思宇

本文原刊於《舉目》29期

         奔走天路，多有起伏波折——多少時候，心中一片迷茫與困惑；多少時候，旅程所留下的只是一些零散、無意義、苦澀的片段，這似乎就是《創世記》中的約瑟所經歷的。然而，無論經歷多少憎恨和背叛、誣告和無奈，或是被人忽略和 遺忘，我們都看到使萬事互相效力的神，是如何奇妙、無誤地帶領著約瑟。

憎恨與暴行（《創》37章）

          《創世記》第37章，講述了約瑟早年的事蹟，焦點圍繞著約瑟與哥哥們之間的衝突。從約瑟如何向父親打哥哥們的小報告（37：2）；父親雅各如何偏心，給約瑟做一件彩衣（37：3-4）；到約瑟又如何向家人宣佈他所作的兩個夢（37：5-11）……

         這一切的舉動，導致哥哥們“恨約瑟”（37：4）、“不與他說和睦的話”（37：4）、“越發恨他”（37：8）、甚至“嫉妒他”（37：11，註1）！哥 哥們最終脫口而出：“看哪，那作夢的來了。來罷，我們把他殺了！”（37：19-20）最後，約瑟被哥哥們以20舍客勒銀子的價錢，賣去埃及，開始了奴隸 生涯（37：28）。

          “兄弟”或“哥哥”一詞，在第37章出現15次之多。這是一大諷刺，因為這一章裡並沒有看見絲毫的手足之情。最大的 諷刺，是猶大所說的一句話：“我們不如將他賣給以實瑪利人，不可下手害他；因為他是我們的兄弟，我們的骨肉。”（37：27）這一句話雖然救了約瑟一命， 但是，既然是“兄弟”和“骨肉”，為何又要把約瑟賣為奴隸呢？無非是除去眼中釘的同時，又免了殺弟之罪，甚至還可以獲利，真是一舉三得啊。

          同樣，約瑟的大哥流便悲哀（37：29-30），主要是擔心，身為長子，自己如何向父親交代（37：22）。他表面悲哀，轉過身來卻硬心地欺騙父親，使父親在傷痛中哀哭。

         《創世記》第37章，是一幅關係破裂，受傷極深，叫人心酸的家庭圖繪。

           這章也出人意外地，並沒有記載約瑟的感受。約瑟被丟在坑中，心裡愁苦、不斷哀求的情景，是多年後才從哥哥們口中透露出來的（42：21）。因為從37：18 開始，聖經是從約瑟的哥哥們的角度，描寫情節的發展──他們對約瑟的哀求視而不見，聽而不聞。只有後來當哥哥們有悔意時，才從他們的口中明白當年的情景。

           在這家庭悲劇中，神在哪裡？神在做什麼？神對約瑟的愁苦，是否也視而不見，聽而不聞？

          《創世記》37章的句號，沒有點在雅各哀哭的悲景中。聖經在37：28，36，提到約瑟到了埃及法老的內臣波提乏家中。注意，神那巧匠的手，要在人最想不到的地方──埃及（註2），開始祂的工作！

誣告與無奈（《創》39章）

           約瑟到了埃及之後境遇的起伏（39：1-6，7-20，21-23），都很微妙地與“眼”有關。首先，約瑟在波提乏“眼”前蒙恩（39：4），在主人家中的 地位一步步上升。從被賣為奴（39：1），到在波提乏家中服事（而不是下田）（39：2），再後來取得主人的信任（39：3），成為主人貼身的傭人 （39：4），最後管理主人家一切的事務（39：5）。

