本文原刊于举目官网2021.07.06

区曼玲

 

多年来，每当听到圣经中“浪子回头”的故事（《路》15：11-32），我都会为故事里的长子打抱不平，认为他的反应是人之常情，无可厚非。父亲欢天喜地地宰杀肥牛、宴请宾客，庆祝次子的归来。而这个次子，不仅预先索要遗产，还外出过著淫荡和荒唐的生活，直至花尽财产。相反地，长子始终乖乖守在父亲身边，听话且尽忠职守。父亲却连杀一头小羊犒劳他都不曾有过。他心怀怨怒，觉得父亲不公，难道不对吗?

确实不对！这是我在今年的受难日，默想耶稣在十字架上为我所忍受的耻辱与折磨时，蓦然的领悟。

基本上，长子内心的不满情绪，可以归纳成3点： 嫉妒、觉得父亲偏心、不愿分享财富。

 

羡慕和嫉妒

从长子对父亲的抱怨中可以听出来，他认为父亲即使不惩罚这个“花天酒地，挥金如土”的不肖子，至少也该对他不理不睬、冷眼相待。他没想到父亲反其道而行，竟给了弟弟这般隆重的礼遇！实在“过分”！

再更深一层，是他对弟弟放纵情欲、恣意享受，末了还赚得父亲的欢迎、丰盛的大餐，感到既羡慕又嫉妒。他潜意识中觉得：“早知如此，我也去放肆享乐，用不着在这里为父亲做牛做马！”

也就是说，他人虽然没有出走，但是他的心，却是与悔改之前的弟弟如出一辙——他们都希望远离父亲，我行我素地生活。不同的是：弟弟大辣辣地做了出来，哥哥则心不甘、情不愿地把这个愿望吞进肚子里。相对于弟弟外显的过犯，哥哥的罪，是隐藏且难以捉摸的。

不过，在我看来，哥哥只看到了离开父亲之后的自由享受，却忽略了罪的杀伤力。罪非常具有吸引力，能带来立即的快感。然而，所有的放浪形骸，比方吸毒、酗酒、杂交，刚开始能让人飘飘欲仙、忘却痛苦、欢快舒爽，但是一旦上瘾、沉迷其中、无法自拔，所造成的伤害，是超乎想像的。

长子以为弟弟远离父亲、独立自由、随意挥霍、嫖妓纵欲的行为，着实可倾可羡。殊不知：在罪中的人不受保护，没有盼望，受綑绑而不自知。次子在离家的那段时间，从一个富裕家庭中的贵公子，沦落到连猪食都吃不到的可怜虫。他在身心灵各方面所受到的伤害，实在无法言喻。所幸他知道回头，到父亲面前忏悔。

长子若明白远离父亲、沉溺于罪中的害处，他就不会嫉妒弟弟曾经享有的“自由”，而是满足于自己所得到的保护、供应与赐福。他更不会有惩罚弟弟的意念，因为弟弟已经在罪中尝到被处罚的滋味。

任何心存怜悯的人（更何况是亲哥哥），都应该为次子感到叹息。也因此，父亲才会为儿子的悔改、归来而欣喜不已。可惜的是，长子不了解父亲的心肠！这也表示，他虽然一直待在父亲身边，却没有与父亲沟通与交流，也没有从父亲身上学到慈悲与怜悯。他对父亲的伺候，其实是一种教条式的假顺服，并不是出自内心的信念与感恩。

 

父亲不公？

长子向父亲抱怨：我伺候你这么多年，你连一只山羊羔都没给我。然而你那个在外挥霍、嫖妓的儿子一回来，你就为他杀肥牛犊（参《路》15：29-30）！

这话听来理直气壮，实则是长子不知感恩。难道这些年他留在父亲身边，一点好处都没有得到? 而且，从他的抱怨看出，他对父亲的服事与顺服，通通带有条件，并非出于爱。

父亲真的偏爱次子吗? 不是的！他宴客庆祝，是表达对失而复得、死而复活、悔改归家的儿子的喜悦。他关爱次子，并不表示就会忽略长子；他给次子多一分，不代表长子就会少一分。

因此，当长子赌气，避不出席，不愿和大家为次子的归来同乐时，父亲并没有责备长子，反倒特地“出来劝他”（《路》15：28）。父亲放下身段，亲自来劝导、说明，给予安抚与慰藉。这都说明了父亲对长子的重视与爱。父亲并没有偏心。对父亲而言，两个孩子都同等重要。

圣经很真实地描述了父母偏心的恶果——兄弟阋墙、全家不宁……例如，以撒偏爱以扫，利百加宠爱雅各，雅各独爱约瑟，等等。上帝教导我们：“你们若暗中徇情，祂必责备你们。”（《伯》13：10）使徒彼得和保罗也说：“神是不偏待人的。”（参《徒》10：34；《罗》2：11）

既然如此，我们就没有必要因为天父对其他人施予恩典而感到不平或嫉妒。

 

害怕缺乏

长子的第三个心态，也是最隐蔽的，便是自我中心、不愿分享。

按照犹太人的习俗，长子能分到的遗产，是其他兄弟的两倍。也就是说，他分得的，已经比弟弟多得多。而且，他经年在父亲身边，一直受到庇荫与供应，父亲的一切都是他的。他拥有一切所需，却仍不愿分享。为什么呢?

