“双标”之下的事奉(冯欣)2021.09.10

本文原刊于举目官网2021.09.10

冯欣

 

前不多久,和一位老朋友见面。疫情之下,甚为难得,相谈甚欢。我在机构事奉,而他一直在教会牧会,讲到在各自的事奉工场遇到的问题,他情感触动,叹了一口气,说出了内心深处的话:“你知道在教会事奉,最困难的是什么吗?”我问是什么,他说,“就是双标!”

我追问。他答:“当教会出现不同意见,出现争执,或者要执行决定时,有时很难说服某些同工。当我和对方讲爱心包容的时候,对方却和我讲原则和公义。而在另一个问题上,当我和对方讲公义和原则时,他却和我讲爱心和包容。这种双重标准,让我实在很难处理教会的问题。”

我以前只听说过“双标”基督徒,即那些说一套、做一套,言行不一的基督徒,却没想到“双标”还有这一层的意思。

 

一、这是常见的问题

仔细想来,这其实是教会事奉中常出现的问题。请看下面两个个案:

个案一:主任牧师得到报告,一位年轻的牧者在带领教会青少年团契的时候,和一位女生有过于亲密的举动。主任牧师召开牧长会,批评这位年轻牧者,并按照教会章程,责令他辞职。

然而,这个决定,引起了部分青少年家长的不满,指责主任牧师小题大做,对年轻牧者没有爱心和包容之心。另一部分人则支持主任牧师的决定……会友纷纷选边站队,最终演变成了教会的大纷争。

个案二:负责教会团契部的长老,收到一位弟兄的电邮,抱怨他所在的团契主席从不开放自己的家庭,不是好同工,要求罢免他。长老告诉这位弟兄,要用爱心包容,要鼓励团契主席继续事奉。这位弟兄马上指责长老,说他没有原则,不讲公义,不配做长老。而且,他还到牧师那里,要挟说如果长老不辞职,他就离开教会云云。

类似这样的事情,在教会中比比皆是。

面对双标,许多传道人和教会同工似乎都很无奈。有的的确是小事一桩,但有的后果却很严重,甚至引起教会分裂、牧者离去。

 

二、“双标”原因何在?

为“双标”的原因何在?我们该如何面对?

这个问题不太好回答。笔者见过不少类似的情况,却不敢妄加判断,只是把些许思考晾晒在这里,供大家评判:

双标到处都是,然而不尽相同。

“双标”似乎是个负面的词汇,其实不完全是。我们要有所区分。

  1. 基督信仰中的“双标”:神设立的标准

我们都知道,神有两个重要的属性,就是慈爱和公义。在旧约中,摩西提醒、警告当时的以色列民,“你要知道耶和华你的神,祂是神,是信实可靠的神;向爱祂、守祂诫命的人守约,施慈爱,直到千代;向恨祂的人当面报应他们,将他们灭绝;凡恨祂的人必报应他们,绝不迟延” (《申》7:9-10)。神公义与慈爱的并行属性,在这段经文中,描述得非常清楚。

像这样的经文,在圣经中可以举出许许多多。下面这段经文,讲明我们与世不同的身分:“唯有你们是被拣选的族类,是有君尊的祭司,是圣洁的国度,是属神的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。”(《彼前》 2:9)我们是被神所拣选、分别为圣的人。当我们宣扬神那“出黑暗入奇妙光明者的美德”时,就已经明白:神的慈爱和公义的道理,是真正的标准。我们首先要操练的,就是从遵行世界上的标准,转为遵行神的慈爱和公义的标准。

这样的“双标”,是神给我们的新价值观。这和世界中的“双标”,是完全不一样的。

这就要求,我们在教会事奉,甚至在世界中与人相处时,必须按照神的慈爱和公义之原则。因此,在看待问题、处理问题的时候,就会有个慈爱和公义的平衡问题。

  1. 世界中的“双标”:要警惕的罪

在世界上,在职场中,“双标”这个词,往往有道德层面的负面内涵,意指某些人对待不同的人和事,采用不同的标准。因此,我们常说有人“说一套、做一套”、“明一套、暗一套”,等等。这个词完全成了贬义词。双标者,往往在道德层面有了负面的口碑。

世上“双标”的产生,是因为为“人心比万物都诡诈,坏到极处” (《耶》17:9) 。这种双标,是人的罪性决定的,“世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀” (《罗》3:23)。世界上的各种规则,实际上也是为罪人之间为互相约束而产生的条款。为

因此,世界上的双标,是人犯了罪、道德堕落之后的产物。

为为了维持社会秩序和各种运作,各种人类组织,包括政府、公司、机构等等,都制定了为标准和章程(至少表面上是这样)。只要按著这种“单一的标准”去运作,处理问题也还有章可循,似乎一切都还过得去。

  1. 教会中的“双标”:各样因素的叠加

在教会事奉中所遇到的“双标”,却是各样因素的叠加。

我们都明白,教会是一群“蒙了恩典的罪人”所组成的。我们认罪悔改、信耶稣,不等于一蹴而就成圣。新老生命的交替,属灵争战的过程,旧有的世俗文化和顽固的习惯,使得我们行事为人总有“旧社会”的影子。两种价值观的交锋,在教会的事奉中,就会出现“双标”问题。

当我们在教会事奉中,无法摒弃老我的影子,那麽罪的影子也会以“双标”的形式出现。

教会的宗派之争、政治观念之争,以及,争论了很久的“神的主权和人的责任”的神学之争,让教会对慈爱和公义形成了不同层次的理解……反映在事奉中,使得问题更加复杂。

 

三、如何应对挑战?

面对“双标”的挑战,我们应当怎么做呢?笔者只有几点建议:

  1. 做里外一致的“透明人”

“你们说话,是,就说是;不是,就说不是。” (参《雅》5:12)

在属灵原则上透明:目前基督教内的神学和宗派系统非常之多。信徒的神学背景也不尽相同。作为牧者同工,我们切不可把自己的神学观点隐藏起来。不要怕别人说你是xx派的。要在合适的场合,把自己的神学观点和牧会立场,用爱心的方式,平顺地表达出来,而不要藏着掖着。对于认定的真理,更是不能妥协,要毫不含糊地表达出来。这样反而会让弟兄姊妹,包括神学观点和你不同的,对你更尊敬。

在坚韧程度上透明:每个牧者同工在处理具体问题时,拿捏的尺度都不一样。有人比较“柔和”,有人比较“刚直”。问题不在于尺度,而在于透明。在牧会和事奉当中,要明确地让大家知道你的处事方式和坚韧的程度。这会减少许多的误解,化解不少矛盾。

  1. “以爱心处理原则,以原则彰显爱心”

这是在教会事奉中必须面对、但很难掌控的原则。笔者只是在这里提出并强调这个原则,不打算展开论证。

  1. 不做“阴阳人”

我们要特别警惕根深蒂固的“罪”之影响,万不可在教会中、在弟兄姊妹之间,玩弄阴一套、阳一套的“双标”,不可玩“权术”。

除了在事奉中,我们也要在在世界中见证神的大能,不搞这种双标。

 

结语

道理虽然简单,操作起来很难。愿我们靠着主的恩典,度过每一天。

 

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