读林安国牧师〈华人教会宣教现况与突破〉有感
刘杰垣

本文原刊于《举目》28期

      读了《举目》第25期（2007年5月号）林安国牧师的大作，〈华人教会宣教现况与突破〉，我深有共鸣，尤其在“大使命的思维与领袖”，以及“职业问题与民族中心”这两个问题上。就此仅以我个人所知、所经历，与同道们商讨、共勉。

一、主的大使命的思维与领袖问题

        细读主的大使命（《太》28：18-20）后（以英译本为据），宣教领袖们各有不同的诠释。

        有人认为这是一重使命（one-fold task），那就是使万人作门徒。浸礼（baptizing）与教导（teaching）这两字，在英文中是动名词，按英语文法，是用以说明造就门徒的。 但亦有人认为是两重使命（two-fold task）：传福音（preaching）与教导门徒（teaching）。

        这两种观点，各有其依据和理由。若将大使命与《使徒行传》（早期教会史）综合来读，且考虑使徒保罗立下的榜样与模式，我个人认为是三重使命，那就是：1) 传福音；2) 植堂；3) 差传。

三重使命（three-fold task）

1. 传福音事工（Gospel-preaching）

       (1) 福音预期事工（pre-evangelism）

       (2) 福音传扬（evangelism）

       (3) 福音后期事工（post-evangelism）

        这三重的工作，缺一不可。设若失之于福音预期事工，教会内传福音时，效果必大为逊色；若无福音后期事工，则无跟进与造就门徒。

2. 植堂事工（Church planting）：

        (1) 使徒彼得等以耶路撒冷为基地，利用会堂、家庭，向犹太人宣扬从死里复活的弥赛亚（《徒》1-12章）。

        (2) 使徒保罗等以安提阿为基地，向外邦人传扬世人的救主（《徒》13-28章）。

        植堂的榜样与模式：

       * 信主的人聚集在一起，有了教会的型（ekklesia infantile）。

        * 有恩赐的门徒们被圣灵兴起，被会众认识（being recognized）。

        * 承认，接受，设立他们为教会的长老（plurality of elders）。

        * 使徒将教导、牧养、保护的责任交托给他们，按手在他们头上，并把他们交托给神和神恩惠的道。

        * 这些当地的长老们，继续执行大使命。

        * 使徒保罗与同工们继续往前行，直到罗马帝国疆界（参读《徒》14：19-28，16：1-15，17：1-15，18：1-15，尤以20：17-35）。

3. 差传事工（Missionary-sending）：

        (1) 安提阿教会是第一个差派工人外出的教会。

        (2) 使徒保罗有三次传福音、植堂事工的行踪。

        (3) 路司得，特庇，以哥念，安提阿，是保罗第一次传道的行踪，他传福音，植堂，选立长老，禁食祷告，把他们交托所信的主。

        (4) 帖撒罗尼迦是保罗第二次传道的行踪，记载有传福音，植堂等。

        (5) 在哥林多“保罗投奔了亚居拉，百基拉，他们本是帜帐棚为业。保罗因与他们同业，就和他们同住做工一年六个月，将神的道教训他们”（《徒》18：1-11）。

        (6) 去耶路撒冷之前，保罗请了以弗所教会的长老（elders）来，说：“我却不以性命为念……只要行完我的路程……圣灵立你们作全群的监督 （overseers or bishops），你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的教会，就是他用自己的血所买来的……如今我把你们交托给神和他恩惠的道，这道能建立你 们……”（《徒》20：17-32）。

        一位胸怀远见的宣道领袖的愿望、异象，在此表达得淋漓尽致。

       使徒时代之后，基督教自小亚细亚扩展到了欧洲等地，继之亚洲、非洲，这就是大使命的三重工作的实现。

        二百年前福音进入中国，现在有待于华人基督教会继续遵行这大使命。

教会关系

        在这巡回与增殖之时，教会间的关系，据Mr. David Howard（General Director，World Missions）有如此结论：

        (1) 依赖，扶助（Dependence）：18到19世纪，第三世界基督教会依赖于西方教会的人力与财力供应。

        (2) 独立自主（Independence）：19世纪到20世纪，第三世界基督教会相继独立，与西方基督教会并立。

        基于现今的全球传道经验，容我加添第三点如下：

        (3) 独立和互助（Independence and Interdependence）：21世纪，西方与东方基督教会独立，应该互相合作完成大使命。

         以中国大陆为例：

         1949年，中国大陆的基督徒据估计约700,000人。西国传道人先后离开，中国信徒与本地、本色教会却幸存，以独立自主、自传、自养，继续推动圣工。

        到2000年，据估计中国有15,000,000圣徒之众，其增长速度为全球之冠。应归功于中国境内圣徒们与教会的的努力。（可参考文章：George Patterson: Christianity Behind the Bamboo Curtain. #1, #2,Christianity Today, 1963-64）

