本文原刊於舉目官網2021.10.27

劉孝勇

 

遭遇苦難，無法言說

苦難是一件可怕的事情，它像野獸一樣，無情無義，吞食人的信心和意志，而且，最可怕的是，它不知道什麼時候會突然臨到你我的身上。

上個禮拜，教會一群弟兄姐妹開車去看一位張弟兄。這位弟兄差不多1年前得了一種怪病（他的醫生說，患這種病的人全世界不到10個。）病發作之後，弟兄全身癱瘓，動彈不得，全身軟趴趴的。當我們去探訪他時，雖然經過開刀，但他恢復得還是有限，他全身僵直地躺在折疊床上。

看到張弟兄，我們都很難過。同時，我們也很欽佩站在他身旁的張太太，經過1年身心靈的煎熬，她竟然撐了過來。看到她，我不禁問自己：像這樣的苦難，如果突然臨到我身上，我能承受得了嗎？或者，我能像約伯在遭遇大苦難之後，仍然可以說：“賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華，耶和華的名是應當稱頌的。 ” (《伯》1：21 ) 這句話嗎？

今天我們要讀《詩篇》77篇，這是一篇個人求告的詩。很顯然，詩人認識上帝，他陷入了大苦難。我們不知道到底是什麼大苦難，但是我們可以發現，他的心情已經落到谷底。

和我們一樣 (或者說我們像詩人一樣) ，每遇到難當的事，詩人便向上帝禱告。他不但禱告一次，甚至可能通宵禱告、禁食禱告，如果那裡有“禱告山”的話，他可能會跑到禱告山上，禁食禱告40畫夜。他心裡憂悶，說：“我在患難之日尋求主，我在夜間不住地舉手禱告，我的心不肯受安慰。我想念上帝，就煩躁不安；我沉吟悲傷，心便發昏。”（2、3節）

有時候，也許我們會像作者一樣，遇到苦難或挫敗時，一點心理準備都沒有，也一點辦法都沒有。於是，就像詩人所說：“你叫我不能閉眼。我煩亂不安，甚至不能說話。”（4節）——這裡可以看到，詩人憂悶到幾乎無法面對現實（當一個人難過到極點，是會說不出話來的。）

當人在苦難之中，他的心也不願意受安慰 (2節)，因為他可能會想：“為什麼別人這麼快樂，而我這麼痛苦？為什麼這苦難要臨到我？為什麼上帝不伸手救我？過去你行了許多大神蹟、大奇事，現在為什麼不能同樣幫助我呢？……”就如同義人約伯一樣，在苦難中的人，對上帝會有很多疑問。

難道主要永遠丟棄我，不再恩待我麼？(第7節 )

難道祂的慈愛有限，祂的應許只是謊言麼？（第8節）

難道是祂忘記給我恩典，或是祂對我發怒、不再理我了麼？（第9節）

讀到這裡，我們會想，如果連詩人素來仰望的上帝都不再理他，他還有什麼希望呢？上帝真的不再理他了嗎？那他該怎麼辦呢？

親愛的弟兄姐妹，請你放心，上帝是聽禱告的上帝，因為聖經說，“上帝是應當稱頌的，祂並沒有推卻我的禱告，也沒有叫祂的慈愛離開我。”（《詩》66：20），但是，我們也要知道，祂也是有計劃的上帝，祂要按祂的計劃，來完成祂的工作，而且祂的計劃不一定是你我所能明白的。

 

背對苦難、面對上帝

我認為，整篇詩最重要、最關鍵的一節是第10 節，詩人心境的轉變是從這裡開始的。和合本這麼翻譯：“我便說‘這是我的懦弱，但我要追念至高者顯出右手之年代。’”而新譯本卻譯作：“於是我說：‘最使我傷心的是——至高的上帝不再是大能者了！’”而希伯來文聖經如此說：“我便說，這使我訴求( 懇求、訴願 )至高者右手的年代（或作顯出大能的年代）。”

詩人先找出問題真正的關鍵，即他和上帝之間的關係要恢復。當他真正背對苦難、面對上帝時，他的心才真正開了——被上帝打開了。我們在面對苦難或壓迫的時候，往往會一直把注意力集中在苦難和壓迫上，而忽略了上帝要我們做什麼。

當約伯遭遇到大苦難之時，上帝並不是為他解答為什麼他會遭到苦難等問題，上帝只是讓他“看”，看祂在宇宙中一切奇妙的創造。小烏鴉為什麼會有食物，到底是誰在餵養牠們，天上的星星為什麼會按時候出現……而且，上帝問了約伯一個問題，當祂在創造天地的時候，“約伯你在哪裡？”

上帝讓約伯發現祂的計劃，和祂創造宇宙的奇妙，最後，約伯看見了自己真正的問題，他就悔改了。當約伯悔改歸向上帝之時，苦難並沒有過去，但是他已被更新。約伯最後的結局是上帝在物質上加倍地賜福他。但是，親愛的兄弟姐妹，我相信經過更新後的約伯一定有一種看見──擁有上帝勝過擁有一切。此時，苦難於他不再是苦難，苦難已變成化裝的祝福。

