本文原刊于举目官网2021.09.10

冯欣

 

前不多久，和一位老朋友见面。疫情之下，甚为难得，相谈甚欢。我在机构事奉，而他一直在教会牧会，讲到在各自的事奉工场遇到的问题，他情感触动，叹了一口气，说出了内心深处的话：“你知道在教会事奉，最困难的是什么吗？”我问是什么，他说，“就是双标！”

我追问。他答：“当教会出现不同意见，出现争执，或者要执行决定时，有时很难说服某些同工。当我和对方讲爱心包容的时候，对方却和我讲原则和公义。而在另一个问题上，当我和对方讲公义和原则时，他却和我讲爱心和包容。这种双重标准，让我实在很难处理教会的问题。”

我以前只听说过“双标”基督徒，即那些说一套、做一套，言行不一的基督徒，却没想到“双标”还有这一层的意思。

 

一、这是常见的问题

仔细想来，这其实是教会事奉中常出现的问题。请看下面两个个案：

个案一：主任牧师得到报告，一位年轻的牧者在带领教会青少年团契的时候，和一位女生有过于亲密的举动。主任牧师召开牧长会，批评这位年轻牧者，并按照教会章程，责令他辞职。

然而，这个决定，引起了部分青少年家长的不满，指责主任牧师小题大做，对年轻牧者没有爱心和包容之心。另一部分人则支持主任牧师的决定……会友纷纷选边站队，最终演变成了教会的大纷争。

个案二：负责教会团契部的长老，收到一位弟兄的电邮，抱怨他所在的团契主席从不开放自己的家庭，不是好同工，要求罢免他。长老告诉这位弟兄，要用爱心包容，要鼓励团契主席继续事奉。这位弟兄马上指责长老，说他没有原则，不讲公义，不配做长老。而且，他还到牧师那里，要挟说如果长老不辞职，他就离开教会云云。

类似这样的事情，在教会中比比皆是。

面对双标，许多传道人和教会同工似乎都很无奈。有的的确是小事一桩，但有的后果却很严重，甚至引起教会分裂、牧者离去。

 

二、“双标”原因何在？

为“双标”的原因何在？我们该如何面对？

这个问题不太好回答。笔者见过不少类似的情况，却不敢妄加判断，只是把些许思考晾晒在这里，供大家评判：

双标到处都是，然而不尽相同。

“双标”似乎是个负面的词汇，其实不完全是。我们要有所区分。

1. 基督信仰中的“双标”：神设立的标准

我们都知道，神有两个重要的属性，就是慈爱和公义。在旧约中，摩西提醒、警告当时的以色列民，“你要知道耶和华你的神，祂是神，是信实可靠的神；向爱祂、守祂诫命的人守约，施慈爱，直到千代；向恨祂的人当面报应他们，将他们灭绝；凡恨祂的人必报应他们，绝不迟延” （《申》7：9-10）。神公义与慈爱的并行属性，在这段经文中，描述得非常清楚。

像这样的经文，在圣经中可以举出许许多多。下面这段经文，讲明我们与世不同的身分：“唯有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。”（《彼前》 2：9）我们是被神所拣选、分别为圣的人。当我们宣扬神那“出黑暗入奇妙光明者的美德”时，就已经明白：神的慈爱和公义的道理，是真正的标准。我们首先要操练的，就是从遵行世界上的标准，转为遵行神的慈爱和公义的标准。

这样的“双标”，是神给我们的新价值观。这和世界中的“双标”，是完全不一样的。

这就要求，我们在教会事奉，甚至在世界中与人相处时，必须按照神的慈爱和公义之原则。因此，在看待问题、处理问题的时候，就会有个慈爱和公义的平衡问题。

2. 世界中的“双标”：要警惕的罪

在世界上，在职场中，“双标”这个词，往往有道德层面的负面内涵，意指某些人对待不同的人和事，采用不同的标准。因此，我们常说有人“说一套、做一套”、“明一套、暗一套”，等等。这个词完全成了贬义词。双标者，往往在道德层面有了负面的口碑。

世上“双标”的产生，是因为为“人心比万物都诡诈，坏到极处” （《耶》17:9） 。这种双标，是人的罪性决定的，“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀” （《罗》3：23）。世界上的各种规则，实际上也是为罪人之间为互相约束而产生的条款。为

因此，世界上的双标，是人犯了罪、道德堕落之后的产物。

为为了维持社会秩序和各种运作，各种人类组织，包括政府、公司、机构等等，都制定了为标准和章程（至少表面上是这样）。只要按著这种“单一的标准”去运作，处理问题也还有章可循，似乎一切都还过得去。

3. 教会中的“双标”：各样因素的叠加

在教会事奉中所遇到的“双标”，却是各样因素的叠加。

我们都明白，教会是一群“蒙了恩典的罪人”所组成的。我们认罪悔改、信耶稣，不等于一蹴而就成圣。新老生命的交替，属灵争战的过程，旧有的世俗文化和顽固的习惯，使得我们行事为人总有“旧社会”的影子。两种价值观的交锋，在教会的事奉中，就会出现“双标”问题。

当我们在教会事奉中，无法摒弃老我的影子，那麽罪的影子也会以“双标”的形式出现。

教会的宗派之争、政治观念之争，以及，争论了很久的“神的主权和人的责任”的神学之争，让教会对慈爱和公义形成了不同层次的理解……反映在事奉中，使得问题更加复杂。

 

三、如何应对挑战？

面对“双标”的挑战，我们应当怎么做呢？笔者只有几点建议：

1. 做里外一致的“透明人”

“你们说话，是，就说是；不是，就说不是。” （参《雅》5：12）

在属灵原则上透明：目前基督教内的神学和宗派系统非常之多。信徒的神学背景也不尽相同。作为牧者同工，我们切不可把自己的神学观点隐藏起来。不要怕别人说你是xx派的。要在合适的场合，把自己的神学观点和牧会立场，用爱心的方式，平顺地表达出来，而不要藏着掖着。对于认定的真理，更是不能妥协，要毫不含糊地表达出来。这样反而会让弟兄姊妹，包括神学观点和你不同的，对你更尊敬。

在坚韧程度上透明：每个牧者同工在处理具体问题时，拿捏的尺度都不一样。有人比较“柔和”，有人比较“刚直”。问题不在于尺度，而在于透明。在牧会和事奉当中，要明确地让大家知道你的处事方式和坚韧的程度。这会减少许多的误解，化解不少矛盾。

2. “以爱心处理原则，以原则彰显爱心”

这是在教会事奉中必须面对、但很难掌控的原则。笔者只是在这里提出并强调这个原则，不打算展开论证。

3. 不做“阴阳人”

我们要特别警惕根深蒂固的“罪”之影响，万不可在教会中、在弟兄姊妹之间，玩弄阴一套、阳一套的“双标”，不可玩“权术”。

除了在事奉中，我们也要在在世界中见证神的大能，不搞这种双标。

 

结语

道理虽然简单，操作起来很难。愿我们靠着主的恩典，度过每一天。