明的“能人”，另一種是道德完善的“好人”。能人會說，我能靠自己為什麼還要靠神？好人則說，如果要信耶穌才得救，那我不是白做好人了嗎？所以耶穌早就對人說過，“康健的人用不着醫生，有病的人才用得着。我來本不是召義人，乃是召罪人。”（《可》2：17）

當福音的大筵席還有空位，耶穌就命令祂的僕人繼續出去邀請人，而且是要去“勉強”人進來，直到祂的屋子坐滿人，這就是耶穌交託給教會的大使命！我們真的應該懂得如何合神心意地為福音去“勉強”人。但想要成功地勉強人，首先應該懂如何“勉強”神，也就是向神禱告不息切切尋求。

 

穿上禮服

耶穌又說，天國好比一個王，為兒子擺設娶親的筵席，僕人遵命到大路上，凡遇見的，不論善惡都召聚來坐滿了筵席：“王進來觀看賓客，見那裏有一個沒有穿禮服的，就對他說：‘朋友，你到這裏來怎麼不穿禮服呢？’那人無言可答。於是王對使喚的人說：‘捆起他的手腳來，把他丟在外邊的黑暗裏；在那裏必要哀哭切齒了。’因為被召的人多，選上的人少。”（太22：11-14）

所有的客人都是在大路上匆忙被召來的，所以不能期望他們原來就穿著禮服，也就是說王為賓客預備了禮服。但是我們卻看到有人不願穿上，拒絕王在恩典中的預備，這樣對王的冒犯，比那些在外面拒絕赴宴的人更甚。

這是比喻那些自以為義的人，不認為自己靈命貧窮需要披戴基督，拒絕了主在恩典中的遮蓋。當王責問那人為什麼不穿禮服，“那人無言可答”——他沒有任何藉口。耶穌說那人最後是被捆了手腳扔進了黑暗之中。

黑暗就是見不到光，所以這裡的黑暗不是強調那人有沒有信主，而是說他遠離了主，遠到了一個再也見不到神、再也見不到光的地方。那些繼續在婚宴上坐席的人，就此則被明白地提醒：千萬要穿好王為自己準備的禮服！

 

作者是印城華人教會主領牧師。