林秋如

本文原刊于《举目》26期

生命诗篇

      每年秋天，许多教会都热热闹闹地筹办宣道年会，邀请散布世界的宣教士回来拜访。这些被视为各路英雄好汉的宣教士，穿梭奔走各教会，传述辉煌的战果，或令人辛酸掉泪的故事。这些生命的故事不仅丰富了秋季的色彩，更拓展弟兄姊妹的眼界与胸怀。

         正是这些宣教士，这些天国大使的脚踪，引导许多人见识神的大能！是这些平凡的生命，见証神的恩手，领他们走过数不尽的惊奇！是这些软弱的仆人，经历神使不可能成为可能！

         然而，在对宣教士的故事感动不已的同时，许多人脸上也写着惴惴不安。他们不满于自私、以自我为中心的狭窄天地，然而灵性却贫乏平淡，生活也安逸，缺乏挑战。我似乎听见他们无奈的叹息：“主啊！我的一生仅止于此吗？我该何去何从？”

         这令人坐立不安的翻腾，是圣灵微小的声音，正轻轻向人呼唤：“我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。”（《弗》2：10）

         这里的“工作”，在英文里是workmanship或masterpiece，在希腊文里和诗（poem）是同一个字根。我们的生命是神的杰作，是神所谱写的诗。然而这首诗还没写完，这位艺术大师，正呼唤你我与祂同走一趟惊奇之旅。

中场省思

         美国华人教会的弟兄姊妹，许多已五子登科，渐渐步入中年。即使不到中年，也可体会人生走到半场的滋味儿。当我们开始经历“生年不满百，常怀千岁忧”时，我们已被中场情结所缠绕。这中场情结也教人重新问自己：“我是谁？究竟为何而活？我的生命有何意义？”

         香港有位伦理学家关启文，写了一篇文章，题名〈我消费，故我在〉，很贴切地描写现代人的心态，认为我可以花钱买到我要的东西，就証明我的存在。

         有人说，“俗人”才会以消费証明自己的存在。其实，读书人也难逃另类虚荣。书架上琳琅满目的藏书，也会微妙地让读书人引以为豪，含蓄地証明自己的存在。

         电影名片《火战车》（Chariots of Fire）的主角之一Harold Abrahams，在1924年的奥运赛之前，经历内心极大的煎熬，因为他认为，那十秒钟的百米赛跑，定义了他的存在。

         大多数人都像Harold Abrahams，在人生上半场，以追求成功来定义自己的存在。然而，为何成功的中年人，仍有中年危机？因为，中年人有许多梦：过去破碎的梦让他伤心，未 了的梦让他不甘心，风花雪月的梦让他花心，对未来的忧惧产生的噩梦，让他胆颤心惊。中年危机会怂恿人，再挥霍一次年少的轻狂；中年危机会鼓动人铤而走险， 闯入生命的风暴；中年危机也可以激发人义无反顾，甘心为一生所追寻的理想燃烧殆尽。

         成功不会带给人心里的满足，因为人渴望更丰富的意义和价值。这是神高明的设计，把追求永恒放在人心里。我们所渴望的，是能超越自私、超越自我局限的成功，我们渴望这成功能在审判台前被记念。

         摩西在《诗篇》90篇，把这样的心情描写得很深刻：“我们一生的年日是70岁，若是强壮可到80岁；但其中所矜夸的，不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞 而去。谁晓得你怒气的权势？谁按著你该受的敬畏晓得你的忿怒呢？求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心……愿主我们神的荣美，归于我们身 上。愿你坚立我们手所作的工……”

          Lloyd Reeb在他的书《重整下半场的优势》（From Success to Significance）里面，讨论中场的省思，他指出：球队的教练常在球赛中场，和球员讨论四个问题：第一，上半场做对了什么？第二，上半场做错了什 么？第三，我们需要改变什么？第四，我们要做什么去改变它？

          面临人生下半场的挑战，我们同样要问自己这些问题。中场的省思可以化中年危机为转机，化中年风暴为金色年华，关键在于你我是否在神面前得着智慧的心，明白神在你我身上的呼召和计划。

