李道宏

本文原刊于《举目》26期

       “最近，一位非常有名的牧师，因着同性恋而跌倒。这给我们的弟兄姊妹，带来极大的冲击。几年前，我们自己的教会也经历过同样的事件，因此，聚会的时候，长老再一次劝勉会友们：‘不要看人，不要效法我们。要定睛看主耶稣，这样才不会失望，因为人 会叫我们痛心，但是主耶稣不会。’我心中却因着这个说法，产生了极大的困扰。这种消极而退缩的态度，不是圣经的教导。”
这是xxx牧师，在牧者祷告会中的分享。如此沉重的感言，使在场的牧师，都觉得心有戚戚焉。

       是的，我们所面对的，是教会领袖的属灵争战。我们可以把这些丑闻，圆滑地解释为“不慎落入了魔鬼的网罗和试探”。但是由于类似事件一再发生，我们在痛心之 余，也应当理解到，这些事件不单与传道人的声誉相关，更影响着每位信徒。因此，这也是一个值得我们深思儆醒、且需要教会勇敢面对的现实。

        这次事件的冲击仍余波荡漾，我们不妨以为借镜，认真地反思以下几点：

一、现代教会与市场行销

        现今许多教会，大量采用市场行销手腕，十分重视宣传。例如，各大教会都极端重视牧者形象，牧者多半不约而同地拥有迷人的领袖魅力（charismatic image），能开设多元而活泼的动力事工（dynamic ministry），尽力满足“消费者”心态，吸引社区群众加入，会员人数增加……教会事工俨然成为包装行销的附属品，简直无异于一般媚俗的商业手段。

        这样“成功”的牧会模式，确实有可学习、借鉴之处，甚或可以如法炮制……于是，整个所谓“基督教市场”，都在不知不觉中，使用了这种近乎品牌行销的作法。

       然而，真正值得我们自我省思的是：对于这种大型教会牧师的成功，我们是羡慕？是崇拜？还是更一味盲目地效法？我们最终追随的、定睛注目的对象，究竟是谁？当 “名牌牧师”的品牌过度膨胀时，当这些牧者在人心中，与“基督教”或“教会”划上等号时，他们是否也正被置于更大、更危险的试探之中呢？

二、是否忘了正直的意义？

        属灵上的失败和跌倒，绝非名牧的专利。所有的教会领袖与传道人，每天都身处于类似的争战当中。

        是啊，我们从神学院学会了释经、原文的多种翻译，以及如何预备生动吸引人的讲章，然后就开始了教会服事。我们却未必学会了持守正直的情操。我们能熟练地引用经文，我们能做词藻优美的祷告，所说的也尽都属灵。然而，我们真的能够言行一致吗（《提前》4：16）？

        当我们嘴里说著，愿神加给我们力量、保守我们的同时，是不是心里其实明白，自己和那些跌倒的名牧，有着同样的软弱，甚至，也在同样的地方跌倒过，只是从来没有人知道？

         是的，我们都会指著自己说：“我也是个蒙恩的罪人。”但是，除了这句笼统而概括性的属灵话语，我们当中又有多少位，真的能在人前，坦然承认自己至今仍然是不洁净和污秽的？

         正直（integrity）与透明（transparency）这两个词汇，并不是每个人都熟悉的。Integrity，简单的说，就是言行一致，私底下的 生活与公诸于人前的形象一致，如同旧约中坦坦荡荡的约瑟；Transparency，就是不需要在认识我们的人面前化妆修饰，换言之，即容许别人看见我们的软弱，如同《诗篇》中的大卫。

        身为属灵领袖，我们常常努力为自己塑造一个符合我们身分的、圣洁的形象，然后又努力保持这个形象。但是否正因为如此，我们反而失去了原本更为宝贵的透明度和真实性？

三、你和我的拿单在哪里？

        每当知名牧者跌倒，许多信徒便不禁问：“怎么可能发生这种事情呢？”“这些名牧不都有自己的属灵同伴，或其他德高望重的牧者，互相扶持、彼此监督吗？”

