本文原刊于举目官网2021.08.11

刘加恩 

 

立石为记

《约书亚记》第四章提到，约书亚带领百姓过了河，当祭司把脚踏入水中，约旦河的水就分开，使得百姓能够从干地中走过。然而神蹟的内容不只是水的分开，或许也需要从迦南人的反应来看这个事件。

我们可以想像，以色列人过河，乃是从干地的部份走过，意思是说他们很可能排成一线，而后慢慢地过河。从战略的角度来说，这样的方式其实非常不明智，因为若此时迦南人站在岸上，以逸待劳，就能够不费吹灰之力，将以色列人一个接一个地歼灭。然而，此时神似乎不单让约旦河的河床出现干地，更使得迦南人的心消化，于是他们能够平安渡河。

就在这个神蹟发生之后，4：1的经文告诉我们，在百姓过了河以后，神特别吩咐约书亚分别由每支派挑选出一人，总共十二个人去约旦河当中拿一块石头，搬到他们住宿的地方。这个石头可能不是很大，是一个人可以扛得动的，于是他们就去河中取了石头。

接下来的经文告诉我们这个动作的意义：乃是要作为永远的纪念。纪念耶和华曾经在他们中间行奇妙的大事：让约旦河的水分开，使他们能够渡河而不受到仇敌的侵扰。同时，经文进一步告诉我们，这个动作所代表的意义，不只是给当代的人，更是盼望留给后代的子孙，即后来的人虽然没有机会亲自参与在神蹟当中，但却能够因为这些纪念用的石头，明白神在他们中间的事实。

对神的百姓而言，纪念不只是一个理智上的动作，更是一种情感的投入，与对于该群体的认同。

透过纪念的动作，使得以色列人不分时间、空间，都能成为被集合在一起的群体，每个人不只顾念自己的需要，而是因为知道神在百姓中间，于是认识到，参与在神的作为中的人，不只是自己，还有很多其他的人，似乎这也成为当神预备建立以色列人成为一个新的国家时，非常重要的起点。

以色列人在进入迦南地之前，曾经400年之久在埃及做奴隶，神虽然将他们从埃及领出来，让他们有了外在的自由，但这一群百姓却因为已作了太久时间的奴隶，因此他们一直没有办法脱离奴隶的心。

对于奴隶来说，所在乎的只是自己的温饱，并不会在意其他的人、其他的事。在这样的状态下，即使以色列建立起一个国家，这个国家将仍然无法产生向心力。而这个现象也反映在过去40年旷野的漂流当中，摩西一而再、再而三地处理他们当中的问题，这问题便是他们不断地抱怨且专顾自己。

因此，如果这一群百姓仍是这样的光景，只要自己的利益没有办法得到满足，就会产生各样的毁谤、攻击，那么即便约书亚顺利地带领他们进入迦南，他们仍然没有办法真正成为一个合神心意的国家。

于是神透过约书亚教导他们，若要远离那些奴隶心态所带来的问题，就必须要先从学会纪念神的恩典开始，神明白人的软弱，就是人对于纪念、感恩等类的事，通常都比较迟钝，往往都会在事情结束以后，就失去感恩的心，于是神使用了一个特殊的方式，让他们每个支派从河里拿一块石头，立在吉甲作为永远的记号。

其实人很需要纪念的东西，特别是当我们的生命遇到困境的时候，或是当我们觉得信仰的路快要走不下去的时候，我们很需要透过一些方式，帮助自己能够回到与神相遇的时刻，好让我们重新纪念神在我们身上的作为，找回起初的爱心。

纪念物是我们谨守法度的关键要素，因为它可以保护我们免除遗忘，以免我们忘记神所看重的事。它的作用就像闹钟一样：没有人在起床之后才设立闹钟，总是在事前设定它，以便时间到了，它会引发我们采取一定的行动。

事实上，今天的我们也会做类似的事情。我们去不同的地方旅游时，不难发现在这些景点都会有一些商店，在里面可以购买到相关的纪念品，目的就是当我们离开那个地方之后，却仍然可以因为再次看到这个纪念品，重新回想起过去在这个地方旅游的心情，让我们重温过去那一段美好的经历。

其实各样的节期也具有纪念物的功效，即透过节期的安排，让人们能够为了某些事情，产生重新回顾且纪念的机会，就如旧约时代规定以色列百姓，每年三次必须上耶路撒冷过节，为的就是要他们能够重新温习神在他们身上的作为。

