李定武

本文原刊於《舉目》29期

           在一般平信徒的心目中，神學是 一門高不可攀的學問，似乎只有牧師一類的人需要學習。但是，在基督徒的生命中，神學是無可避免的。無論你是否曾經意識到，其實所有的基督徒都有自己的一套 神學觀念，問題只在於它是好是壞，有意識還是無意識，是嚴謹還是鬆散，而且它無時無刻不在影響著我們。本文的目的即在藉著介紹兩本書──巴刻（J. I. Packer）的《簡明神學》與史鮑爾（R. C. Sproul）的《神學入門》──來幫助我們邁入學習神學的門檻，建立一套整全的神學信念。讓我們從以下的幾個問題開始。

一、神學是什麼？

           在 談這些題目之前，我們首先要知道基督教的獨特性在於它是一種啟示性的信仰。我們所認識的一切信念與真理都來自神的啟示。藉著聖經，神主動地向願意聽從的人 啟示祂自己。聖經乃是神的“呼出”（《提後》3：16），因此聖經是神的話，由神而出。巴刻說：“聖經以‘認識’神為屬靈人的理想。”（註1，第15頁） 加爾文則說，人類“真正的智慧……是對神的認識，與對我們自己的認識”（註2，1.1.1）；“聖經好比眼鏡，有了它就可以看得明白”（註 2，1.6.1）；“若沒有聖經的幫助便不能認識神”（註2，1.6.4）。

          由此看來，神學是有關神的論述。巴刻還說：“神學首先是思考 神和論及神的活動；其次，它是該活動所生的結果。”（註1，自序）系統神學則是將神學系統化地表達出來。美國另一位神學教授顧韋恩（Wayne Grudem）認為，“系統神學就是針對聖經對我們每一個生活層面之教導所作的研討。”（註3，第21頁）

          簡單來說，神學是什麼呢？所謂神學就是研討神與祂的話語──聖經，在我們每一個生活層面的教導，並將所得的結論作一有系統的整理。

二、基督徒有必要學神學嗎？

          神學既然是針對聖經對我們每一個生活層面之教導，所作的有系統的研討，而聖經又是“有功效的”（《來》4：12），是對人“有益的”（《提後》3：16），且是“基督用祂主權治理其子民的工具”（註1，第13頁，參《賽》55：11），因此所有的基督徒都需要學習神學！

          健全的神學是敬虔生活的必要條件（註4，序言），因為我們的神學觀念會影響我們生活的每一層面。基督徒不能逃避神學，因為如果他經常在學習有關神的事，他就 一定有他自己的神學觀，不論這些神學觀是對的，還是錯的。所以，基督徒需要學神學的原因，在於我們需要擁有健全的神學思想。

          聖經也指出人心之所思是真我的表現。這是因為人的慎思，會在他內心深處產生他最信服的想法。如果我們內心所信服的神學觀是錯的，又不經過矯正，這些觀念終會敗壞我們的生活！

三、基督徒忽略神學的原因

           史鮑爾（註4）在他《神學入門》的導論中，列出基督徒通常忽略神學的十項原因：

          1. 誤解耶穌所謂孩童般信心的含義。孩童般的信心（childlike faith）與幼稚的信心（childish faith）有天壤之別。在惡事上我們要像孩童，但在對神的認識上要追求長大成熟。

          2. 害怕懷疑主義的神學思想。由於今天許多神學院已成了不信派的陣營，因此結論說，讀神學是會敗壞信心的事。但這卻是另一個極端，抗拒神的事不是基督徒該做的。

          3. 淺信主義的誤謬。以為只要接受耶穌為救主，不必接受祂為主，也不必接受律法的約束，因此舉凡同居、吸毒等事均可行，這就是對神的知識不健全之故。

          4. 鼓吹新修道主義。把基督徒的活動限制在隔離區內，以致孕育了無知──不但對文化無知，也對影響文化的思想無知，甚至對神學也無知。然後眼睜睜地望著我們的文化越來越世俗化，卻束手無策，不明白為何會有此下場。

          5. 畏懼爭辯。以為惟有脫離爭辯，才能產生聖靈的果子來。其實連主耶穌和保羅都曾為神學觀念爭辯過。產生不敬虔爭辯的原因，往往是因為爭辯者的神學知識太少，不能分辨哪些是關鍵性的問題，哪些是可以妥協的議題。

         6. 受到反理智時代的影響。反對用頭腦思想是不合聖經教導的，我們的信仰把理智放在第一位，也把心放在第一位。這怎麼可能呢？但要知道，如果腦中擁有正確教 義，心中卻對基督沒有愛，我們就不可能進神的國。但要使心正確，我們首先要對神所啟示的真理用頭腦去理解。輕視神學研究就是輕視神的話。

          7. 世界的引誘。世界藉著情慾、物質和享樂主義等來引誘我們，叫我們去接受今天文化中流行的觀念，如果我們對聖經沒有一個連貫性、一致性，且又合乎邏輯和理性的解釋，我們就很難面對這些引誘。

