本文原刊于举目官网2021.12.30
董家骅
【编按】本文为作者改写于他在2021年12月17日“第十三届网络宣教论坛 IMF 2021 ”中的发言：《教会与宣教的机遇与挑战》。
2021年随着Facebook把公司名称改为Meta，并勾勒出打造“元宇宙”的愿景，“元宇宙”不论作为一个概念，还是一项技术，都成为热门的话题。在面对科技带来的冲击，教会所面对的真正议题，已经不是“要不要”面对，而是“如何”回应了。
敞开但明辨
在面对充满未知的未来，基督徒需要保持敞开但明辨的心，既不把元宇宙无限美化和神化，变成另类的科技巴别塔，但也不需要把元宇宙无限妖魔化，视为连上帝都无法救赎的地狱深渊！
面对科技的冲击，我们往往在“科技决定论”和“使用者决定论”两种看法间摆荡：前者认为科技的发展决定了人类的未来；后者基本假设科技是中性的，而一切结果单看人类如何使用科技。但真实的情况是，科技既不是中性的，人类也不是纯粹被动地被科技牵着走，人类和所发展出的科技是相互影响的。
神学思维力
面对未知，人类既不能完全凭过去来预测未来，但又需要对各种趋势的冲击有所预备，在这样的处境中，神学的反思与协作愈来愈重要！在此，用我在《二十一世纪门徒现场》中所提出的实践神学4个步骤，来反思基督徒该如何回应元宇宙到来的冲击。
一、指认当下：表面上发生什么？
其实我们现在所身处的网络世界已经有元宇宙的原型，其应用范围包括：休闲娱乐、艺术创作、教育学习、医疗应用、社交、电商等。
虽然目前人类的科技，不论是AR、VR、MR、XR和各种沈浸式体验的技术，距离实践元宇宙仍有一大段距离，但全球疫情加速了人类社会数位化的脚步，同时随着Facebook的改名、Microsoft加码、NFT的热潮，和各种利益的驱动下，人类社会加速了对实现这愿景的投资与发展。
二、探索处境：到底发生了什么？
在这些表面发展的背后，除了商业利益外，还有什么在驱动目前的趋势？我归纳至少有4种渴望为其驱动力：
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对意义与价值的追求
疫情带来实体互动的限制，但为了持续协作，维持甚至提升工作效能，人们发展和适应出各种摄位互动和协作的新模式，渴望创造“意义”和“价值”。
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身份认同的焦虑
过去人们的身份认同能在相对稳定的环境中定型发展，但如今随着人类社会的高速发展，已愈来愈缺少这样稳定发展身份认同的空间。在身份认同的焦虑中，人们渴望在数位空间中探索不同身份的可能性，并透过编辑虚拟替身来探询自己的身份认同。
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渴望归属
今天不论是在西方社会，或是在亚洲社会，人与人的关系愈来愈疏离，孤单已成为人们普遍面对的状态。在这样的疏离社会中，人们渴望连结，而科技似乎给予人一种想像，能依此提升连结的频率和深度，找到归属感。
Sherry Turkle在《在一起孤独：科技拉近了彼此距离，却让我们害怕亲密交流？》提到，科技对于迎合人性的软弱有着极强大的力量；数位的连结和算法所创造出来的种种拟人电子装置，能够带给我们不需要付出友谊，却又被陪伴的幻觉。
这样的连结，真的是我们所渴望的吗？
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分配正义的渴望
在贫富差距和资源分配愈来愈不均平的社会中，人们渴望实现在社经资源分配上的正义。区块链技术和互联网3.0所向往的“去中心化”，驱动着许多人去实践梦想，创造更美好、更公正的未来，以实现真正的公平公义。
三、神学反思：上帝在做什么？我们被呼召如何参与？
神学反省的目的，最终不是要建构一套确定理论，或是推导出抽象的原则，而是在处境中辨识上帝的作为，并反思我们该如何回应。在此，我用来做神学反思的，是基督教神学叙事的四个阶段主题：创造、堕落、救赎和新创造。
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创造
“起初上帝创造天地”（《创》1：1）。这世界是上帝所创造的，而人类又是按照上帝形象所造的，因此我们也渴望创造。从这角度来说，“元宇宙”是我们在真实世界基础上的一种创作，并透过这创作的过程，有机会活出上帝的形象，甚至一瞥上帝永恒的荣耀与美善！
