本文原刊于举目官网2021.11.19

刘加恩

 

《眼界决定境界》一书中曾提到：眼界乃是一个人的思想境界，而一个人的眼界将决定此人拥有多高的境界。对于基督徒而言，当我们面对生活中的挑战时，我们会用什么样的眼界来看待？

诚然，只要是人，都在面对生活的挑战，也要在不同的挣扎中做出选择。然而许多基督徒却把信仰只看成生活中的点缀，在实际遇到困难的时候，仍然会以过去不信主时习惯的方式来应对，从而无法真正从信仰中得到鼓励与帮助。事实上，只有在跟随神的过程中，信心一点一滴的积累，我们才有可能真实经历神的恩典与作为，这会逐步拓展我们的眼界，使我们能够进入进一步勇敢跟随主的境界。

 

充满信心、抓住应许 VS. 只见困难、坐享其成

《约书亚记》13到19章，常让许多人读起来很辛苦，但这一段经文，却让我们看见不同的眼界，带出不同的境界。

这段经文提到以色列各支派的分地。当他们讨论时，很可能眼前摆着一张迦南地的地图，之后拈阄决定要把哪一块地分给哪个支派。其实，当时许多城市还没有攻下（也就意味着，他们马上面对的是一场又一场的争战），我们看见，同样的迦南地，在不同人的心中，却呈现出不同的地图。

第一张是犹大支派所看见的地图。这个支派的代表人物是迦勒，虽然他85岁的高龄，却因为抓住神的应许，即使再难，他都想要去得那一块神要给他的地——他不是坐享其成，而是选了最辛苦、最困难的城市。

因此，犹大家虽然分到比较大的土地，但同时也意味着，他们要面对更多的争战。即便如此，他们仍是第一个站出来接受挑战的支派，所以第一张地图，是一张充满信心、看见应许的地图，是迦勒与犹大支派所看见的地图。

接着来看看另外7个支派的状况。18章的开头提到全会众聚集在示罗（14章提到迦勒与约书亚见面的地点在吉甲），我们留意到约书亚对他们说：“神所赐给你们的地，你们耽延不去得，要到几时呢？”（《书》18：3）可以看出这些人耽延的态度——那是一种松懈、怠惰的态度。从犹大支派分地，一直到这7个支派分地，应当已经过了一段不短的时间，故而见面的地点也位于迦南地的核心（从吉甲换到示罗）。

我们可以想像，其他支派的人应当已看见犹大支派如何一步步得到神的赐福，以致于将不同的城市、土地攻占下来，但他们却一直在观望，不采取行动，他们不想要成为犹大支派。他们可能顾虑现实的问题，比如自己人口很多，却又不像犹大支派那么会打仗，渐渐地，他们便在现实的环境中妥协了。

每个教会也都有这样的人，他们看到别人在信仰上的追求与成长，别人在教会中美好的服事，可是当这样服事的职责轮到自己时，他们却不愿意付出，甚至觉得自己目前已经不错了，以致于在松懈中怠惰，不敢前进，没有办法真正经历信仰的真实。

问题不只如此。经文提到，这7个支派的松懈，不仅给他们带来属灵上的亏损，他们也渐渐变成只想要坐享其成的人。19章提到，西缅、但支派分地的时候，他们所分的地界是在犹大地业中间（参《书》19：1）意思是说，他们不但不想辛苦争战，还想要直接拿别人的成果，希望在犹大支派辛苦攻下的土地上收获好处。这些人也很快成为犯罪堕落的百姓。因此第二张的地图，是这7个支派所看见的——是一张充满危机、困难的地图。因着这种眼界，他们想尽办法要坐享其成。

 

转变的契机：转换眼界、拓展境界

这7个支派的问题，正好与犹大支派成为强烈的对比：一群是只会观望、松懈，甚至想要从别人那拿好处的人；另一群则是追求属灵成熟、紧紧抓住神应许的人。

这当中的张力与冲突，常常反映出我们生命的光景。信主之后，我们虽然知道倚靠神的重要，但当面对生活实际的挑战时，却容易在这两种极端中摆荡：有时候我们像犹大支派一样非常有信心，但有时候却像那7个支派一样只是观望，最终陷于我们的惰性中，好像我们没有什么缺乏，就开始松懈，甚至想要坐享其成。

