本文原刊于举目官网2021.12.17                  

周传初

 

圈内人的惯用语

前不久，一次主日崇拜结束后，一位在线上参加聚会的朋友打电话问我：“你们教会怎么违反人道，虐待儿童？”我一听兹事体大，赶紧追问他看到什么不对的事。结果谈下来，发现是误会——当天报告的长老提到：“有需要可以和我们的同工（服务人员）联系”，这位朋友吓了一跳，以为教会公然使用“童工”。

在解释的过程中，我试着跳出习惯的教会本位思维，从第一次接触者的角度来感受教会中表达、沟通所用的语言。我发现，我们讲的虽然不至于是一种特殊的语言，但所用的许多名词，已经成了“圈内人”的惯用语。这种情况，似乎在英语堂或美国教会就不存在，而在华语教会却是一个相当普遍的现象。

笔者以为，这个现象会在不知不觉中，造成不必要的隔阂和疏离感，使新朋友觉得自己像外人。虽然教会因为福音的大能和一些美好的见证，不断有人信主加入，但因为这些不必要的“障碍”而失去的人和机会，大概也不少。

比如，当我们称呼人家“福音朋友”的时候，虽然用意是提醒大家欢迎并且特别关心他们，但有没有给人家一种划成份的感觉呢？用“新朋友”或“朋友”称呼，是不是会更自然，让人更自在些呢？

许多人信主后，很快会感觉需要学一套惯用语或是“行话”，在教会里讲起话来，才显得“有长进”或“属灵”，不会被看成是“外行”。但是学会了这套话，真代表实质的“长进”或“内行”吗？比如“属灵”这个名词有几个人说得清楚是什么意思？……

语言不注意，不但在分享福音的时候，会产生不必要的隔阂与障碍（曾有基督徒劈头就问陌生人：“你有没有被羔羊的血洗洁净？”或“你听过属灵的四个定律吗？”而把人吓跑），也可能使信主的人在家中和上班的地方讲一套语言，在教会聚会时讲另一套语言，甚至在平常是一种行为，进了教会就换了另一套行为。

 

“道成肉身”的另类思考

上帝的儿子来到世上，带来的是天上的福音。不过祂是成为人的样子，使用人的语言，祂自称为“人子”。祂和世人来往。口音和用语被专业的宗教人士看为土气与俗气，可是和祂接触的，不论是贩夫走卒文盲，或是知识份子，都感觉到祂可亲，祂用的语言和平常人们生活中所用的没有区别，沟通没有隔阂，也不会让人见外，或觉得矮了一截。

圣诞节又快到了，在张灯结彩、预备节目、购买礼物的时候，我们也比平常更多听到“道成肉身”这句话，意思是上帝的儿子委屈自己，取了人的身体，住在常人当中，用日常的语言和人们沟通。但我们是否能够花些功夫想想，“道成肉身”对我们的言行，有什么意义和启发？

在语言方面，我们是否愿意跳出自己习惯的情境，花些功夫去除本位的思维和沟通的障碍，让福音更容易被人听懂和接受？教会仍然是永生上帝的家，真理的柱石和根基，但是否也应该是个有福音盛宴，而没有文化压力的所在？

 

你知道自己在说什么吗？

其实，不少“惯用语”的产生，是早期宣教士和教会领袖的中文翻译不慎，一些口语往往被初信主的人模仿，之后代代相传，习以为常，成了华人教会的特殊用语。例如“释放信息”应该是“传讲信息”，这是因为把delivery当成deliverance来翻的关系。还有“愿神祝福祂自己的话”英文为：“May God bless the reading of His word”本意是“愿神藉读祂的话赐下祝福”。

此外，台湾早期聚会所把主日以外偶有的专题聚会叫做“特会”，这名词后来被一些教会学去，很多本应把专题公告清楚的聚会都叫特会，结果一点也不“特”了。另一个例子，有些人在祷告的结尾常说“这样的祷告不配”，也是学来的习惯，没有圣经的依据，上帝虽不介意我们如此客套（只要是真觉得不配），但太多的形式反而是和祂见外了。

顺带提一个现象，近年一些教会，把聚会开始时的唱歌赞美讲成是“敬拜”，其实是歌唱挂帅，将完整的敬拜缩了水，把聆听信息、祷告、奉献、报告、彼此问安都划出了敬拜的范围。如此带来的结果是，唱完了歌，主席宣布敬拜结束，下面是讲道时间。人听道的态度和期望也走样，和敬拜脱钩了。

此外，带领唱诗的小组或个人也有个倾向，好像讲话和歌唱时，模仿浓重的洋腔讲中文，才比较容易进入状况，这些其实都是人为的时尚或文化。使徒保罗说我们要用灵和悟性祷告和歌唱（参《林前》14：-15），是指个人的感受要和理性、逻辑相辅相成，不要使个人的感受与偏好，成为别人敬拜的障碍。

有时候，我们在教会或是团契讲话、祷告，照本宣科，说的一些话像是“标准作业程序”，语言和逻辑不但让第一次来的朋友莫名其妙，其实自己也不一定明白在说什么。而一旦拿掉了这些，我们好像不知道该怎么说，说什么了。

其实，回归自然，祷告、报告，和介绍、发言，表达口语化，讲道避免动辄提原文（希腊文、希伯来文）和某某译本怎么说（这些可以留给培训或主日学的场合），不但更有亲切感、真实感，也使聚会的气氛从云山雾罩成为拨云见日，宾至如归。在这里举几个例子，读者可以举一反三。

例如，“我们把聚会交在主手中”，或可说“我们一同聆听和遵行主的话”。“主！我们欢迎你来到我们聚会当中。”这是反客为主的讲法，不如说：“主！我们恭敬来到你面前。”至于高喊“哈利路亚”、“阿们”有时不但沦于口号，甚至喊错了对象。

“哈利路亚”的原意是“你们要赞美耶和华”（见《诗篇》 146-150篇每一篇的第一句和最后一句），是敬拜的人彼此对说的，对上帝喊这句话，是喊错了对象，逻辑上是不通的。同时，若只向上帝一再重复说“我们赞美你”，而没有说出内容，在诚意和内涵上也打了折扣（试想，如果和女朋友这样说话，大概会把对方吓跑或气跑了）。我们可以参考《诗篇》145篇，大卫祷告中的赞美，从“赞美你”开始，之后有丰富的内容，是出于真实而深刻的经历，和真诚的存心与态度。

还有一个例子是“阿们”，这个词是希伯来文（不是英文）翻译过来的，意思是真心确认自己所说的或同意对方所说的。听道理解后或祷告结束时以自然的方式说声“阿们”无可厚非（许多粤语教会用意译“诚心所愿”表达），但不能成为一种无意识的呓语或口号。

有时主持聚会的人大喊发问：“阿们不阿们呀？”在许多人不了解这个表达的意思时，不如说：“有没有同感？”其实“阿们”是会众认同时的自发回应，不应该是主持人在台上不断要求的（参《林前》14：16）。

 

结语

主耶稣来到世界，以人的形像和语言与人来往，把充满奥秘的福音与天父的心，以人人能懂的方式，让世人听见、明白。写圣经和翻译的人，用“道成了肉身，住在我们中间”来说明这个了不起的事实。如此，我们这些被主托付，把好消息报给世界上每一个人的，是承袭“道成肉身”的方式，还是像犹太人一样，建立一种单向的封闭文化，要求别人“肉身成道”呢？

 

作者现居美国纽泽西，从事新药研发多年，并在若歌教会事奉。