          接著，主母開始對約瑟“以目送情”（39：7），後來甚至“拉住他的衣裳”，強迫與自己同寢（39：12），不遂後竟變成惡意誣告（39：13-18），把約瑟送進監獄。

           到了監裡，約瑟又在司獄的“眼”前蒙恩（39：13-18）。司獄將監裡所有的人、事，一概交給約瑟管理（39：22-23）。

          整個過程，雖然是人的“眼”在決定他的起伏，但約瑟卻忠實地活在神的“眼”前。他直言無忌地向主母宣告：“我怎能做這大惡，得罪神呢？”（39：9）以現在 人的眼光來看，實在不明白，約瑟憑什麼在主母的“恩寵”下不領情？再以當時社會的風氣來說，丈夫出遠門時，丈夫在外找女人，而太太在家裡找奴隸同睡解悶， 是大家心知肚明，雖不說而又許可的事。

          為什麼約瑟不入鄉隨俗？為什麼不學學他曾祖父亞伯拉罕，隨著環境的改變，用點小聰明，解決當前的難題（16：1-4）？或者模仿他父親雅各，在充滿欺騙的社會中，“變通”一點？難道他不知道，自己的前途在主母的手中嗎？難道他不怕得罪主母嗎？

          這些約瑟都知道。但是，他始終認定神，在神的眼前持守他的純正。

忽略與遺忘（《創》40章）

         《創世記》第40章，約瑟在監獄裡，為法老王的二臣解夢。酒政和膳長各做了一個夢，不明其意，心中愁悶。約瑟看見了，就滿懷信心地向他們宣佈：“……解夢的不 是出於神麼？”（40：8）約瑟為他們解夢，並懇求酒政，將來“記念他，施恩於他”（40：14）。不久，二臣的夢都應驗了。

          但是酒政出 獄之後，卻忘了約瑟，然而，當我們仔細考察時，我們會發現這一章裡充滿了約瑟與法老二臣之間的比較。酒政和膳長有兩個夢，約瑟自己也曾有過兩個夢 （37：3-11）。當酒政和膳長不知夢的解釋，心中愁悶；反過來，約瑟自己不知道自己夢的結果會如何，他的心情是否也是苦悶（參41：51）？法老二臣心中的愁苦有約瑟來安慰；但約瑟自己的心境，又有誰來解憂？約瑟為人解夢，眼看三天之後，一個個夢都實現（40：12，18）；反之，他自己的夢何時才成真？安慰者的愁容，誰來安慰？解夢者的夢，誰來解？誰是約瑟的“約瑟”，以恩言慰問他？幽默的神，從約瑟自己的口中，帶出了一句令人深思的話：“為什麼面 帶愁容呢？……解夢不是出於神麼？”（40：7-8）這句語表面是在安慰酒政和膳長說的；其實，同樣一句話，也正是對著約瑟自己說的。

            只是，解約瑟夢的神在哪裡？在解夢時，約瑟是多麼迫切的懇求酒政記念他。但第40章的結語是不盡人情的：“酒政卻不記念約瑟，竟忘了他”（40：23）。當 一個人被人遺忘時，常常也是懷疑神的時候。神是不是也像酒政一樣，把約瑟給遺忘了？酒政連剛剛發生的事都忘了，神是否早已忘了祂十多年前給約瑟的兩個夢？ 不要說神了，恐怕連約瑟自己都早已把那兩個夢忘在腦後了。

          約瑟被遺忘了。“遺忘”，在全能巧匠的手中，能成為什麼好東西呢？

          估且容我做個假設，假設酒政是個感恩的人，沒有把約瑟忘了。假設酒政在法老面前為約瑟求情，法老也就釋放了約瑟。那將會怎麼樣呢？被釋放後的約瑟還是波提乏的奴隸，但是他不可能回波提乏家，因此可能被送入奴隸市場，賣到它處。

           或者，假設法老格外開恩，還約瑟自由，讓他可以回去迦南地。他的父親必然歡喜迎見他，他從此活得很快樂——但這也意味著，再過幾年，饑荒來臨時，無人供糧。

          還好這些都只是假設。現實中，酒政是個忘恩的人，因此約瑟多關了兩年（41：1）。這是神的磨練，磨練約瑟的性情，好讓往後能成為合神心意的宰相；這是神的安排，使他在法老最需要人解夢時，他就在那裡等著法老的召喚，等著神在完美的時機把他升高。

