思宇

本文原刊于《举目》29期

         奔走天路，多有起伏波折——多少时候，心中一片迷茫与困惑；多少时候，旅程所留下的只是一些零散、无意义、苦涩的片段，这似乎就是《创世记》中的约瑟所经历的。然而，无论经历多少憎恨和背叛、诬告和无奈，或是被人忽略和 遗忘，我们都看到使万事互相效力的神，是如何奇妙、无误地带领着约瑟。

憎恨与暴行（《创》37章）

          《创世记》第37章，讲述了约瑟早年的事蹟，焦点围绕着约瑟与哥哥们之间的冲突。从约瑟如何向父亲打哥哥们的小报告（37：2）；父亲雅各如何偏心，给约瑟做一件彩衣（37：3-4）；到约瑟又如何向家人宣布他所作的两个梦（37：5-11）……

         这一切的举动，导致哥哥们“恨约瑟”（37：4）、“不与他说和睦的话”（37：4）、“越发恨他”（37：8）、甚至“嫉妒他”（37：11，注1）！哥 哥们最终脱口而出：“看哪，那作梦的来了。来罢，我们把他杀了！”（37：19-20）最后，约瑟被哥哥们以20舍客勒银子的价钱，卖去埃及，开始了奴隶 生涯（37：28）。

          “兄弟”或“哥哥”一词，在第37章出现15次之多。这是一大讽刺，因为这一章里并没有看见丝毫的手足之情。最大的 讽刺，是犹大所说的一句话：“我们不如将他卖给以实玛利人，不可下手害他；因为他是我们的兄弟，我们的骨肉。”（37：27）这一句话虽然救了约瑟一命， 但是，既然是“兄弟”和“骨肉”，为何又要把约瑟卖为奴隶呢？无非是除去眼中钉的同时，又免了杀弟之罪，甚至还可以获利，真是一举三得啊。

          同样，约瑟的大哥流便悲哀（37：29-30），主要是担心，身为长子，自己如何向父亲交代（37：22）。他表面悲哀，转过身来却硬心地欺骗父亲，使父亲在伤痛中哀哭。

         《创世记》第37章，是一幅关系破裂，受伤极深，叫人心酸的家庭图绘。

           这章也出人意外地，并没有记载约瑟的感受。约瑟被丢在坑中，心里愁苦、不断哀求的情景，是多年后才从哥哥们口中透露出来的（42：21）。因为从37：18 开始，圣经是从约瑟的哥哥们的角度，描写情节的发展──他们对约瑟的哀求视而不见，听而不闻。只有后来当哥哥们有悔意时，才从他们的口中明白当年的情景。

           在这家庭悲剧中，神在哪里？神在做什么？神对约瑟的愁苦，是否也视而不见，听而不闻？

          《创世记》37章的句号，没有点在雅各哀哭的悲景中。圣经在37：28，36，提到约瑟到了埃及法老的内臣波提乏家中。注意，神那巧匠的手，要在人最想不到的地方──埃及（注2），开始祂的工作！

诬告与无奈（《创》39章）

           约瑟到了埃及之后境遇的起伏（39：1-6，7-20，21-23），都很微妙地与“眼”有关。首先，约瑟在波提乏“眼”前蒙恩（39：4），在主人家中的 地位一步步上升。从被卖为奴（39：1），到在波提乏家中服事（而不是下田）（39：2），再后来取得主人的信任（39：3），成为主人贴身的佣人 （39：4），最后管理主人家一切的事务（39：5）。

          接着，主母开始对约瑟“以目送情”（39：7），后来甚至“拉住他的衣裳”，强迫与自己同寝（39：12），不遂后竟变成恶意诬告（39：13-18），把约瑟送进监狱。

           到了监里，约瑟又在司狱的“眼”前蒙恩（39：13-18）。司狱将监里所有的人、事，一概交给约瑟管理（39：22-23）。

          整个过程，虽然是人的“眼”在决定他的起伏，但约瑟却忠实地活在神的“眼”前。他直言无忌地向主母宣告：“我怎能做这大恶，得罪神呢？”（39：9）以现在 人的眼光来看，实在不明白，约瑟凭什么在主母的“恩宠”下不领情？再以当时社会的风气来说，丈夫出远门时，丈夫在外找女人，而太太在家里找奴隶同睡解闷， 是大家心知肚明，虽不说而又许可的事。

          为什么约瑟不入乡随俗？为什么不学学他曾祖父亚伯拉罕，随着环境的改变，用点小聪明，解决当前的难题（16：1-4）？或者模仿他父亲雅各，在充满欺骗的社会中，“变通”一点？难道他不知道，自己的前途在主母的手中吗？难道他不怕得罪主母吗？

          这些约瑟都知道。但是，他始终认定神，在神的眼前持守他的纯正。

忽略与遗忘（《创》40章）

         《创世记》第40章，约瑟在监狱里，为法老王的二臣解梦。酒政和膳长各做了一个梦，不明其意，心中愁闷。约瑟看见了，就满怀信心地向他们宣布：“……解梦的不 是出于神么？”（40：8）约瑟为他们解梦，并恳求酒政，将来“记念他，施恩于他”（40：14）。不久，二臣的梦都应验了。

