郭颜上琉

本文原刊于《举目》31期

           “三代同堂”是传统华人很看重的“福气”，因家族的香火能传承。旧约圣经也提到，“凡敬畏耶和华，遵行他道的人便为有福！……愿你看见你儿女的儿女。”（参《诗》128：1、6）“子孙为老人的冠冕”（参《箴》17：6）等，可见早期的以色列人也很看重多子多孙。

          现今的社会结构改变了，年轻人多半自己组成小家庭，不仅生得少，也较少跟父母同住。所以三代“同堂”，比以前少很多。不过，无论“同堂”或“不同堂”，因医 学的发达、人类寿命的延长，现代社会大部分的家庭，都有着“三代”的关系。但拥有三代关系的人，不论是父母、儿女或孙辈，是否真的感到自己很有福，就不得 而知了！

三代之间有“鸿沟”

           老、中、幼三代，几乎都会承认，彼此间确有代沟，有些地方很难相通。到底是哪些原因造成的呢？

一、年代、环境变迁

          生长的时代、所处的环境、社会的变迁，以及地位、责任、所受的教育不同，使得三代人在思维想法、行为方式、生活态度，以及价值观念等方面，都会有差异。

          年长一辈认为不合体统的事，可能早已被社会大众、尤其是年轻一辈所接受；而在自己文化中认为很稀松平常的事，很可能在儿媳妇、女婿的文化背景看来，是极为唐 突、失礼的；还有些生长在国外的第三代，由于受到当地文化的塑造和影响，也会跟父母或祖父母的某些文化产生矛盾，或因语言的不同而发生隔阂。
二、亲职（parenting）方式不当

             父母对子女的照顾和管教“太过”或“不及”，都会造成关系的紧张和痛苦。

           年长父母过度干预已婚子女的婚姻、家庭，以及对孙辈的管教方式，或是年轻父母对儿女过度保护，凡事帮他们安排解决，不信任孩子有能力处理等，都是该放手而不 愿放手的“太过”表现。而忙于工作，过度依赖褓姆、外佣、年长父母、安亲班和学校对子女的照顾，或看重儿女的学业成绩过于孩子的身心塑造，漠视品格及灵性 方面的栽培和薰陶，疏于亲子关系，未尽管教的职责等等，这都是不该放手而放手的“不及”情形。

三、个性、风格差异

           三代的家庭成员，不论其年龄、性别为何，都各有自己的独特性。有的是急惊风，有的是慢郎中；有的讲求原则逻辑，有的注重人际和谐；有的靠经验做事，有的靠直 觉第六感；有的凡事计划并照时间表生活，有的则较随性；有的内向安静，喜欢独处；有的外向好动，喜欢热闹（注1）。因此，在互动的过程中，难免会产生互相 干扰或不适应，甚至会出现冲突。

四、宗教信仰不同

           家庭成员的信仰不相同时，也会带来某种程度的隔阂，带来人生观、价值观、家庭观、时间观、金钱观、生活态度等方面的差距。

五、罪的代传、影响

           自从人类始祖犯罪之后，人与神之间就出现了“隔绝”，人不能与神往来。人与人的关系，也因为罪的影响，出现了沟壑，导致亲如家人，也会有猜疑、掌控、嫉妒、 怨恨、纷争、侵犯、推卸责任、自我中心等。从亚当、亚伯拉罕、大卫王等的家庭关系都可以看得出来，罪的代传和影响是不争的事实。

六、其它

           年长父母在生理方面的老化、重病、失智、精神疾病，或任何一个家庭成员的身心疾病、失业、人格异常，以及天灾人祸等等，都可能会在家庭内，以负面形式反映出来。
变天堑为通途

           那么，如何跨越三代之间的“鸿沟”，铺设通途呢？

一、主动搭桥

           当人与神的关系出现问题、产生“隔绝”之后，神主动、多次、多方、锲而不舍地向人说话，透过他的众仆人、神蹟、奇事、立约、异象等方式，与人重新建立关系 （参《来》1：1-2）。直到今日，他仍然继续主动与人来往，为的是向人类表达他的爱，让人能够认识他，与他亲近。神对人的救恩行动，是我们可以学习的榜 样。