再來讀《詩篇》77篇。從第 10 節以後，詩人又再一次（前面一次是第5節）追憶上帝過去的所作所為。1-9節中，我們可以讀出，詩人在大苦難之中，充滿了埋怨、懷疑，甚至可能有些憎恨，10-20 節，苦難並未過去，但是在字裡行間，卻充滿了敬畏、順服和平安。

在第15 節中，詩人說：“你曾用你的膀臂贖了你的民，就是雅各和約瑟的子孫。”雅各和約瑟都是經歷大苦難的人，當詩人想到他們在苦難中得到上帝的拯救時，心一定有所觸動：“上帝，你既然拯救了雅各和約瑟，那在你的計劃中，對我一定也會有美好的安排。”

在第20 節，詩人回憶以色列人出埃及的故事：“你曾藉摩西和亞倫的手，引導你的百姓，好像羊群一般。”我想，詩人也許覺得自己就是多災多難的以色列人，雖然苦難連連，自始至終，上帝卻都在保護、引導。

 

一場對上帝的判決

在我作神學生的時候，有一次我們的院長俞繼斌牧師在講道時，講了一個故事（故事是東德的一位牧師所寫的一齣劇）：

在時間的終點處，成千上萬的人擁向上帝寶座前的廣大的平原。大多數人都因著面前的光煇縮成一團。前排卻有一群人意氣激昂地談論著，他們不羞愧，也沒有哭泣，反倒像是向誰挑戰。“上帝怎能審判我們呢？祂哪裡知道人間的疾苦？”一位魯莽的褐髮少女憤怒地尖叫，她撕開一邊的袖子，露出了在納粹集中營中被刺上的號碼。“我們經過恐怖、打擊、折磨、死亡的煎熬！……”

在另一群人裡，一個黑人男孩把他項圈往下一拉，“這又怎麼說？”他厲聲質問著，只見他頸項那兒顯出一環醜陋的吊繩烙痕。“我被人用私刑處死，並不是做了壞事，就因為我生為黑人。”在另一群人中，一個懷孕的女學生含著憂鬱的眼神。“為什麼我就必須承受如此的羞辱，”她低怨道：“這並不是我的錯呀！”

橫過平原，人群綿延至很遠的地方。每個人都因著在地上的年日中，所遭受的邪惡與痛苦向上帝抱怨、抵擋。他們都說：“上帝多麼幸運啊！祂生活在一切都那麼甜美、光明的天堂裡，那裡沒有眼淚或恐懼，也沒有飢餓與仇恨。如此，上帝怎能體察人類在這世上被迫忍受的一切苦情？”

於是這些組合各自推選出領袖，挑出那些受苦最厲害的人。一個是猶太人，一個是黑人，一個是在日本廣島被原子彈炸死的人，一個是殘廢得極為恐怖的人，以及一個生來畸型的小孩。他們聚在平原的中央彼此商議，最後，他們終於設想出如何呈上他們的案件。這是個相當聰明的辦法。

“在上帝有資格審判他們之前，祂必須親嚐他們受過的一切。”因此，他們決定：上帝應該先在世上生活──作一個人! 讓祂生為猶太人，讓祂誕生的合法性被人懷疑，給祂艱難的工作，以致當祂嘗試去做時，甚至連祂的家人都認為祂是顛狂了。讓祂被最親的朋友出賣，讓祂面對不公平的審判，經歷心存成見的陪審團的審問，並且在一群群眾鼓噪下，被判為有罪，讓祂被烤打折磨。最後讓祂體會所謂“可怕的孤單”的滋味，然後讓祂死，讓祂死得透透的，直到沒有人能懷疑祂是否死了，並且讓最繁多的證人來證實這件事。

當最後一位代表結束了對上帝的宣判時，廣場上一片死寂。沒有人再發表任何談話，也沒有人動一下。因為剎那間，所有人都明白了，上帝早已承受過祂自己的判決！

 

十字架，苦難得勝的標誌

十字架是釘死耶穌基督的刑具，它本來代表著苦難的極致，但是當我們轉眼仰望為我們掛在上面的耶穌時，十字架已變成順服的記號，變成得勝苦難的標誌了。

主耶穌曾說：“在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界。”(《約》16：33 ) 祂也說：“我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們，我所賜的不像世人所賜的，你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。”(《約》14：27)

十字架的救贖是苦難唯一的解決之道。當我們一直注視自己的苦難，這苦難就愈來愈大，愈來愈難；但當我們定睛在十字架上的主耶穌時，這十字架就變成榮耀的記號，變成專門釋放我們這些“死刑犯”、釋放我們這些在苦難中的人的所在。

親愛的弟兄姐妹，可能你們當中有正在承受苦難的人，來吧，來就近耶穌，祂會使你得到安慰，得滿足。

親愛的朋友，世界上再大的苦難，耶穌已經先為你承擔了，問題是你願意讓祂作你的救主嗎？

 

作者為北美中華福音神學院院長。