           8. 以靈修代替研讀。今天許多信徒用靈修讀物取代嚴謹的讀經。如此真能掘出聖經的深奧麼？難怪我們對神缺乏深刻的認識。

          9. 怠惰。瑞士神學家巴特指出，墮落的人有三項最嚴重的罪：驕傲、不誠實和怠惰。基督徒生活若不勤奮，不肯在稱義之後下成聖的工夫，往往就結出神學觀念錯誤的果子來。基督徒應當盡心、盡性的愛神，並要全心全意研究有關神的事。

          10. 不順服。不順服未必是我們靈命不能長大成熟的獨一因素，卻可以作為各種原因的總和。所以我們要克服一切障礙，研讀聖經並深入地認識神學。
四、認識神學的好處

           史鮑爾還列出深入認識神學的幾點好處：

          1. 藉理智認識教義，是屬靈成長的必要條件。教義也是點燃我們心靈之火的必要條件，但不是充分條件。若沒有聖靈動工，單有教義──即使是健全的教義，我們的心也是冰冷的。

         2. 神命令我們勤奮研讀。我們在教義的知識上要長進，這樣作的目的不是要自高自大，而是要經歷在恩典上長進。成熟的知識是成熟生活的基礎。因此，我們要嚴謹地學習神的律法，認識神的啟示。這絕不是一種即興、不經心的學習，而是深浸其中的神學研究。

          健全的神學不一定能帶來健全的基督徒生活；但是沒有健全的神學，就一定不能過健全的生活。從這個角度來看，神學絕不是一種抽離現實的學問，它不但關乎生與死，甚至關乎永生與永死。本文所介紹的這兩本入門書就是要介紹關乎生死的神學課題。

五、如何入門神學？

          當我在1985年回應神的呼召全時間奉獻後，就進入美國費城西敏斯特神學院就讀，開始接受聖經與神學上的裝備。

          回想起來，那時修的課很多，但並沒有入門，只是增加許多頭腦的知識。但我幾時入門的呢？是直到牧會期間，藉著默想與服事，才漸漸融會貫通的。當時對我最有幫 助的三套書就是：《簡明神學》、《神學入門》與箴士．布易士的《基督教信仰叢書》，其中包括四冊：《全權之神》、《救贖之神》、《向神覺醒》及《神與歷 史》（註5）。我不但閱讀，同時默想，這使我對神有了進一步的認識。這三位作者著書的目的不外是用有條理的方式，將神介紹給讀者。巴刻的文筆簡潔，一箭中 的，講完全部內涵。他的《簡明神學》也成了我寫講章時最好的查核手冊和引句來源，我經常用他的這本書來查核我講章中的神學概念是否正確。史鮑爾善於繪圖， 能將一個重要又難理解的神學主題用圖畫表達出來，一圖值千字，使人很容易明白。最難得的事，史氏善於引用生活實例，並在每課之後加上思考經文及總結，只要 我們快快讀、慢慢咀嚼，又常深思，就必定可以入門神學了！

六、如何將這兩本書應用在我們基督徒生活中？

           這些神學入門書都不是正式的神學教科書，而是為一般信徒寫的，但它們都有一共同的目的：為促進基督徒神學生活化，生活神學化。它們藉著介紹聖經背後所含的各種重要觀念，激勵讀者作一個信仰生活化的基督徒，同時能更深一步以研究神學為終生大業。

           巴刻說：“神學乃是為頌讚與敬拜用的……神學的表達之路，當引人注意到神的同在。最佳的神學乃是能使人感受到自己活在神的注目之下，並且在歌頌祂的榮耀。”（註1，自序）

          我們該如何將這兩本書應用在我們的生活中呢？史鮑爾在他的書中強調了一個很重要的原則：“頭腦所沒有的，心中也必然沒有”，“成熟的知識是成熟生活的基礎。”（註4，xix）求聖靈動工，使我們藉以下的方式使生活更新：

勤奮研讀 → 反復思想

靈火焚燒 → 付諸實行

            多年來這幾本書是我除讀經外，常用來思想、默想的靈修材料（註6），求神也藉這些書來建立你的神學信仰基礎。真正的神學絕不是冷冰冰、艱澀的思想，而應該是因著對神的認識，帶來對神的敬拜、感恩與獻身。

註：
1. 巴刻（J. I. Packer）著，《簡明神學》，張麟至譯，更新傳道會出版，1999年。
2. 加爾文著，《基督教要義》（上中下冊），許慶譽譯。基督教文藝出版社，香港，1955年。
3. Wayne Grudem，Systematic Theology，Zondervan，1995。張麟至譯，更新傳道會待版中（2008年）。
4. 史鮑爾（R. C. Sproul）著，《神學入門》，姚錦燊譯，更新傳道會出版，2001年。
5. 箴士．布易士（James Montgomery Boice）著《基督教信仰叢書》，更新傳道會出版，1988年。
6. 為了幫助讀者知道如何將《簡明神學》應用在靈修生活中，譯者張麟至牧師將該書69章內容改寫成靈修材料。該文刊登在2005年1/2月更新月刊──〈人生的目的〉一文中，歡迎上網 www.crmnj.org 下載，或來電索取732-828-4545。

李定武牧師是更新傳道會創辦人及總幹事。