1. 建立关系

           主动与家人搭建关系的桥梁。

          大部分的年长父母都很想念儿孙，有些长辈不好意思打扰儿孙们的生活，只好默默地等待和期待，忍受着孤单的日子。若儿、孙不主动，恐怕彼此的关系会一直停滞在那里。

          圣经教导人在结婚的时候，要“离开”父母（参《创》2：24），并不是要人“离弃”父母。为人子女者应感念父母的养育之恩，遵行圣经的教导，在“离开父母”与“孝敬父母”（参《弗》6：1，2）之间取得平衡，得着神所应许的福气，并努力成为三代人之间的桥梁。

          年长的父母，也可以主动关心儿孙们，但如何拿捏，恰到好处，彼此尊重，不成为儿孙们的困扰，而成为他们的祝福，需要发挥长者的智慧。

          笔者结婚20年，公公、婆婆曾无数次地主动向笔者和孙儿们表达关爱，不论是住在一起的时候，或因我们工作的地点变动而搬迁至远方，他们总是排除万难地前来探望。
他们也知道已婚子女的生活压力极大，为了工作和照顾下一代，体力经常透支。因此，他们会主动提供协助，支援我们。但他们尊重我们的空间、隐私、决定和主导权，以及对孩子的管教方式。他们对孙儿们疼爱有加，也经常为我们祷告，有很多细节，都让笔者十分感动。

          我们三代人，经常透过电话、网络、邮件联系，或利用假期相互探访。因着每个人的主动，使得我们三代人之间的关系很美好。

2. 良好沟通

           良好的沟通，能增进彼此的了解和接纳。

           有些人不习惯表达内心真实的感受，即使很不满，也宁可闷在肚子里，或在背后批评。长此以往，会使得矛盾积累，与家人的互动更加困难。

           主动、坦诚、有智慧地说出自己的想法和感受，并耐心倾听家人的心声，可以避免许多误会和怨气。但要特别注意表情、声调和态度的合宜，因为这些比话语的内容更具影响力。

           中间一代所扮演的角色格外重要，因此夫妻间需密切沟通，达成共识之后，再与其他家庭成员沟通，能减少许多不必要的麻烦。例如：如何对待配偶的父母？年长父母 若干涉儿孙的管教或生活时，年轻夫妻该如何因应？彼此的隐私空间为何？家事怎样分担？父母重病或无法自理时，其财务由谁负责？哪些社会资源可以运用？哪些 亲人可以互相支援？如何兼顾父母和自己的配偶、儿女？这些都需要先达成共识。有了良好的沟通，就可以减少误会、伤害或不被尊重的感觉等。

二、放下身段

          放下自己，努力去了解对方，可以拉近彼此的距离。

          耶稣基督因深爱世人，所以甘愿放下身段，舍弃自己的权利，降卑为人（参《腓》2：6-8），为的是进入人类的世界，与人同在，体会人的感受，了解人的痛苦，以至能真正地帮助、拯救人。我们当效法他而行。

1. 相互迁就

           三代住在一起的好处，是可以节省许多开支，互相照顾，但在精神、体力上，比不住在一起的家庭辛苦些。不论是饮食、语言、文化、习惯、个性和喜好等，都需要互相迁就，包括放弃自己的利益和权利。

           另外，还需要学习放下自己的想法，花时间聆听家人的心声，进入他们的内心世界，体会他们的感觉与需要，不强迫家人接受自己认为最好的；并学习接纳、调整，不论断家人；更要将自己敞开，如此才能增进彼此的了解，进而互相帮补。

          特别是婆媳之间，婆婆若在家中较强势，或媳妇居优势，都不是好现象。若能相互尊重，以合作代替竞争，以欣赏代替比较，用对方能理解、接受的方式表达爱，三代的关系会更加美好。

2. 不计人恶

           对 于耶稣基督的爱，有人接受、跟从、感恩，但也有些人怀疑、反对、出卖。不论如何，耶稣基督仍然决定爱人到底，在十字架上流出宝血，洗净人一切的不义。而当 人愿意悔改承认自己的罪时，人不单被宽恕，与神的“隔绝”也不复存在（参《西》1：13-14：《约壹》1：9），人与神之间出现了和好与和平。