          但是酒政出 狱之后，却忘了约瑟，然而，当我们仔细考察时，我们会发现这一章里充满了约瑟与法老二臣之间的比较。酒政和膳长有两个梦，约瑟自己也曾有过两个梦 （37：3-11）。当酒政和膳长不知梦的解释，心中愁闷；反过来，约瑟自己不知道自己梦的结果会如何，他的心情是否也是苦闷（参41：51）？法老二臣心中的愁苦有约瑟来安慰；但约瑟自己的心境，又有谁来解忧？约瑟为人解梦，眼看三天之后，一个个梦都实现（40：12，18）；反之，他自己的梦何时才成真？安慰者的愁容，谁来安慰？解梦者的梦，谁来解？谁是约瑟的“约瑟”，以恩言慰问他？幽默的神，从约瑟自己的口中，带出了一句令人深思的话：“为什么面 带愁容呢？……解梦不是出于神么？”（40：7-8）这句语表面是在安慰酒政和膳长说的；其实，同样一句话，也正是对着约瑟自己说的。

            只是，解约瑟梦的神在哪里？在解梦时，约瑟是多么迫切的恳求酒政记念他。但第40章的结语是不尽人情的：“酒政却不记念约瑟，竟忘了他”（40：23）。当 一个人被人遗忘时，常常也是怀疑神的时候。神是不是也像酒政一样，把约瑟给遗忘了？酒政连刚刚发生的事都忘了，神是否早已忘了祂十多年前给约瑟的两个梦？ 不要说神了，恐怕连约瑟自己都早已把那两个梦忘在脑后了。

          约瑟被遗忘了。“遗忘”，在全能巧匠的手中，能成为什么好东西呢？

          估且容我做个假设，假设酒政是个感恩的人，没有把约瑟忘了。假设酒政在法老面前为约瑟求情，法老也就释放了约瑟。那将会怎么样呢？被释放后的约瑟还是波提乏的奴隶，但是他不可能回波提乏家，因此可能被送入奴隶市场，卖到它处。

           或者，假设法老格外开恩，还约瑟自由，让他可以回去迦南地。他的父亲必然欢喜迎见他，他从此活得很快乐——但这也意味着，再过几年，饥荒来临时，无人供粮。

          还好这些都只是假设。现实中，酒政是个忘恩的人，因此约瑟多关了两年（41：1）。这是神的磨练，磨练约瑟的性情，好让往后能成为合神心意的宰相；这是神的安排，使他在法老最需要人解梦时，他就在那里等着法老的召唤，等著神在完美的时机把他升高。

从来不失脚（《创》41章）

          在 《创世记》37及39至40章里，经文对日期的记载寥寥无几（37：2；40：12-13，18-20），因此我们对约瑟受苦的长短也一无所知。但是进入 了41章，经文突然对时间敏感起来。一开始，它就说：“过了两年，法老做梦……”（41：1）当约瑟解梦时，他提到将来七年的丰年及七年的饥荒 （41：25-30）。后来果真全地有七个丰年及七个荒年（41：53-54）。

          在这一章也提到，约瑟见法老王时，是30岁（41：46）。约瑟被封为宰相后，他在七年的丰年内，尽量收聚五谷（41：48）；在七年的荒年来到时，则供粮给天下的人（41：56-57）。这一口气读下来，我们不禁感受到，神在计算著时间。

          约瑟是如何出狱的？41：14如此描写：“法老遂即差人去召约瑟，他们便急忙带他出监……”“急忙带出”这词，在希伯来文有“他们促使他急忙出来”之意。似乎是在说约瑟出来的步伐还不够快，是被人催赶出来的。

          接着，约瑟“就剃头、刮脸、换衣裳……”一个囚犯、奴隶，霎时变成法老面前的贵宾！时间与王意，都全在神掌控之中。

          看到了吗？神从来不耽误，也从来不失脚。

           到了法老面前，为法老解梦时，约瑟最后说了一句：“至于法老两回作梦，是因神命定这事，而且必速速成就。” （41：32）这话出自于约瑟口中，更是耐人寻味——17年前，约瑟自己作了两个梦，梦见他家人向他下拜。因为这两个梦，他哥哥们把他卖到埃及，要完全毁 了他的梦。他如今却站在埃及法老面前，说：“……两回作梦，是因神命定这事，而且必速速成就。”怎能不让我们读的人，会心一笑？

           很快，法老的梦应验了。而约瑟自己的梦又如何？果然，约瑟当了宰相，治理整个埃及（41：43）。而且后来，“各地的人都往埃及去，到约瑟那里买粮……”

          看到了吗？神从来不失算，也从来不失脚！

          法老的梦解完了后，法老惊讶地指著约瑟说：“像这样的人，有神的灵在他里头，我们岂能找得着呢？”（41：38）在《创世记》里，“神的灵”一共出现两次： 这里是一处，而另外一处是在1章2节：“地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。”神的灵是在空虚、混乱、黑暗的环境中，造出了一个丰富、整齐、蒙 福（1：22，28；2：3）的天地。