從來不失腳（《創》41章）

          在 《創世記》37及39至40章裡，經文對日期的記載寥寥無幾（37：2；40：12-13，18-20），因此我們對約瑟受苦的長短也一無所知。但是進入 了41章，經文突然對時間敏感起來。一開始，它就說：“過了兩年，法老做夢……”（41：1）當約瑟解夢時，他提到將來七年的豐年及七年的饑荒 （41：25-30）。後來果真全地有七個豐年及七個荒年（41：53-54）。

          在這一章也提到，約瑟見法老王時，是30歲（41：46）。約瑟被封為宰相後，他在七年的豐年內，盡量收聚五穀（41：48）；在七年的荒年來到時，則供糧給天下的人（41：56-57）。這一口氣讀下來，我們不禁感受到，神在計算著時間。

          約瑟是如何出獄的？41：14如此描寫：“法老遂即差人去召約瑟，他們便急忙帶他出監……”“急忙帶出”這詞，在希伯來文有“他們促使他急忙出來”之意。似乎是在說約瑟出來的步伐還不夠快，是被人催趕出來的。

          接著，約瑟“就剃頭、刮臉、換衣裳……”一個囚犯、奴隸，霎時變成法老面前的貴賓！時間與王意，都全在神掌控之中。

          看到了嗎？神從來不耽誤，也從來不失腳。

           到了法老面前，為法老解夢時，約瑟最後說了一句：“至於法老兩回作夢，是因神命定這事，而且必速速成就。” （41：32）這話出自於約瑟口中，更是耐人尋味——17年前，約瑟自己作了兩個夢，夢見他家人向他下拜。因為這兩個夢，他哥哥們把他賣到埃及，要完全毀 了他的夢。他如今卻站在埃及法老面前，說：“……兩回作夢，是因神命定這事，而且必速速成就。”怎能不讓我們讀的人，會心一笑？

           很快，法老的夢應驗了。而約瑟自己的夢又如何？果然，約瑟當了宰相，治理整個埃及（41：43）。而且後來，“各地的人都往埃及去，到約瑟那裡買糧……”

          看到了嗎？神從來不失算，也從來不失腳！

          法老的夢解完了後，法老驚訝地指著約瑟說：“像這樣的人，有神的靈在他裡頭，我們豈能找得著呢？”（41：38）在《創世記》裡，“神的靈”一共出現兩次： 這裡是一處，而另外一處是在1章2節：“地是空虛混沌，淵面黑暗；神的靈運行在水面上。”神的靈是在空虛、混亂、黑暗的環境中，造出了一個豐富、整齊、蒙 福（1：22，28；2：3）的天地。

           而如今，聖經藉著法老的口，指出神的靈與約瑟同在。約瑟一生滿了波折，其中經過了不知多少黑暗與困 惑。但是，神那充滿創意的大能，也同樣要在約瑟的身上彰顯出來。那些人人以為無意義、苦澀的人生片段，在巧匠奇妙的手中，成為了令人驚嘆不已的傑作。這一 個傑作要“在受苦之地昌盛”（41：52），並且成為萬國的祝福（41：55-57）。

          看到了吧？巧匠奇妙的手藝沒有日久遜色，祂從來不失腳。

          從一個富人家的孩子，到奴隸，甚而成為囚犯，約瑟的路似乎是一步一步的往下走。再下一步會是什麼？誰可以料到？然而，那“從起初指明末後的事、從古時言明未 成的事”的神（《賽》46：10），早已按祂的心意安排好一切。雖然約瑟年幼的彩衣被撕碎了（37：32-33），雖然他身為管家的衣裳被強拉下來了 （39：12），雖然他穿著被人遺忘的囚衣（40：23），這一切卻是因為，神為他預備了更尊貴、更榮美的細麻衣（41：42）。

