本文原刊于《举目》官网言与思専栏2021.08.30

苏文峰

 

英雄何竟仆倒？

在旧约列王与先知的故事中，《列王纪上》13章记载了一位不得善终的犹大神人。

这位神人奉命从南国犹大去北国伯特利，向引导百姓拜偶像的国王耶罗波安，宣告耶和华的审判。他当众斥责，不惧王怒，显明预兆，祷复枯手，并且拒绝恶王的拉拢利诱。这个威武不能屈，富贵不能淫的神人，就如约60年后亚哈王时期的先知以利亚一样，非常给力。

但是，这位神人回程中，却被一位住在伯特利的老先知欺骗，去了老先知家里。他显然违背了出发前耶和华的嘱咐：“你在那里不可吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。”（《王上》13：17）结果，神人在回程中被狮子咬死，“尸身不得入你列祖的坟墓。”（参《王上》13：22）

 

他为什么有善工却无善终？

我们不禁叹问：为什么这一项可敬的善工，竟以悲剧收场？从这位犹大神人惨死的结局，我们可以学到什么功课？（注1）

 

一、事奉神的人，在“成功”时，往往处于高危区。

事奉神，是永不止息的属灵争战，就如保罗·区普（Paul D.Tripp）所说，教牧事奉是“危机四伏的呼召（Dangerous Calling）”。（注2）

笔者曾在完成一些高难度的任务后，筋疲力尽而松懈，劳苦功高而自荣，眼见成果而自得。这正是最容易被仇敌趁虚而入的时刻！

《历代志下》评述了犹大国三个领导改革复兴的好王，却因“心高气傲”而糊涂犯错，如：乌西雅（擅自献祭）、希西家（炫富爱秀）、约西亚（无故参战）等。

解读：《列王纪上》19章的以利亚，经过迦密山的巅峰对决以后，被恶后耶洗别口头威胁，竟然逃亡，甚至求死。因为他在山上体力严重透支，加上长期孤军奋战，落入自赏自怜之中。可见魔鬼不甘失败，会将矛头对准刚刚得胜的先知。我们不可不防。

 

二、神明确的禁令，岂会朝令夕改？

当时这位神人因为不吃不喝赶路，饥渴疲乏地坐在橡树底下。他遇到老先知假传圣旨，热忱邀请，就体贴了肉体的软弱，顺从了人意，铸成了大错。

早在神人出发前，耶和华已经嘱咐他不可在拜偶像的伯特利吃喝停留。神的命令如此明确，岂会透过天使和其他先知随意更改呢？

解读：

神的吩咐，我们无论理解与否，都应绝对遵行。当初亚当夏娃犯罪，就是被魔鬼引诱，随从肉体眼目的情欲和今生的骄傲，怀疑耶和华明确的禁令。这是前车之鉴，岂可忽视！

 

三、竟然继续吃喝，以至于死。

犹大神人在老先知家中，再次听到了神的命令和惩罚（参《王上》13：20-22）。他为什么没有回应？若是他立刻认错，恳求耶和华施恩怜悯，应该仍有机会啊！这位神人在伯特利时，耶和华因他的代求，竟复原恶王耶罗波安被枯干的手（参《王上》13：6），神岂不更可以赦免神人的过错吗？

非常可惜，这位犹大神人听到神的重判，竟然继续吃喝，骑驴回去，以至于死，不得归葬祖坟。

解读：

耶和华对仆人的处罚，非常严厉。亚当夏娃犯罪，被逐出伊甸园（参《创》3:24）。祭司亚伦两个儿子私献凡火，当场烧死（参《利》10:2）。米利暗毁谤摩西，长大痲疯（参《民》12:10）。摩西擅自击打磐石出水，不得入 迦南地（参《民》20：12）。老祭司以利纵容两个孽子犯罪，跌断颈项摔死（参《撒上》4:18）。大卫王谋人妻害人命，刀剑不离他家（参《撒下》12:10》）。

但是，我们也看到神对忧伤痛悔的心灵，并不轻看。大卫王醒悟后立即真诚认罪（参《撒下》12：13；《诗》32：5，51：4）；彼得三次不认主，出去痛哭，主耶稣仍然接纳差派他（参《可》16：7；《约》21：15-19）。

圣经早已宣告：“耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实，为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三、四代。 ”（《 出》 34：6-7）。此事大约150年后，那位抗拒呼召成为“海归”的先知约拿，也提到这个应许（参《拿》4:2）。

神人若是知错能改， 时犹未晚。哀哉，我兄啊！

注：

1.引发这场悲剧的主角，显然是那位伯特利的老先知。他为什么要诓哄神人？请上网看笔者另一篇文章：苏文峰，《你们的心如何》，“中国神学生通讯”第四期，2021.8，见https://theblessingsfoundation.org/student-news-2021-08/ 。

2.《危机四伏的呼召》，保罗·区普（Paul David Tripp）著，吴苏心美译，美国基督使者协会出版，2013。