本文原刊於《舉目》官網言與思専欄2021.08.30

蘇文峰

 

英雄何竟仆倒？

在舊約列王與先知的故事中，《列王紀上》13章記載了一位不得善終的猶大神人。

這位神人奉命從南國猶大去北國伯特利，向引導百姓拜偶像的國王耶羅波安，宣告耶和華的審判。他當眾斥責，不懼王怒，顯明預兆，禱復枯手，並且拒絕惡王的拉攏利誘。這個威武不能屈，富貴不能淫的神人，就如約60年後亞哈王時期的先知以利亞一樣，非常給力。

但是，這位神人回程中，卻被一位住在伯特利的老先知欺騙，去了老先知家裡。他顯然違背了出發前耶和華的囑咐：“你在那裡不可吃飯喝水，也不可從你去的原路回來。”（《王上》13：17）結果，神人在回程中被獅子咬死，“屍身不得入你列祖的墳墓。”（參《王上》13：22）

 

他為什麼有善工卻無善終？

我們不禁歎問：為什麼這一項可敬的善工，竟以悲劇收場？從這位猶大神人慘死的結局，我們可以學到什麼功課？（註1）

 

一、事奉神的人，在“成功”時，往往處於高危區。

事奉神，是永不止息的屬靈爭戰，就如保羅·區普（Paul D.Tripp）所說，教牧事奉是“危機四伏的呼召（Dangerous Calling）”。（註2）

筆者曾在完成一些高難度的任務後，筋疲力盡而鬆懈，勞苦功高而自榮，眼見成果而自得。這正是最容易被仇敵趁虛而入的時刻！

《歷代志下》評述了猶大國三個領導改革復興的好王，卻因“心高氣傲”而糊塗犯錯，如：烏西雅（擅自獻祭）、希西家（炫富愛秀）、約西亞（無故參戰）等。

解讀：《列王紀上》19章的以利亞，經過迦密山的巔峰對決以後，被惡后耶洗別口頭威脅，竟然逃亡，甚至求死。因為他在山上體力嚴重透支，加上長期孤軍奮戰，落入自賞自憐之中。可見魔鬼不甘失敗，會將矛頭對準剛剛得勝的先知。我們不可不防。

 

二、神明確的禁令，豈會朝令夕改？

當時這位神人因為不吃不喝趕路，饑渴疲乏地坐在橡樹底下。他遇到老先知假傳聖旨，熱忱邀請，就體貼了肉體的軟弱，順從了人意，鑄成了大錯。

早在神人出發前，耶和華已經囑咐他不可在拜偶像的伯特利吃喝停留。神的命令如此明確，豈會透過天使和其他先知隨意更改呢？

解讀：

神的吩咐，我們無論理解與否，都應絕對遵行。當初亞當夏娃犯罪，就是被魔鬼引誘，隨從肉體眼目的情慾和今生的驕傲，懷疑耶和華明確的禁令。這是前車之鑒，豈可忽視！

 

三、竟然繼續吃喝，以至於死。

猶大神人在老先知家中，再次聽到了神的命令和懲罰（參《王上》13：20-22）。他為什麼沒有回應？若是他立刻認錯，懇求耶和華施恩憐憫，應該仍有機會啊！這位神人在伯特利時，耶和華因他的代求，竟復原惡王耶羅波安被枯乾的手（參《王上》13：6），神豈不更可以赦免神人的過錯嗎？

非常可惜，這位猶大神人聽到神的重判，竟然繼續吃喝，騎驢回去，以至於死，不得歸葬祖墳。

解讀：

耶和華對僕人的處罰，非常嚴厲。亞當夏娃犯罪，被逐出伊甸園（參《創》3:24）。祭司亞倫兩個兒子私獻凡火，當場燒死（參《利》10:2）。米利暗譭謗摩西，長大痲瘋（參《民》12:10）。摩西擅自擊打磐石出水，不得入 迦南地（參《民》20：12）。老祭司以利縱容兩個孽子犯罪，跌斷頸項摔死（參《撒上》4:18）。大衛王謀人妻害人命，刀劍不離他家（參《撒下》12:10》）。

但是，我們也看到神對憂傷痛悔的心靈，並不輕看。大衛王醒悟後立即真誠認罪（參《撒下》12：13；《詩》32：5，51：4）；彼得三次不認主，出去痛哭，主耶穌仍然接納差派他（參《可》16：7；《約》21：15-19）。

聖經早已宣告：“耶和華，耶和華，是有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實，為千萬人存留慈愛，赦免罪孽、過犯和罪惡，萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三、四代。 ”（《 出》 34：6-7）。此事大約150年後，那位抗拒呼召成為“海歸”的先知约拿，也提到這個應許（參《拿》4:2）。

神人若是知錯能改， 時猶未晚。哀哉，我兄啊！

註：

1.引發這場悲劇的主角，顯然是那位伯特利的老先知。他為什麼要誆哄神人？請上網看筆者另一篇文章：蘇文峰，《你們的心如何》，“中國神學生通訊”第四期，2021.8，見https://theblessingsfoundation.org/student-news-2021-08/ 。

2.《危機四伏的呼召》，保羅·區普（Paul David Tripp）著，吳蘇心美譯，美國基督使者協會出版，2013。