神的呼召

          有人问爱因斯坦，如果他要问上帝一个问题，他会问什么。爱因斯坦的回答是：“宇宙是怎么开始的？”他沉吟一会儿，又改变主意，说“我真正想问上帝的是：‘宇宙为什么被创造？’如此我就可以明白我自己生命的意义。”

         爱因斯坦懂得问有智慧且切中要害的问题。对许多基督徒而言，“如何明白神对我的呼召和计划”，也是一道关键却难解的题。有人信手撚来一张挡箭牌：“我辛苦半 辈子才圆的美国梦，上有高堂要照顾，下有儿女要培育，只要我的工作四平八稳，不被炒鱿鱼，就感谢赞美主了。我在教会是模范基督徒，比上不足，比下有余，上 帝还要对我动啥脑筋？”

          神的确一直在动我们的脑筋。圣经说：“衪按我们的名字呼召我们。”祂为我们所定的计划，是使我们得平安，而不是遭受灾难的计划，祂所赐的是美好的前程与盼望（《耶》29：11，新译本）。

          神从来没有叫基督徒“自扫门前雪”。衪呼召我们出去，使万民作衪的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗，凡主所吩咐我们的，都教训他们遵守。

          神对每一位基督徒的呼召是一样的。许多人以为，全职传道才是最高的呼召，其实神对每个人的要求都一样，就是我们生命的全部，祂要百分之百的我们。竭诚为主，是神对你我的呼召。

         大部分基督徒，面对大使命，总带着罪疚感。英国牧师John Stott说，这是一种亏欠的沉默（guilty silence），因为大部分基督徒不开口传福音；即使传了福音，却不造就门徒，徒然制造属灵的弃婴。

耶稣呼召我们舍己，背起十架跟从祂。“舍己”不仅是抛弃老我的罪，也包括放下自私的野心。十字架不是苦难或重担，而是神所指派给每个人的使命。每个人的十字架不同质也不等量，每个人的使命也不同。

        神呼召我们尽心、尽性、尽力、尽意爱主，这是要求我们毫无保留地、全人地奉献。每个人的心、性、力、意都不同，献身的方式自然有别，关键在于我们怎么找到对 的跑道。所罗门王劝诫我们：“你要专心仰赖耶和华，不可依靠自己的聪明，在你一切所行的事上，都要认定祂，祂必指引你的路。”神是我们的元帅，衪知道我们 的战场；神是我们的教练，衪清楚我们的跑道。

人的回应

      要寻找生命的目的与意义、实现生命的目标，唯一的途径是回应神的呼召，因为祂是生命的创造主，是赋予生命意义的原作者，祂也是展现生命蓝图的启示者。

        神呼召每个基督徒成为天国大使，每个基督徒都应是全时间的传道人，在不同的身分和岗位、不同的角色与工作上，传生命之道，彰显福音的大能。

        圣俗二分是教会留给我们的错误传统，以为神职人员是较属灵、较高尚的圣品阶级，以为全职传道才是最高的呼召。这种错谬思想，会带来两方面的后遗症：

        第一，导致某些神职人员的自我定位偏差，有着错误的优越感，以致滥用权柄。神职人员不学无术又把持权柄的，不乏其人。

        第二，造成平信徒轻看神托付给每位信徒的责任与职分。

        每位信徒都是有君尊的祭司，保罗称每位信徒为圣徒。《约翰福音》17章记载耶稣的祷告：“我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。”“分别为 圣”（sanctify）的意思，是为了一个特别的目的而分别出来。耶稣为了救赎的使命，把自己分别出来，走十架的道路，好叫门徒也能跟随祂，为神的旨意 和计划，把自己分别出来，全然献上。

         神按每人不同的性格特质与恩赐，带领我们进入不同的职场与职分，不论是专职传道或双职传道，每个人都是蒙召的天国大使，在不同跑道，实践文化使命与福音使命。

全职传道

         我从小爱读历史。中国现代史对12岁的我，是相当沉重的心理包袱。民族的创伤，让我这年轻的学子，太早失去应有的欢悦与豪情，太早陷溺于“念天地之悠悠，独怆然而泪下”的感伤。那份早熟的忧国忧民之情，使我立志当教师，作育英才，因年轻人掌握著中国的前途。

