本文原刊于举目官网2021.09.29
陈世贤
新教的建立，跟16世纪宗教改革的先驱马丁·路德（Martin Luther, 1483-1546）息息相关。路德原本是天主教的修士，由于看见当时教会的腐败，决心发起改革，结果促成基督新教脱离天主教，独立为一个大宗派。
苛刻的父亲
路德出生在神圣罗马帝国（今天的德国），父亲汉斯·路德（Hans Luther, 1459-1530）原为农民，后来成为承租矿场与冶炼厂的矿主。
汉斯对小马丁寄予厚望，期待他能成为杰出的律师，跻身上层社会。因此，当马丁不到6岁时，父亲就将他送进当地的拉丁文小学读书。
路德回忆这段经历时，以“炼狱”形容这间学校，并说：“学校如监牢，教室如囚房，老师像残暴的狱卒，学生像马厩的驴子。”
然而，老师再怎样残暴，也比不上路德那苛刻父亲——汉斯一个上午可以殴打孩子超过10次。汉斯在外是模范公民，一丝不苟地勤奋工作，在家却对儿子们暴力相向，以大发脾气的方式来控制孩子。他的责打不是出于爱与正义，而是源于专横与怨恨。
汉斯认为自己就是正义的化身，但小马丁认为，父亲外表严谨，实质上却是个酗酒、愤怒、不能自我控制的人。他在家人身上发泄，却找借口说自己是正义的法官、努力的监工。
有些传记作家认为，马丁对父亲的恐惧，在他成长的过程中，不断伴随着他。因此，令他对“权威”有种又恨又害怕的情感（注1）。
是你在恨祂
马丁长大后，依照父亲的期待，攻读法学博士。不过，在一次差点丧命的意外后，他献身作修道士。这令他的父亲大发雷霆。父亲的长年专制，造成了他心中对父权的强烈反感。他后来将这些怨恨与怀疑，投射到天父身上。修道院的老师不得不提醒他：“上帝并不恨你，是你在恨祂。”（注2）
成为神学博士之后，他开始讲授圣经，却仍然在这一问题中挣扎。有一次，他思考《罗马书》1章17节：“因为上帝的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以至于信。如经上所记：‘义人必因信得生。’”他百思不得其解，因为每当他想到“上帝的义”时，想到的就是上帝的公正无私。凡行不义之人，上帝都必定像法官一样惩罚他。
路德虽然不断行善，但仍觉得自己污秽、肮脏。因此他心中总是恐惧万分，觉得这位公正的上帝总有一天会责罚他。
终于明真相
“我不爱这位公义而震怒的上帝。相反地，我恨祂，并向祂发怨言。不过，我还是紧抓住保罗的话，誓要弄清楚祂的意思。”（注3）他说。
直到有一天，他顿悟——拯救我们的“耶稣基督”，就是“上帝的义”，也是上帝的怜悯和恩典。“如果你真相信基督是你的救主，你就立刻有了一位恩典的上帝……你就能看见完全的恩典和丰富的慈爱。在信心里看上帝，你就看见祂为父的心肠，其中没有愤怒，全是恩典。那看上帝是愤怒的人，没有正确地看见上帝。”（注4）
终于，路德看见，“恩典的上帝”是天父的真面目。祂不以虐待罪人为乐，反而预备救恩、施行拯救。
故此，他在《小问答》中，如此解释《使徒信经》的第一句话“我信上帝，全能的父，创造天地的主”：
“这是什么意思？ 我信上帝造我和万物；赐我身体、灵魂、耳目、百体、理性和感官，并且继续保存。衪又赐我衣履、饮食、屋宇、家庭、妻子、儿女、土地、牲畜，和我拥有的一切。为养活我身体生命，衪每日丰富地供给我一切所需用的。无论有什么危险、凶恶，衪护庇、看顾、保佑我。这都是出于衪为父、为神的良善和怜悯，并不是因我有什么功劳或配得。为这一切的事，我有责任感谢、颂扬、事奉、顺从衪。”（注5）
终于，路德在提到“天父”时，想到的是“护庇、看顾、保佑”的行动，以及“良善和怜悯”的心肠。
结语
耶稣基督，上帝的儿子，承担了人悖逆之罪，所以祂在十字架上对天父高喊：“我的神、我的神，你为什么离弃我？”（《太》27：46）提摩太·凯勒牧师（Tim Keller）说：“耶稣失去了祂与父神的关系，是为了让我们可以有一个以上帝为父的关系。”（注6）耶稣付出了代价，所以上帝可以成为我们的父。而这，就是上帝的义，这就是福音，一个使人得生命的福音。
注：
1.艾瑞克‧艾瑞克森（Erik H. Erikson），《青年路德，一个精神分析与历史的研究》（台北：心灵工坊，2017），页145-146。
2.艾瑞克‧艾瑞克森（Erik H. Erikson），《青年路德，一个精神分析与历史的研究》（台北：心灵工坊，2017），页134。
3.Roland Bainton, Here I Stand： A Life of Martin Luther (Nashville, Tenn： Abingdon, 1978), 49.
4.同注3。
5.马丁‧路德，《小问答》之〈使徒信经问答〉，第一段释义。
6.提摩太‧凯勒（Tim Keller），《祷告解密：经历与上帝一起的敬畏和亲密》（台北：希望之声，2016），页117。
作者毕业自中华福音神学院、普林斯顿神学院，目前于台湾康华礼拜堂牧会。
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