本文原刊於舉目官網2021.08.11

劉加恩 

 

立石為記

《約書亞記》第四章提到，約書亞帶領百姓過了河，當祭司把腳踏入水中，約旦河的水就分開，使得百姓能夠從乾地中走過。然而神蹟的內容不只是水的分開，或許也需要從迦南人的反應來看這個事件。

我們可以想像，以色列人過河，乃是從乾地的部份走過，意思是說他們很可能排成一線，而後慢慢地過河。從戰略的角度來說，這樣的方式其實非常不明智，因為若此時迦南人站在岸上，以逸待勞，就能夠不費吹灰之力，將以色列人一個接一個地殲滅。然而，此時神似乎不單讓約旦河的河床出現乾地，更使得迦南人的心消化，於是他們能夠平安渡河。

就在這個神蹟發生之後，4：1的經文告訴我們，在百姓過了河以後，神特別吩咐約書亞分別由每支派挑選出一人，總共十二個人去約旦河當中拿一塊石頭，搬到他們住宿的地方。這個石頭可能不是很大，是一個人可以扛得動的，於是他們就去河中取了石頭。

接下來的經文告訴我們這個動作的意義：乃是要作為永遠的紀念。紀念耶和華曾經在他們中間行奇妙的大事：讓約旦河的水分開，使他們能夠渡河而不受到仇敵的侵擾。同時，經文進一步告訴我們，這個動作所代表的意義，不只是給當代的人，更是盼望留給後代的子孫，即後來的人雖然沒有機會親自參與在神蹟當中，但卻能夠因為這些紀念用的石頭，明白神在他們中間的事實。

對神的百姓而言，紀念不只是一個理智上的動作，更是一種情感的投入，與對於該群體的認同。

透過紀念的動作，使得以色列人不分時間、空間，都能成為被集合在一起的群體，每個人不只顧念自己的需要，而是因為知道神在百姓中間，於是認識到，參與在神的作為中的人，不只是自己，還有很多其他的人，似乎這也成為當神預備建立以色列人成為一個新的國家時，非常重要的起點。

以色列人在進入迦南地之前，曾經400年之久在埃及做奴隸，神雖然將他們從埃及領出來，讓他們有了外在的自由，但這一群百姓卻因為已作了太久時間的奴隸，因此他們一直沒有辦法脫離奴隸的心。

對於奴隸來說，所在乎的只是自己的溫飽，並不會在意其他的人、其他的事。在這樣的狀態下，即使以色列建立起一個國家，這個國家將仍然無法產生向心力。而這個現象也反映在過去40年曠野的漂流當中，摩西一而再、再而三地處理他們當中的問題，這問題便是他們不斷地抱怨且專顧自己。

因此，如果這一群百姓仍是這樣的光景，只要自己的利益沒有辦法得到滿足，就會產生各樣的毀謗、攻擊，那麼即便約書亞順利地帶領他們進入迦南，他們仍然沒有辦法真正成為一個合神心意的國家。

於是神透過約書亞教導他們，若要遠離那些奴隸心態所帶來的問題，就必須要先從學會紀念神的恩典開始，神明白人的軟弱，就是人對於紀念、感恩等類的事，通常都比較遲鈍，往往都會在事情結束以後，就失去感恩的心，於是神使用了一個特殊的方式，讓他們每個支派從河裡拿一塊石頭，立在吉甲作為永遠的記號。

其實人很需要紀念的東西，特別是當我們的生命遇到困境的時候，或是當我們覺得信仰的路快要走不下去的時候，我們很需要透過一些方式，幫助自己能夠回到與神相遇的時刻，好讓我們重新紀念神在我們身上的作為，找回起初的愛心。

紀念物是我們謹守法度的關鍵要素，因為它可以保護我們免除遺忘，以免我們忘記神所看重的事。它的作用就像鬧鐘一樣：沒有人在起床之後才設立鬧鐘，總是在事前設定它，以便時間到了，它會引發我們採取一定的行動。

事實上，今天的我們也會做類似的事情。我們去不同的地方旅遊時，不難發現在這些景點都會有一些商店，在裡面可以購買到相關的紀念品，目的就是當我們離開那個地方之後，卻仍然可以因為再次看到這個紀念品，重新回想起過去在這個地方旅遊的心情，讓我們重溫過去那一段美好的經歷。

其實各樣的節期也具有紀念物的功效，即透過節期的安排，讓人們能夠為了某些事情，產生重新回顧且紀念的機會，就如舊約時代規定以色列百姓，每年三次必須上耶路撒冷過節，為的就是要他們能夠重新溫習神在他們身上的作為。

