李定武

本文原刊于《举目》29期

           在一般平信徒的心目中，神学是 一门高不可攀的学问，似乎只有牧师一类的人需要学习。但是，在基督徒的生命中，神学是无可避免的。无论你是否曾经意识到，其实所有的基督徒都有自己的一套 神学观念，问题只在于它是好是坏，有意识还是无意识，是严谨还是松散，而且它无时无刻不在影响着我们。本文的目的即在借着介绍两本书──巴刻（J. I. Packer）的《简明神学》与史鲍尔（R. C. Sproul）的《神学入门》──来帮助我们迈入学习神学的门槛，建立一套整全的神学信念。让我们从以下的几个问题开始。

一、神学是什么？

           在 谈这些题目之前，我们首先要知道基督教的独特性在于它是一种启示性的信仰。我们所认识的一切信念与真理都来自神的启示。借着圣经，神主动地向愿意听从的人 启示祂自己。圣经乃是神的“呼出”（《提后》3：16），因此圣经是神的话，由神而出。巴刻说：“圣经以‘认识’神为属灵人的理想。”（注1，第15页） 加尔文则说，人类“真正的智慧……是对神的认识，与对我们自己的认识”（注2，1.1.1）；“圣经好比眼镜，有了它就可以看得明白”（注 2，1.6.1）；“若没有圣经的帮助便不能认识神”（注2，1.6.4）。

          由此看来，神学是有关神的论述。巴刻还说：“神学首先是思考 神和论及神的活动；其次，它是该活动所生的结果。”（注1，自序）系统神学则是将神学系统化地表达出来。美国另一位神学教授顾韦恩（Wayne Grudem）认为，“系统神学就是针对圣经对我们每一个生活层面之教导所作的研讨。”（注3，第21页）

          简单来说，神学是什么呢？所谓神学就是研讨神与祂的话语──圣经，在我们每一个生活层面的教导，并将所得的结论作一有系统的整理。

二、基督徒有必要学神学吗？

          神学既然是针对圣经对我们每一个生活层面之教导，所作的有系统的研讨，而圣经又是“有功效的”（《来》4：12），是对人“有益的”（《提后》3：16），且是“基督用祂主权治理其子民的工具”（注1，第13页，参《赛》55：11），因此所有的基督徒都需要学习神学！

          健全的神学是敬虔生活的必要条件（注4，序言），因为我们的神学观念会影响我们生活的每一层面。基督徒不能逃避神学，因为如果他经常在学习有关神的事，他就 一定有他自己的神学观，不论这些神学观是对的，还是错的。所以，基督徒需要学神学的原因，在于我们需要拥有健全的神学思想。

          圣经也指出人心之所思是真我的表现。这是因为人的慎思，会在他内心深处产生他最信服的想法。如果我们内心所信服的神学观是错的，又不经过矫正，这些观念终会败坏我们的生活！

三、基督徒忽略神学的原因

           史鲍尔（注4）在他《神学入门》的导论中，列出基督徒通常忽略神学的十项原因：

          1. 误解耶稣所谓孩童般信心的含义。孩童般的信心（childlike faith）与幼稚的信心（childish faith）有天壤之别。在恶事上我们要像孩童，但在对神的认识上要追求长大成熟。

          2. 害怕怀疑主义的神学思想。由于今天许多神学院已成了不信派的阵营，因此结论说，读神学是会败坏信心的事。但这却是另一个极端，抗拒神的事不是基督徒该做的。

          3. 浅信主义的误谬。以为只要接受耶稣为救主，不必接受祂为主，也不必接受律法的约束，因此举凡同居、吸毒等事均可行，这就是对神的知识不健全之故。

          4. 鼓吹新修道主义。把基督徒的活动限制在隔离区内，以致孕育了无知──不但对文化无知，也对影响文化的思想无知，甚至对神学也无知。然后眼睁睁地望着我们的文化越来越世俗化，却束手无策，不明白为何会有此下场。

          5. 畏惧争辩。以为惟有脱离争辩，才能产生圣灵的果子来。其实连主耶稣和保罗都曾为神学观念争辩过。产生不敬虔争辩的原因，往往是因为争辩者的神学知识太少，不能分辨哪些是关键性的问题，哪些是可以妥协的议题。

         6. 受到反理智时代的影响。反对用头脑思想是不合圣经教导的，我们的信仰把理智放在第一位，也把心放在第一位。这怎么可能呢？但要知道，如果脑中拥有正确教 义，心中却对基督没有爱，我们就不可能进神的国。但要使心正确，我们首先要对神所启示的真理用头脑去理解。轻视神学研究就是轻视神的话。

          7. 世界的引诱。世界借着情欲、物质和享乐主义等来引诱我们，叫我们去接受今天文化中流行的观念，如果我们对圣经没有一个连贯性、一致性，且又合乎逻辑和理性的解释，我们就很难面对这些引诱。