           冲突和痛苦，是三代人之间难以避免的。有些人因个性偏颇，造成家人的痛苦；有些人因患失智症，所说过的话或做过的事不承认，或把贵重的东西藏在自己不记得的 地方，而怀疑家人偷拿，弄得关系很沉重；有些人因偏见、嫉妒、个人的软弱等等，使家人受屈或受伤，诸如此类，很容易让人灰心、难过、怨恨……

           若受伤的一方经常计算家人的过失，不仅自己的心灵常期受到禁锢与压伤，家人的关系也会更加疏远、恶化。因此，靠主宽恕，不再计算家人的恶；改正自己的过错，并请求家人的原谅，才能修复关系，让全家人的心都得到自由、平安。

三、调整眼光
基督徒并不是完美的人，而是“施工中”的作品，正朝向“成品”和成圣迈进。所以，有时难免会在彼此的身上，看到丑陋的一面，更何况还未信主的家人！

          我们需要从神的眼光来看家人和自己，不苛求完美，而是从中体会恩典的重要性，知道我们都是软弱的人，需要神的帮助，也需要彼此的接纳，使荣耀归与神（参《罗》15：7）。

          神称我们为义（参《罗》8：30），且叫我们得儿子的名分，并不是因为我们达到他的标准，更不是我们够好，而是看在耶稣基督为我们舍命的份上。因此，对于家人，无论他是好还是坏，我们都要以家人的“名分”来对待他，而不是看他是否值得或配得。

           笔者曾经听一位弟兄谈到，他父亲年轻时不顾家庭，没有负起该负的责任，让母亲受了许多苦。现在父亲老了，没有经济能力，回来投靠他们，带给他们很重的负担。他觉得不值得对父亲好，甚至想弃他于不顾。

           这样类似的例子，也有可能发生在配偶、儿女的身上。他们的确该为自己的行为负些责任、代价，但以疏远、放弃或报复作为对他们的惩罚，是否恰当呢？是否符合圣经的教导呢？

四、鼓励欣赏

          我们要学习欣赏家人所做的，无论他们是长辈或晚辈，对于他们的付出、努力和进步，应给予鼓励，表达肯定、感谢和称赞。神不也叫那些被他称为义的人得着儿子的名分，并且得荣耀吗？

          根据学者研究指出，年长父母需要有个人活动的自由、有服务社会的机会、感到有价值，以及无论是活着或临终之时，都能保有尊严（注2）。年长的父母到达人生智 慧、学问、经验累积的最高峰，却因为社会制度或健康状况而被迫退休，不能继续发挥所长。作儿女的若能理解这一点，在某些方面多请教父母，并让父母有机会对 家庭、教会或社区贡献一份心力，对父母也是一种肯定。

           旧约中的约瑟成为埃及宰相之后，不以牧羊的父亲为耻，将父亲接来，安顿在美好之地， 奉养他，引荐给法老王，使父亲有尊荣。并且，约瑟也原谅伤害过他的哥哥，全家和睦，使父亲欢喜，身心得享安舒。约瑟还带领自己的儿子们，到父亲面前接受祝 福……约瑟的德行，很值得我们后人学习。

跨越“鸿沟”的动力

           知易行难，我们需要的是行动的力量！

           无条件的爱，是我们跨越“鸿沟”的基本要素，而祷告是动力的来源，使我们有神赐的真爱，搭建起关系的桥梁。

          祷告使我们更加敬畏神，倚靠神的恩典和耶稣复活的大能，活出神所赐的生命，效法神为我们立下的榜样，遵行他的话语，并以恩慈相待，彼此饶恕。

           祷告更是祈求主的圣灵充满我们，使我们能超越自身的软弱，去面对具有挑战性的关系。

           我们也许无法拥有完美的三代关系，但我们靠主可以有优质的关系，使我们的家，成为真正蒙福的三代家庭。

注：
1. 吴政宏著，《个性──独特的反应倾向》，永望文化事业有限公司，2002。
2. Herr, J. D. and Germain Weber, Aging, Rights, and Quality of Life. (Baltimore: Brookes Publishing Co., 1999), 81-92.

作者任教于美国圣荷西海外神学院，实践神学课程。