         另一方面，我认真又胆怯地祷告：“请你一定别让我当牧师娘，也别让我当海外宣教士。”（不料日后两样皆中奖！）

         步入15岁作梦的年龄，我依然衷情于历史，读起中国现代史，依旧掩卷哭泣。我对神说：“主啊！我可以做什么？”神对我说：“神的国比中国大。”这回答令我惊心动魄。

         我开始和神谈判：“如果我不走文化事业的路线，你若呼召我全职传道，我的心愿是向中国知识分子传福音。”

         祷告等候了六年，逼近大学毕业，我问主：“时间到了吗？请给我个答案吧。”

         连续三个月的时间，脑中不断出现一个意念：主再来的日子近了。这种迫切感催促我，进行三天的禁食祷告。神引导我读《路加福音》第一章，马利亚说：“我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上。”我说：“主啊！我情愿。”然而我脑中盘旋的，是兄长的嘲笑和别人的眼光。

         神继续引导我读《加拉太书》第一章。保罗蒙召的处境与心情，成为主给我最直接的答复。神对我这优柔寡断的孩子，不厌其烦。我继续问主：“你要差我到哪里？” 脑中甩不掉令我又爱又怕的校园团契，“主啊！那可怖的地方，像永无止境的海军陆战队新兵训练营。”主说：“你的一生在我手中。难道我不能把你放在校园作第 一阶段的训练吗？”我说：“我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上。”

         神带领我走一条容易的路。在我年轻、一无所有的时候，祂引导我走全职事奉的路。奉献年轻的生命比较容易。处于人生中场的专业人士，面对全职传道的呼召，有诸多的考量与恐惧，担心经济困窘、退休金泡汤，担心无法安排孩子 的教育；还有，如何面对同事、朋友的眼光？如何安顿父母？最深的恐惧是，值得冒险改行转业吗？我全职传道，会表现得比我的专业更出色吗？

          对这些问题，我的体会是，专职传道是一条信靠顺服的道路。我们所事奉的是天地的主，祂供应我们一切所需，领我们进入衪的丰富，体验活在神蹟中的喜悦。

          专职传道的重要任务之一，是装备训练信徒成为基督精兵和天国大使，使信徒成为职场上的宣教士。不论在同文化的环境中专职传道，或到异文化的环境担任宣教士，神依然使用我们的特长与技能，在宣道的社群里搭起桥梁，提供全人的关怀。

双职传道

         双职传道，与有专业但不传道的基督徒相比，区别在于两者对神的呼召有不同的回应。双职传道清楚自己身为天国大使，视职场为宣道工场，以优秀的专业特长，实践 文化使命，并搭起福音使命的桥梁。双职传道有清楚的异象，合理地调配时间、金钱、精力，不成为工作的奴隶。其服事与工作没有圣俗之分。

          对神的呼召没有回应的基督徒，则往往视专业为个人追求成功的手段，是谋生的工具，职场生涯与信仰服事脱节。

          在跨文化的处境里，双职宣教士是目前最受欢迎、需要量最大的族群。在中国和回教地区等，拥有专业资格的基督徒才能合法地进去服事。双职宣教士不仅带着福音使命，也贡献专业特长，进入人群，改善服事对象的生活品质。

为主燃烧

          有献身的心志，加上正确的自我认识，才能找到适合自己的跑道。我们必须发现自己最热爱的工作与服事。什么事会让我们浑然忘我、热血沸腾、废寝忘食，会让我们“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，那就是我们的热情所在。

         《火战车》的另一主角Eric Liddel说：“God made me for a purpose. When I run, I feel His pleasure.”（神造我有他的目的。当我奔跑的时候，我感觉到祂的喜悦）。神给每个人特别的恩赐，为要建造神的国。当我们使用那份礼物时，便能体会 神的喜悦。

          即使我们学业成绩优异，在专业职场上叱吒风云，仍然可能当掉生命的学分，除非我们找到可以为之生、为之死的目标。中年献身是生命价值再定位的契机。中年转换跑道，是以天国大使的胆识，投下无怨无悔的赌注，为主燃烧有限的年华，换得的是无限的价值，与永恒的冠冕。
（未完，待续）
作者原为校园团契全职传道同工，OMF宣教士，现住美国千橡城，为一教会师母。
作者保留版权。