身为师母，我们该怎样摆正自己在教会中的位置？

志杰

本文原刊于《举目》27期

难达的企望

      在华人教会中，“师母”实在是个尴尬的角色。会众对师母的期盼往往是既要会教导、带主日学、带查经、司琴，还能带姊妹会、带儿童主日学，甚至还要上台讲道。此外，更要管理教会大大小小、方方面面的闲杂事务。

        师母在教会忙碌，回家以后，家事一样也不会少。期盼身为牧师的丈夫帮忙做家事，那简直是痴心妄想。师母的工作还不能有失误，必须事事作表率。如果教会不整洁，首当其冲受到责难的，往往就是师母。如果自己的孩子没带好，功课不出色，性格不出众，就会遭人非议──连自己的孩子都没有带好，还想带别人的孩子？

        师母上不上班，也是一大难题。师母如果上班，就会被认为贪爱世界、贪爱钱财，只顾自己，不顾教会，没有给教会的姊妹树立良好的榜样。况且华人教会一向有“买一送一”的观念──只付一个人薪水，但聘的是两个人。如果师母出去工作，就变成对教会莫大的亏欠，甚至是一种背叛。

         师母如果不上班，又会给人造成另一种感觉：牧师一家都是靠教会的奉献养活的。那牧师就是雇工了，会众有意无意会把自己看成是雇主、老板，时不时地给牧师评估、打分。教会一有风吹草动，就希望像开除不称职的员工一样，开除自己的牧师。

         师母要在这种情况作出选择，已是十分困难。再加上有的牧师家庭孩子多，负担重，牧师的薪水往往捉襟见肘，难以为计，逼得师母只好出去上班。师母遭受委屈、承受压力，时间久了，就会烦躁，就会发怒，甚至会吼叫，从师母变成“母狮”。

圣经的榜样

         在这样的期望值之下，身为师母，我们该怎样摆正自己在教会中的位置？这对于教会建造，可是一个至关重要的课题。对于师母的形象和角色，圣经中隐含着一个榜样，那就是摩西的妻子、沉默寡言的西坡拉。

顺服

        《民数记》第12章记载，摩西的妻子西坡拉，不见容于摩西最亲近的人，就是哥哥亚伦和姐姐米利暗。亚伦和米利暗不满意西坡拉，因为西坡拉是古实人，古实就是今天的埃塞俄比亚。古实人皮肤很黑，在以色列人眼中是外族人，很扎眼。

         西坡拉跟随摩西出入，好像是当时以色列族的“第一师母”。当师母是有要求的，皮肤这么黑，怎可以当师母呢？一个外族人怎么可以当师母呢？要当师母，得先去把 皮肤漂白，把自己变成白人再说。然后还要改变自己的出身，不能是古实人，必须去转世投胎，生到以色列人中才可以──就好像今天的教会对师母有着潜在的标 准：师母必须性格外向，能言善辩；师母必须高学历，超强能干；师母必须才华出众，能使大家心服口服……否则就要被拿来当作把柄攻击牧师。

         以色列人就把西坡拉当作口实，攻击摩西。西坡拉受到攻击，却未发一言。她本是米甸祭司叶忒罗的女儿，在摩西逃难的时候与摩西结合，可以说是患难夫妻。圣经中 关于西坡拉的记载并不多，但隐隐约约可以感觉出来，她是一个很顺服的人。当摩西在旷野领受上帝的呼召，要回埃及去，带领以色列民挣脱法老的铁轭，西坡拉二 话没说，跟随摩西一同上路（《出》4：20）。

无声

         顺服的妇女，大都有一个特点，就是说话不多，总是以行为，默默无声地表达自己的意思。西坡拉如果说话太多，枕边风的级数太高，摩西一边要听上帝的话，一边也不能不顾及妻子的意见，必须在服事与家庭之间寻求妥协平衡，那么他的境遇就会更加困难。

        《民数记》中记载，以色列民多次反叛、不服权柄。从摩西身边的亚伦、米利暗、可拉、大坍、亚比兰为首的部族领袖（16：1-50），再到以色列会众（14：1-35），都曾质疑、挑战甚至蔑视摩西的权柄。唯有西坡拉总是站在摩西的背后，一言不发，默默地承受各种压力。

         这样的师母，往往被人忽视，但在教会建造中所起的作用，却是至关重要。现实生活中，许多有心服事的人，就因为夫妻不能同心，而只能忍痛作罢。西坡拉在这方面，为后来的师母，树立了榜样。

         西坡拉顺服自己的丈夫，甘愿作出牺牲。她为了跟随摩西，离开自己的父家与故土；她跟随摩西一起下到埃及，摩西与法老斗法，她又天天担心受怕；再后来她进入外族，肤色不同，语言不通，忍受排挤，不被接纳，连自己的两个孩子也遭遇身份危机……她却闭口不言，默默地顺服。

         故此可知，作为师母，若能像西坡拉这样忍辱负重，不发怨言，甘愿牺牲，与丈夫同心服事，好好管理自己的家，使丈夫无后顾之忧，并且柔和谦卑、温良顺服、不以 自己的意思左右丈夫，不贪图世俗虚浮的荣耀、奢华，不要求夫婿追名逐利、出人头地，就是对教会最好的服事。在此基础之上，会众才能要求师母去弹琴，去带主 日学，去准备点心，去关怀探访，去带姊妹会，去扫厕所。

甘愿

         西坡拉跟随摩西，服事上帝，并不是迫不得已。西坡拉很像后来的路得，在心灵上认同、皈依希伯来信仰。《出埃及记》4：24-26记载，摩西在割礼这件事上没有遵守神的约（《创17：10》），惹恼了耶和华，是西 坡拉为家里的男丁行了割礼。因着这割礼，摩西一家作为希伯来人的身份，才最终确立并被认同。

         西坡拉虽是女子，不需要接受割礼，但她亲自为两个儿子（可能也包括摩西）施行割礼，借此表明她在内心也领受割礼，与摩西一同成为希伯来人。

         耶和华也喜悦她的信心。所以，当亚伦、米利暗，以西坡拉作为借口攻击摩西的时候，西坡拉虽仍然一语不发（也许她在伤心垂泪，亦未可知），耶和华神开口为她伸 冤，指斥亚伦、米利暗的狂妄自高（《民》12：4-15），并降麻疯病之灾让米利暗、亚伦，在会众面前蒙羞受辱──可见作师母的，不妨默默无声，静候上帝 为自己伸冤。

自我的警戒

         身为师母，除了要学习如何面对外在的压力，摆正自己在教会的位置之外，更要懂得自省。笔者在教 会服事多年，最近被教会按立成为“师母”。觉得“师母”两字，位份太重。“师”字很重，“母”字就更重了。“师”“母”这两字叠放在一起，天底下没有几个 人配得这样的称呼。以笔者这么轻的年纪，得这么重的称呼，实在感到战兢惶恐、力不从心。

        这种称呼，刚开始时，觉得自己很不配，会推辞、谦虚几句。时间久了，就会进入角色，真的以为自己是“师”、是“母”了。碰到别人不肯叫师母，还以为不被别人尊重呢。就好像中国国内的科长、局长，不能直呼 其名，非得叫他什么“长”才舒服。久而久之，人的价值，就与这些称呼挂钩了，人里面的自我，也被这些东西喂大了。

        所以，我并不愿意别人称呼我“师母”。师母叫多了，会变成“母狮”的。

作者来自中国﹐目前在麻州一间华人教会与丈夫一起搭配牧会。