           而如今，圣经借着法老的口，指出神的灵与约瑟同在。约瑟一生满了波折，其中经过了不知多少黑暗与困 惑。但是，神那充满创意的大能，也同样要在约瑟的身上彰显出来。那些人人以为无意义、苦涩的人生片段，在巧匠奇妙的手中，成为了令人惊叹不已的杰作。这一 个杰作要“在受苦之地昌盛”（41：52），并且成为万国的祝福（41：55-57）。

          看到了吧？巧匠奇妙的手艺没有日久逊色，祂从来不失脚。

          从一个富人家的孩子，到奴隶，甚而成为囚犯，约瑟的路似乎是一步一步的往下走。再下一步会是什么？谁可以料到？然而，那“从起初指明末后的事、从古时言明未 成的事”的神（《赛》46：10），早已按祂的心意安排好一切。虽然约瑟年幼的彩衣被撕碎了（37：32-33），虽然他身为管家的衣裳被强拉下来了 （39：12），虽然他穿着被人遗忘的囚衣（40：23），这一切却是因为，神为他预备了更尊贵、更荣美的细麻衣（41：42）。

           看到了吧！神从来不失措无主，祂没有一刻失过脚。

得胜的秘诀

          约瑟得胜的秘诀在哪里？乃在于无论环境多危险，他都正直地站在神面前（39：8-9）。约瑟做事时的原则，不在于“有没有益处”，也不是“方不方便”，乃在于“是不是神眼中看为正”。

           约瑟的心，乃是一片好土。生活的环境虽恶劣，神的话却在他心中风雨无阻的生长、结果。因此，就如神的话畅行无阻的运行，而带出那丰富、整齐、蒙福的天地一样 （《创》第一章），如今，神的话在约瑟的生命中，也因着约瑟的顺服，带出了丰满的结果。神对亚伯拉罕“地上的万族都要因你得福”的应许，在《创世记》里， 在约瑟身上达到高峰。在七个荒年中，万族都因约瑟得以存活。所以雅各在《创世记》49：22-26为约瑟祝福时，形容他为“多结果子的树枝……他的枝条探 出墙外。”

合神的心意

           从约瑟的身上，我们看到，合神心意的人，就是那些不以自己利益为准，而把自己交托在掌管一切的神的手中，并对神忠心的人。

          是以自己利益为准，还是把自己交托在神手中，这是早年不择手段来争取自己利益的父亲雅各，与忠心等候神时间的儿子约瑟之间的差别；这也是爱公羊脂油胜于听命顺从的扫罗（《撒上》15），与爱慕神话语的大卫（《诗》19）之间的差别。

          最终，神的心，在祂自己的儿子，存心顺服至死的耶稣基督身上，得到完全的满足。如今，神借着基督宝血所带来的救赎，要除去我们以往悖逆的死行，叫我们在圣灵的引导下，顺服事奉永生的神（《来》9：14；《加》5：18-24；《多》2：11-14）。

           从约瑟的身上，我们也看到，跟随主，是要在任何环境中，都对神的话完全顺服。无论遵行神的话所得到的眼前结果是吃亏、是损失、是遭人讥笑、是遭人恨恶、是不 便、是危险、是刀剑，还是死亡，我们都立志在神面前活。我们顺服神而不丧胆，因为我们所顾念的不是暂时的苦楚，乃是那永恒、极重无比的荣耀（《林后》 4：16-18）。

          因此，让我们在患难中欢喜，因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，而在老练中，我们因看见基督的性情显在我们身上，就更欢 喜地盼望将来无比的荣耀（《罗》5：2-5）。又如彼得所说，让我们脱去情欲上的败坏，有了信心，又要加上德行、加上知识、加上节制、加上忍耐、加上虔 敬，加上爱弟兄及爱众人的心，叫我们丰丰富富地进神国（《彼后》1：4-11）。

          从约瑟的身上，我们看到了，我们之所以能放心顺服而不丧胆，是因为神是掌权、不误事的神。我们过去和现今的光景，不论多混乱，只要我们愿意把自已信托在神的话语中，神是独行奇事的神，必叫我们不致于羞愧。

          当我们听见主呼吁跟从祂者背起十字架时，我们尽管放心地舍己，一心先寻求神的国和祂的义（《路》12：22-33）。我们知道，无论是生、是死、是掌权的、 是有能的、是现在的事、是将来的事，都不能叫我们与神的爱隔绝（《罗》8：31-39）。那在我们心里动了善工的神，必成全祂所开始的工，直到基督再来的 日子（《腓》1：6）！

          手扶犁的天路客啊，勇敢地向前走！纵然脚下的旅途艰难，但你所信的这位全能者，正在前方转角处等著你，要给你一大惊喜！

注：
1. 在摩西五经中，“嫉妒”是一种要比“恨”更强烈的情绪。在《民数记》25：11，“嫉妒”导致了暴行。
2. 亚伯拉罕即在埃及失败过（《创》12：10-13：1）。

作者来自马来西亚，现住美国阿肯色州，为带职传道人。