经文提出一个转变的契机，出现在约瑟家（以法莲和玛拿西半支派）与约书亚之间的对话。从《约书亚记》16、17章中可以看见，这些支派是在犹大支派之后下一个分地的群体，当约瑟家分配好土地之后，他们的领袖就以抱怨的口吻对约书亚说：神到如今赐福他们，但他们族大、人多，所分配的土地不够大，他们希望得到山地，但觉得树太多不好使用；他们希望得到平原，但平原有更高科技的迦南人，这些土地不易取得。

然而约书亚告诉他们，若是觉得土地不够大，他们可以自己去取，若觉得山地的树太多，可以把树砍掉；虽然迦南人的土地不易攻下，但就因为他们族大、人多，正是能够取胜的优势。

我们看到，玛拿西支派所面对的困难是真实的。但是约书亚提醒他们，神已经看见他们的困难，神要帮助、祝福他们。神要他们看见，神使他们成为大族，就是要他们利用自己的优势，在困难中倚靠神，担起别人无法担当的重任，而不是像其他支派，只想要坐享其成——即神要他们转换眼光，看见人多反而是他们整个支派的优势，也是神的赐福。

可惜，这一群人最终还是没有完成神的吩咐，将迦南人全数赶出。17：12节写道：只是玛拿西子孙不能赶出这些城的居民，迦南人偏要住在那地——这表示约瑟家虽然听见了约书亚的话，但似乎仍与现实妥协。历史也证明，因为这一群混居的外族人，使得以色列人后来渐渐不专心敬拜耶和华，最后带来宗教、道德的混乱，产生不可收拾的后果。然而有关于约瑟家的记录，不只停在这里。我们不要忘了，还有一位约瑟家的重要角色，即约书亚。根据《民数记》13章的记载，约书亚本名叫何西阿，是属于以法莲支派的。换言之，约书亚乃是约瑟家其中一个领袖，他不仅告诉百姓应该抓住神的应许、看见神的赐福，在19章的结尾，我们看见，约书亚只求了一座城名为亭拿西拉，之后修筑这个城，住在其中。（参《书》19：50）

约书亚求了一个可能是荒废的城，或是打仗之后严重毁损的城，这显示出约书亚并没有坐享其成，他更不想找容易的工作来做。全国上下除了年纪最长、辈份最高的迦勒，下一个重要的前辈就是约书亚，若是论资排辈，约书亚应当是劳苦功高的领袖，他根本不需要这么辛苦，但是他却与迦勒一样，紧紧抓住神的应许。因此，当大家把好的地方都选完了，他才挑自己的城，成为整个分地的结尾。

关于约书亚，从《出埃及记》到《约书亚记》后半，我们会发现，他对神的信靠似乎愈来愈坚定，这很可能是他在经年累月的争战过程中，一次又一次见证了神的作为，这坚固了他的信心，他相信神的安排与应许能超越眼前的危机。

 

总结

以色列12个支派都是认识神的，也都是神的百姓，但当他们在分地时，不同的眼界，透露出他们不同信仰的光景。

今日教会人数众多，但究竟我们是基督教的信徒？还是主耶稣的门徒？迦勒与犹大支派看见的地图，是充满神的应许和祝福的一张图，于是他们勇敢向前，他们相信困难会更让他们经历神奇妙的带领；以色列7个支派所看到的，是充满困难的一张图，因此他们处心积虑地想要从别人那得到好处。

你我也许像约瑟家的人，我们常常在这两种眼界当中摆荡。然而最后我们会选择像约瑟家的领袖，与事实妥协、抱怨、甚至裹足不前？还是选择像约瑟家的约书亚，定睛在神的应许上，看见神丰富的赐福，以至于得着更宽阔的眼界，经历更丰富的境界？

要活出迦勒与犹大支派看见第一张地图那样的生命，不是一蹴而就，神会让我们慢慢得着，这其中的关键，在于我们如何在生活的经历中，允许神慢慢调整我们的眼界。求神帮助我们看见神的应许，在真实的挑战中，经历并记念神宝贵而丰富的应许，使我们的信心愈加成熟，得以看见神为我们预备的那充满应许、充满祝福的地图。

 

作者为台湾中华福音神学院新约专任教师，内湖信友堂牧师。