同樣地，在這裡，神要以色列人每一支派出一個人，從河裡搬一塊石頭做紀念，就是要讓他們不要忘記耶和華的作為，在每一個支派中都有見證。或許在我們的生命當中，也常常需要透過不同的紀念物，幫助我們不要忘記神奇妙的作為。

 

生命為記

如果我們再仔細看一下《約書亞記》第四章，會發現這段經文有一些重複之處，也就是神設立這個立石為記的方式與意義，經文重複提了兩次，兩次都提到這是耶和華神讓他們從乾地走過，一個很重要的紀念。

但是我們也不難發現，這兩次的描述中，有一些地方是不太一樣的，第24節的經文告訴我們，神設立石頭的目的，乃在於使萬民知道神的手大有能力，於是帶來萬民永遠的敬畏。然而如果我們比對一下兩段經文，發現在上一段一樣是結尾的地方，卻提到了兩個事件——4：12-14提到流便、迦得、瑪拿西半支派的人，帶著兵器從以色列人面前過去，在那裡等候打仗上陣；第二個事件則是提到，耶和華使約書亞在以色列人眼前尊大，百姓敬畏他好像敬畏摩西一樣。

在第一個事件當中，當時流便、迦得與瑪拿西半支派的人，要求在約旦河東定居，神也允許他們不用過河。但是神卻要他們的勇士，必須要帶著兵器過去與其他支派的同伴們一起爭戰。

因此，這兩節經文，雖然看起來只是在描述幾個支派的人過河之後預備打仗的情況，但其實這裡是一個非常美的畫面：因為以色列人打仗，乃是為了拿到迦南的土地，可是對於這兩個半支派的人而言，他們的土地根本不在這邊，但他們卻願意在其他以色列人的前面過去，表達出這是一群願意為弟兄死，自己卻不得任何好處的人。

第二個事件則是將重點放在領袖約書亞身上，他與百姓一起爭戰，從《約書亞記》的記載中，很容易看出，約書亞在許多戰役中，都是第一個衝鋒陷陣的人。因此我們可以看出，整段經文描述的，是一個愛與犧牲的行動。作者提醒我們，原來敬畏神的實際行動，乃在於對於這些為我們犧牲奉獻之人的感恩、敬畏與紀念。

在我們的生命歷程中，也有許多人默默地為了我們，付出了許多我們可能根本不知道的代價。教會裡更有許多人，為了讓我們得到生命的好處，不惜犧牲自己的時間、精力，因為他們默默的付出與承擔，才造就了今天的我們。

因此，我們應當敬畏在生命中那些帶領我們的人。他們可能是我們教會的領袖、傳道同工、執事長老，或是團契中的同工、小組長等，這一群人總是默默地付出，承擔了他人很多的軟弱，甚至在當事人無法完全理解時，在背後為他們擔當了許多沉重的重擔。

雖然對以色列人來說，約書亞可能遠遠不如摩西，但聖經的作者卻讓我們看見，因為這一群人敬畏約書亞如同敬畏摩西一樣，使得萬民真認識到耶和華神是大而可畏的神。

人很軟弱，我們很容易忘記過去別人對我們的幫助，當我們在困難當中，這些幫助就好像及時雨一樣；但事情一旦結束，我們就很容易把這些事情忘記，甚至我們很容易因為這些人的一些問題，就將過去的一切當成從來沒有發生過一樣。

也許我們生命中有摩西，有一些偉大、重要的領袖帶領著我們、陪伴著我們，帶給我們極大的幫助；也許我們生命中也有約書亞，雖然他們好像比不上我們生命中的摩西，可是在神的眼中，這些人的陪伴與扶持，仍舊是神看為寶貴、看為重要，神更期待我們能夠敬畏他們，好像敬畏摩西一樣，使得神的名不受到虧損，反而得到當得的敬畏。

各位親愛的弟兄姊妹，透過今天這一段經文，我們更需要進一步來思想，那些曾經在我們生命中種下美好果實的人；紀念那些為我們的生命承擔許多苦楚、盼望我們得到生命好處的人；也許有一些人我們覺得他們沒有過去的某某人對我們好，但他們仍舊是用不同的方式擔當我們生命的重擔，我們應當紀念生命中的“第十三塊石頭”——沒有他們，就沒有辦法造就今日的我們。

求神幫助我們，讓我們在每個時刻中，不忘紀念神在我們身上各樣的作為，更不要忘了紀念神透過許多人，在我們生命中給予的陪伴、關懷與愛，讓我們在這些作為紀念的“石頭”當中，更懂得活出一個敬畏神、敬畏人、愛神也愛人的生命。