           8. 以灵修代替研读。今天许多信徒用灵修读物取代严谨的读经。如此真能掘出圣经的深奥么？难怪我们对神缺乏深刻的认识。

          9. 怠惰。瑞士神学家巴特指出，堕落的人有三项最严重的罪：骄傲、不诚实和怠惰。基督徒生活若不勤奋，不肯在称义之后下成圣的工夫，往往就结出神学观念错误的果子来。基督徒应当尽心、尽性的爱神，并要全心全意研究有关神的事。

          10. 不顺服。不顺服未必是我们灵命不能长大成熟的独一因素，却可以作为各种原因的总和。所以我们要克服一切障碍，研读圣经并深入地认识神学。
四、认识神学的好处

           史鲍尔还列出深入认识神学的几点好处：

          1. 藉理智认识教义，是属灵成长的必要条件。教义也是点燃我们心灵之火的必要条件，但不是充分条件。若没有圣灵动工，单有教义──即使是健全的教义，我们的心也是冰冷的。

         2. 神命令我们勤奋研读。我们在教义的知识上要长进，这样作的目的不是要自高自大，而是要经历在恩典上长进。成熟的知识是成熟生活的基础。因此，我们要严谨地学习神的律法，认识神的启示。这绝不是一种即兴、不经心的学习，而是深浸其中的神学研究。

          健全的神学不一定能带来健全的基督徒生活；但是没有健全的神学，就一定不能过健全的生活。从这个角度来看，神学绝不是一种抽离现实的学问，它不但关乎生与死，甚至关乎永生与永死。本文所介绍的这两本入门书就是要介绍关乎生死的神学课题。

五、如何入门神学？

          当我在1985年回应神的呼召全时间奉献后，就进入美国费城西敏斯特神学院就读，开始接受圣经与神学上的装备。

          回想起来，那时修的课很多，但并没有入门，只是增加许多头脑的知识。但我几时入门的呢？是直到牧会期间，借着默想与服事，才渐渐融会贯通的。当时对我最有帮 助的三套书就是：《简明神学》、《神学入门》与箴士．布易士的《基督教信仰丛书》，其中包括四册：《全权之神》、《救赎之神》、《向神觉醒》及《神与历 史》（注5）。我不但阅读，同时默想，这使我对神有了进一步的认识。这三位作者著书的目的不外是用有条理的方式，将神介绍给读者。巴刻的文笔简洁，一箭中 的，讲完全部内涵。他的《简明神学》也成了我写讲章时最好的查核手册和引句来源，我经常用他的这本书来查核我讲章中的神学概念是否正确。史鲍尔善于绘图， 能将一个重要又难理解的神学主题用图画表达出来，一图值千字，使人很容易明白。最难得的事，史氏善于引用生活实例，并在每课之后加上思考经文及总结，只要 我们快快读、慢慢咀嚼，又常深思，就必定可以入门神学了！

六、如何将这两本书应用在我们基督徒生活中？

           这些神学入门书都不是正式的神学教科书，而是为一般信徒写的，但它们都有一共同的目的：为促进基督徒神学生活化，生活神学化。它们借着介绍圣经背后所含的各种重要观念，激励读者作一个信仰生活化的基督徒，同时能更深一步以研究神学为终生大业。

           巴刻说：“神学乃是为颂赞与敬拜用的……神学的表达之路，当引人注意到神的同在。最佳的神学乃是能使人感受到自己活在神的注目之下，并且在歌颂祂的荣耀。”（注1，自序）

          我们该如何将这两本书应用在我们的生活中呢？史鲍尔在他的书中强调了一个很重要的原则：“头脑所没有的，心中也必然没有”，“成熟的知识是成熟生活的基础。”（注4，xix）求圣灵动工，使我们藉以下的方式使生活更新：

勤奋研读 → 反复思想

灵火焚烧 → 付诸实行

            多年来这几本书是我除读经外，常用来思想、默想的灵修材料（注6），求神也藉这些书来建立你的神学信仰基础。真正的神学绝不是冷冰冰、艰涩的思想，而应该是因着对神的认识，带来对神的敬拜、感恩与献身。

注：
1. 巴刻（J. I. Packer）著，《简明神学》，张麟至译，更新传道会出版，1999年。
2. 加尔文著，《基督教要义》（上中下册），许庆誉译。基督教文艺出版社，香港，1955年。
3. Wayne Grudem，Systematic Theology，Zondervan，1995。张麟至译，更新传道会待版中（2008年）。
4. 史鲍尔（R. C. Sproul）著，《神学入门》，姚锦燊译，更新传道会出版，2001年。
5. 箴士．布易士（James Montgomery Boice）著《基督教信仰丛书》，更新传道会出版，1988年。
6. 为了帮助读者知道如何将《简明神学》应用在灵修生活中，译者张麟至牧师将该书69章内容改写成灵修材料。该文刊登在2005年1/2月更新月刊──〈人生的目的〉一文中，欢迎上网 www.crmnj.org 下载，或来电索取732-828-4545。

李定武牧师是更新传道会创办人及总干事。