因为，他其实对于自己所拥有的，浑然不知。他怕自己的“仅有”，跟别人分了之后，就会“不足”。

这让我想到小时候的事情。我小时候住在台北，从家里的窗户望出去，可以看见阳明山。有一年冬天，气温低得异常，山上竟然下起雪来。台湾位于亚热带，这情形是非常少见的。

我们一早看见阳明山上覆蓋一层白雪，兴奋不已，马上决定搭车上山赏雪。不幸，有这样想法的人非常多，可想而知，上山的路顿时大塞车，车辆只能以蜗牛般的速度前进。这时，我们看见了反方向的车——那些捷足先登、抢先一步上山的人，他们竟然在车顶上堆造出一个个的雪人，然而无比招摇地带着雪人下山……

正在上山的人无不咬牙切齿，大骂他们自私、缺德——他们把雪都搬走了，我们还赏什么?

这正是“害怕缺乏”的心态。

而今，我住在欧洲，雪不再是罕见物。今年时序已至4月，仍见大雪纷飞。各处堆积著厚厚的白雪，没有人会担心雪被人挖走、铲光，导致美景不再。更不会有人突发奇想，把雪铲进家里收藏。

再比方说野韭菜，这种味美又营养的野生菜，每年一到春天，就会从阴暗潮湿的泥土中钻出来。很多人都喜欢结伴去郊外采摘。满山遍野的野韭菜，再多人去都摘不完，因此没有人会有防御心态，没有害怕摘不到的焦虑。

如果，我们能够认知到，天父阿爸给我们的供应，比欧洲冬天的雪、春天的野韭菜，更多、更丰盛，那么，我们是否还会患得患失、积财吝啬呢?

如果，“浪子回头”故事中的长子，认知到只要跟父亲在一起，他就有用不尽的财富与资源，那么，他会不会吝于给囊空如洗、衣衫褴褛、落魄潦倒的弟弟一顿饱餐呢?

再说，难道父亲没有权力决定如何花用自己的财产吗? 父亲要不要设宴席，长子根本没有置喙的余地。他的抱怨，其实已经僭越了本分。

 

不停地呼唤

思忖耶稣讲的“浪子回头”的这个比喻，回顾自己的过往，我发觉，自己既是故事中的次子，也是长子。

信主前，我如同次子一样，崇尚自由，诚如当年流行的一首歌：“只要是我喜欢，有什么不可以?”我不认识上帝，一意孤行。我使用天父赐与我的才能，却悖逆祂的道，远离且不认识祂。

信主后，我回到天父身边，享有祂同在的甘甜，并得到祂的帮助与供应。然而，我仍然时时忧心挂虑，不时攀比竞争，吝于给予。在我身上，正有长子自义、吝啬、嫉妒、无爱的影子。

耶稣呢? 祂自始至终遵循上帝的旨意，与天父有密不可分的亲密关系，所以祂从来没有叛逆次子的想法与心态。并且，正如使徒保罗说：“因为祂预先所知道的人，就预先定下效法祂儿子的模样，使祂儿子在许多弟兄中作长子。”（《罗》8：29） 耶稣这位“长子”，不仅没有丝毫嫉妒之心，还愿意和我们分享属于祂的荣耀，“你所赐给我的荣耀，我已赐给他们”（参《约》17：22 ）。

而比喻中的另一个主角——父亲，他代表我们的天父上帝。当迷失的次子悔悟，决定回家后，父亲是什么反应呢? 《路加福音》15章20节记载：“……相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。”

根据当时的风俗习惯，一个德高望重、家财万贯的男人，是不会在大庭广众之下奔跑的。那位父亲的举动，不仅表现出他的慈心，也说明了他一直没有忘记这个儿子。相反地，他心心念念，期盼儿子回头。当次子真的归来时，父亲喜不自胜，才会情不自禁地跑去迎接。

耶稣借着这个比喻告诉我们：我们的天父上帝，赋予人类一个无比宝贵的礼物——自由意志。借着给我们选择的自由，天父充分表现“爱”的真谛：不强迫、不控制。祂给我们的救赎与恩典，是花了巨大的代价——耶稣的血——换来的。这救赎的恩典免费给愿意接受的人，但是如果有人不愿意接受，天父也不强迫。祂只会朝思暮想，不停地呼唤，期盼那人觉醒、回头。

耶稣的比喻充满智慧，处处彰显深刻的真理，直指人心，揭发人思想的黑暗面，让人心的悖逆与自义无所遁逃。

下次，若我们对上帝的作为有任何不解时，让我们记起这个故事，在发怨言、生闷气之前，先检视自己的心态与意图。愿上帝的爱解放我们，帮助我们去理解他人，进而怜悯他人。