           看到了吧！神從來不失措無主，祂沒有一刻失過腳。

得勝的秘訣

          約瑟得勝的秘訣在哪裡？乃在於無論環境多危險，他都正直地站在神面前（39：8-9）。約瑟做事時的原則，不在於“有沒有益處”，也不是“方不方便”，乃在於“是不是神眼中看為正”。

           約瑟的心，乃是一片好土。生活的環境雖惡劣，神的話卻在他心中風雨無阻的生長、結果。因此，就如神的話暢行無阻的運行，而帶出那豐富、整齊、蒙福的天地一樣 （《創》第一章），如今，神的話在約瑟的生命中，也因著約瑟的順服，帶出了豐滿的結果。神對亞伯拉罕“地上的萬族都要因你得福”的應許，在《創世記》裡， 在約瑟身上達到高峰。在七個荒年中，萬族都因約瑟得以存活。所以雅各在《創世記》49：22-26為約瑟祝福時，形容他為“多結果子的樹枝……他的枝條探 出牆外。”

合神的心意

           從約瑟的身上，我們看到，合神心意的人，就是那些不以自己利益為準，而把自己交托在掌管一切的神的手中，並對神忠心的人。

          是以自己利益為準，還是把自己交托在神手中，這是早年不擇手段來爭取自己利益的父親雅各，與忠心等候神時間的兒子約瑟之間的差別；這也是愛公羊脂油勝於聽命順從的掃羅（《撒上》15），與愛慕神話語的大衛（《詩》19）之間的差別。

          最終，神的心，在祂自己的兒子，存心順服至死的耶穌基督身上，得到完全的滿足。如今，神藉著基督寶血所帶來的救贖，要除去我們以往悖逆的死行，叫我們在聖靈的引導下，順服事奉永生的神（《來》9：14；《加》5：18-24；《多》2：11-14）。

           從約瑟的身上，我們也看到，跟隨主，是要在任何環境中，都對神的話完全順服。無論遵行神的話所得到的眼前結果是吃虧、是損失、是遭人譏笑、是遭人恨惡、是不 便、是危險、是刀劍，還是死亡，我們都立志在神面前活。我們順服神而不喪膽，因為我們所顧念的不是暫時的苦楚，乃是那永恆、極重無比的榮耀（《林後》 4：16-18）。

          因此，讓我們在患難中歡喜，因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，而在老練中，我們因看見基督的性情顯在我們身上，就更歡 喜地盼望將來無比的榮耀（《羅》5：2-5）。又如彼得所說，讓我們脫去情慾上的敗壞，有了信心，又要加上德行、加上知識、加上節制、加上忍耐、加上虔 敬，加上愛弟兄及愛眾人的心，叫我們豐豐富富地進神國（《彼後》1：4-11）。

          從約瑟的身上，我們看到了，我們之所以能放心順服而不喪膽，是因為神是掌權、不誤事的神。我們過去和現今的光景，不論多混亂，只要我們願意把自已信托在神的話語中，神是獨行奇事的神，必叫我們不致於羞愧。

          當我們聽見主呼籲跟從祂者背起十字架時，我們儘管放心地捨己，一心先尋求神的國和祂的義（《路》12：22-33）。我們知道，無論是生、是死、是掌權的、 是有能的、是現在的事、是將來的事，都不能叫我們與神的愛隔絕（《羅》8：31-39）。那在我們心裡動了善工的神，必成全祂所開始的工，直到基督再來的 日子（《腓》1：6）！

          手扶犁的天路客啊，勇敢地向前走！縱然腳下的旅途艱難，但你所信的這位全能者，正在前方轉角處等著你，要給你一大驚喜！

註：
1. 在摩西五經中，“嫉妒”是一種要比“恨”更強烈的情緒。在《民數記》25：11，“嫉妒”導致了暴行。
2. 亞伯拉罕即在埃及失敗過（《創》12：10-13：1）。

作者來自馬來西亞，現住美國阿肯色州，為帶職傳道人。