同样地，在这里，神要以色列人每一支派出一个人，从河里搬一块石头做纪念，就是要让他们不要忘记耶和华的作为，在每一个支派中都有见证。或许在我们的生命当中，也常常需要透过不同的纪念物，帮助我们不要忘记神奇妙的作为。

 

生命为记

如果我们再仔细看一下《约书亚记》第四章，会发现这段经文有一些重复之处，也就是神设立这个立石为记的方式与意义，经文重复提了两次，两次都提到这是耶和华神让他们从干地走过，一个很重要的纪念。

但是我们也不难发现，这两次的描述中，有一些地方是不太一样的，第24节的经文告诉我们，神设立石头的目的，乃在于使万民知道神的手大有能力，于是带来万民永远的敬畏。然而如果我们比对一下两段经文，发现在上一段一样是结尾的地方，却提到了两个事件——4：12-14提到流便、迦得、玛拿西半支派的人，带着兵器从以色列人面前过去，在那里等候打仗上阵；第二个事件则是提到，耶和华使约书亚在以色列人眼前尊大，百姓敬畏他好像敬畏摩西一样。

在第一个事件当中，当时流便、迦得与玛拿西半支派的人，要求在约旦河东定居，神也允许他们不用过河。但是神却要他们的勇士，必须要带着兵器过去与其他支派的同伴们一起争战。

因此，这两节经文，虽然看起来只是在描述几个支派的人过河之后预备打仗的情况，但其实这里是一个非常美的画面：因为以色列人打仗，乃是为了拿到迦南的土地，可是对于这两个半支派的人而言，他们的土地根本不在这边，但他们却愿意在其他以色列人的前面过去，表达出这是一群愿意为弟兄死，自己却不得任何好处的人。

第二个事件则是将重点放在领袖约书亚身上，他与百姓一起争战，从《约书亚记》的记载中，很容易看出，约书亚在许多战役中，都是第一个冲锋陷阵的人。因此我们可以看出，整段经文描述的，是一个爱与牺牲的行动。作者提醒我们，原来敬畏神的实际行动，乃在于对于这些为我们牺牲奉献之人的感恩、敬畏与纪念。

在我们的生命历程中，也有许多人默默地为了我们，付出了许多我们可能根本不知道的代价。教会里更有许多人，为了让我们得到生命的好处，不惜牺牲自己的时间、精力，因为他们默默的付出与承担，才造就了今天的我们。

因此，我们应当敬畏在生命中那些带领我们的人。他们可能是我们教会的领袖、传道同工、执事长老，或是团契中的同工、小组长等，这一群人总是默默地付出，承担了他人很多的软弱，甚至在当事人无法完全理解时，在背后为他们担当了许多沉重的重担。

虽然对以色列人来说，约书亚可能远远不如摩西，但圣经的作者却让我们看见，因为这一群人敬畏约书亚如同敬畏摩西一样，使得万民真认识到耶和华神是大而可畏的神。

人很软弱，我们很容易忘记过去别人对我们的帮助，当我们在困难当中，这些帮助就好像及时雨一样；但事情一旦结束，我们就很容易把这些事情忘记，甚至我们很容易因为这些人的一些问题，就将过去的一切当成从来没有发生过一样。

也许我们生命中有摩西，有一些伟大、重要的领袖带领着我们、陪伴着我们，带给我们极大的帮助；也许我们生命中也有约书亚，虽然他们好像比不上我们生命中的摩西，可是在神的眼中，这些人的陪伴与扶持，仍旧是神看为宝贵、看为重要，神更期待我们能够敬畏他们，好像敬畏摩西一样，使得神的名不受到亏损，反而得到当得的敬畏。

各位亲爱的弟兄姊妹，透过今天这一段经文，我们更需要进一步来思想，那些曾经在我们生命中种下美好果实的人；纪念那些为我们的生命承担许多苦楚、盼望我们得到生命好处的人；也许有一些人我们觉得他们没有过去的某某人对我们好，但他们仍旧是用不同的方式担当我们生命的重担，我们应当纪念生命中的“第十三块石头”——没有他们，就没有办法造就今日的我们。

求神帮助我们，让我们在每个时刻中，不忘纪念神在我们身上各样的作为，更不要忘了纪念神透过许多人，在我们生命中给予的陪伴、关怀与爱，让我们在这些作为纪念的“石头”当中，更懂得活出一个敬畏神、敬畏人、爱神也爱人的生命。