我的经历

        笔者于1958年蒙召去南美洲传道，自此以大使命的三重事工为信念。以巴西为基地开展福音，植堂与差传，前后有七年之久，创立了圣保罗城华侨基督教会。继之，设立金边市教会，莫基市查经班，以至阿根廷的第一间华人教会，也试图在秘鲁开荒。

        2003年笔者应邀返巴西，与众圣徒庆祝建堂40周年大庆。这是主“常与你们同在”的应许的实例，亦是圣徒们遵行大使命所致。

二、职业问题与民族中心问题：

        笔者在南美七年中，五年任教于科研所与药剂工业，但一直与教会长老们同工。1965年返回美国，任教于密西根大学，并参与安娜堡城（Ann Arbor）中国同学查经班的事奉。继之设立教会，与其他两位长老牧养教会18年之久。

        教研与教牧事工同时进行，并无辞去教授职位的必要。蒙主的带领，深蒙祝福。

        70年代开始，自台湾、香港、东南亚、澳、纽等地来美求学者众多，美国各大学校园查经班如雨后春笋，相继成立。这是圣灵工作的巨流，为华人教会日后备才。

        80年代中美外交关系正常化，中国学子们来美求学或工作者数以万计。在这些年代内，顺圣灵巨流的带领，查经班脱颖而出，成为华人教会，为数甚多。

        正如林安国牧师在〈华人教会宣教现况与突破〉中所言，“华人教会中大部分精英，都是专业人士”。这实在是言之至真。但，“若参与宣教，相等于放弃职业，…… 带职上工场事奉，这在西方差会已推动多年，医疗专业和教育人才，……文化事业，投资从商，电脑人才，心理保健，幸福家庭，农业建设等，皆是很好的带职事奉 的管道”。我十二万分同意这话。

        例如：笔者自1980年开始，应中国大陆的学校、部委邀请，讲学与辅助科研，有27次之多，足迹遍及东南 西北。在低调、守法、务实的原则之下，进行小型基督徒事奉。近来，中国开放幅度增加，有待基督徒专业人员善为利用神所赋予的恩赐，在各等的机会之下参与事 工（1980年中美外交正常化后，仅应聘去中国教授英文者，就数以万计）。

        中国盼望在2015年时，能成为第一流科研国家，因而多方邀请 海外华裔专业人士参加，共策盛举。近年来，我华裔学子所发表的论文，其质量已达到上乘地位，美国科学协会称誉此潮流是“Asianization”（亚洲 化），可见其贡献之多、之大。若中国基督徒科学家能带职返国事奉，将科技应用在本国，改变形势，造福社会，将是何等美好。不但今日内心得慰藉，来日见主面 时相信亦得蒙称赞。

        2002年10月，《大使命双月刊》刊载了我的文章：〈织帐篷的基督徒〉。文章中提议：

        (1) 重新发掘与遵行大使命教义。

        (2) 神学教育中，增添“织帐篷的宣教方式”（此乃效法使徒保罗的榜样），与“平信徒运动”的教导，使专职与带职互补互助，以在实际教牧工作上，带来地方堂会的兴旺与生气。

        (3) 建议华人差传机构增设“织帐篷事奉”。

        (4) 差传年会、冬令会、夏令年会等，邀请带职事奉人士，作专题讨论，以群策群力，共尽其工。

        2003年，我创立了“织帐篷工人国际团契”（Tent-Makers’ Fellowship International），已获得美国马里兰州政府给予宗教法人团体地位，其目的，即是推动专业人才，带职参与大使命的三重工作。

        组织成立迄今已有三年之久，反应并不踊跃，多人裹足不前。这是否与我华人的民族中心、文化意识、教会工作参与、生活方式有关，有待社会学者研究。

        近年来，英、美、德的各类科学杂志，常刊载各国“聘请专业人才与教研人员”的广告，许多招聘者为第三世界，例如阿拉伯等国家。其聘金、待遇，并不亚于美、英。若华裔专业人才有心志、意愿，应聘以带职事奉，乃一举两得，是蒙主悦纳的事奉。

       但愿我华人基督教会以遵行大使命为重。在这21世纪内，若仅用传统方式执行“大使命”，恐嫌不够，似应辅以非传统方式，双管齐下。

       但愿教牧们视带职事奉，是互助（complementary method），是互补（supplementary method），以勉励与激发会众；专业人士能体念到这是新世纪的新方法，紧抓时机，善为利用，因为机会一去不返。

作者为“织帐篷工人国际团契”的创立者。