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堕落
在人类选择自己要做自己的上帝后，罪进入了人类的社群，并扭曲了上帝所造的美好世界。因此人类的创造，不论立意和初衷是多么美善，最终都因为我们的罪，而无法带给我们所应许的全然美好！
数位空间的虚拟替身，到底是帮助人类探索身份认同的方式，还是另一种隐藏自我的尝试——如同亚当和夏娃犯罪后，用无花果叶遮蔽自己一样？
韩裔的德国社会学家韩炳哲认为，数位空间消除了空间距离，而这也导致心理距离随之削减，私领域逐渐消失，这发展不利于实现尊重；具名是辨识的基础，也意味着负责、信任和承诺，但在数位空间的匿名沟通中，将会逐渐弱化人与人之间沟通互动的信任关系。（注1）
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救赎
上帝并未放弃堕落的人类。圣子道成肉身，在2000多年前进入到人类所创造和建构的文化中，救赎并医治其中的人们，并以当时人能理解的方式传达神国邻近的好消息，最后甚至被当时的人们和文化制度所谋杀，死在十字架上！
当耶稣在被钉死并复活后，上帝以复活的大能胜过了由这世界军事、经济力量主导的权力结构。基督徒作为耶稣基督的跟随者，也被呼召效法基督，进入人们所生活的各种空间：每个有人生活的空间都是潜在的宣教禾场，而转化与救赎的路，不是透过顺应该主流文化的逻辑，而是既进入其中，又颠覆其逻辑！
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新创造
耶稣的复活开启了上帝的新创造。这提醒我们，这世界没有任何的邪恶能够完全毁坏受造世界。既然十字架作为人类最可悲的失败，也能被转化为得胜荣耀的记号，更何况元宇宙和其延伸所带来的影响。
元宇宙的建构，不是要取代既有的实体关系，而是增加连结交流的更多可能性。如同30年前的留学生要透过买电话卡来与远方的家人通话，而现在的留学生，则可以轻易透过Skype、Facetime和ZOOM与亲友联络。
基督徒是被呼召见证和好的福音。因此面对科技带来的更多新的连结可能中，我们不应以增加更多连结频率为目的，而是以建立真诚的信任关系为目的。
此外，对致力追求公正与公义的基督徒而言，区块链技术和互联网3.0所向往的去中心化也带给我们许多美好的想像。然而元宇宙的世界是否真能达到“去中心化”？又是去哪个中心？元宇宙和区块链技术到底能带来经济的正义，还是在数位空间中更加麻痺人们对正义的追求，加剧经济和社会阶层的不公义？
这些都直得我们深思……或许，真正带给我们丰盛生命的，不是区块链去中心的技术，而是去自我中心，并以基督为中心！
Fuller神学院的前校长Richard Mouw写到：“神从起初就计画让人类顺从祂创造的目的，这不仅在于个体要通过个人的敬拜来荣耀祂，他们还要让遍地充满人类文化形成的过程和结果，以此荣耀祂。”（注2）
在终末的视野中，人类所创造出来的元宇宙，其中邪恶的部分将会被炼净，而美好的部分能反映出上帝的荣美，也将在新天新地中有份！
四、更新实践：创新的目的？
面对元宇宙的到来，我们无法准确预测何时并以何种方式会临到，冲击我们现在的世界，但这是一个好的机会反思该如何面对。
《今日基督教》杂志的编辑柯罗奇在《创造文化》中认为基督徒在面对文化时，虽有不同的姿态（定罪、复制、消费、批判），但任何一个姿态都不应主导我们对文化的回应，而应回到人起初受造的身分——艺术家和园丁——来决定如何面对眼前的文化，进而创造文化。
作为按上帝形象受造的艺术家和园丁，被赋予管理看守，使万物兴盛的使命。因此，不论在真实世界或是数位世界，我们创作的动机和目的至少有二：
首先，见证并反映上帝的荣耀。透过我们的创作，拓展人类有限的想像，让我们的想像力被上帝的启示和圣灵的引导所更新。其次，爱上帝、爱邻舍和彼此关顾。不是掠取或积聚资源，而是为了给予和牺牲地去爱，运用、发明并发展出各种可能的方式，使他人和受造万物兴盛！
注：
- 韩炳哲，《数位狂潮下的群众危机》（台北市：一行出版社，2020），10-11。
- 毛瑞祺（Richard Mouw），〈新加尔文主义：服事 21 世纪普世教会的神学〉，徐西面编，《赫尔曼・巴文克——论荷兰新加尔文主义》（爱丁堡：贤理・璀雅出版社，2019），114。
作者为实践神学博士，现任《世界华人福音运动中心》（简称《世界华福中心》）总干事。
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