        真相是，我们的牧者，真的缺乏彼此监督、负责（accountability）的观念。身为属灵的领袖，我们总是容许自己活在别人的期望当中──弟兄姊妹们 期望我们负起劝勉的职责、成为大家的守望者、并且做个属灵强者，我们就理所当然地假设，自己必须成为教会中最属灵的角色。即便力不从心，也硬撑个样儿。

        试问，能为别人祈祷，自己就不需要别人的代祷了吗？在属灵上孤立无援，终究会使神所拣选的牧者跌倒。因此教会领袖绝对不能够以“人在高处不胜寒”，作为属灵孤独的借口。关键在于，我们是否愿意让弟兄姊妹知道我们的软弱？

         将自己坦然敞开，就犹如赋予他人揭露我们的疤痕的权力，就是允许我们身边的弟兄姊妹，有“感动”和“敢动”，在看见我们的自义和老我的时候，在看破我们并非真正倚靠圣灵和祷告成事的时候，出来指出我们的“虚伪”或“不正直”。

        其实我们需要有这样的弟兄姊妹，他们就是我们身边的先知拿单。他们有着从神而来的负担和胆量，所以能不顾中国人的面子、礼貌、辈分，诚实地指出我们的软弱。又因为爱我们，在一针见血的质询我们行事的真正动机时，也愿意陪伴我们一同祷告，求神来加添我们的力量。

        可见，重点是，我们要放下身段，放下高高在上的地位，真诚地面对自己，面对会众，容许、甚至寻找能揭露我们软弱的“拿单”。我们做得到吗？我们愿意吗？

四、重思仆人领袖的真意

        我们都说愿意学习保罗，但是一旦面对会友，却不敢像保罗一样要求他们：“你们该效法我，像我效法基督一样。”（《林前》11：1）这是怎么回事啊？

        属世的领袖应该总是站在台前，出现在显要的地方，成为众人目光凝聚的焦点——这是我们在潜移默化之中，接受的属世观念，认为这就是领袖们应当有的形象。加上 教会里，信徒对牧者存有一种独特的尊重和期望，更对所谓的“圣俗之分”有极高的期许，因此，我们也会不知不觉地，从外在的表现上，努力要求自己做一位称职 的牧者。

        然而，神向长执或信徒所要的，岂是更大的教堂、更生动的讲员、更热闹的主日敬拜，或更琳瑯满目、用来招徕人的教会事工？如果神对我们的要求，仅仅是我们成为合祂心意的忠心仆人，那么，我们要如何讨神的喜悦呢？

         近年来，“仆人领袖”这个名词，经常在基督教界和企业管理界，广泛地讨论。但是笔者忍不住对讨论的重心感到怀疑，觉得那些人更像是在讨论，如何借由手腕，登 上领导高峰。否则，为何原本应当默默工作的仆人，一边维持着超越世俗的圣徒形象，一边竟然要成为众所瞩目的明星呢？我们是不是又一次，滥用了“仆人”这个 属灵名词？

         当然，我们都想成为更真诚、更透明的人。但，唯有先放下不必要的自我期许，不再试图符合他人期望，才能找回真诚、正直的我。也 许我们的会友，对于牧师的形象仍持有一份执著。但是，对任何一位在真理中追求自由与真实的仆人而言，若勉强去符合这样的要求，势必要付上极高的代价。例如 可能丧失与会友之间的真挚友情，也可能失去彼此谈心说笑的自然情谊。

结语

         我相信，这次同性恋事件，绝不是最后一次名牧跌倒，也不会是我们最后一次感叹：满有才干的人，怎么会如此远离了神！

         我们每一个人（包括笔者在内），都真心盼望为主大大使用，盼望在离世前也能像保罗一样，说：“那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。”（《提后》4：7）

        因此，我的祷告是，让我们更多真正的为主使用，免得将来被主人丢在门外，在黑暗中切齿哀哭。只是，若大卫有拿单，那我有谁呢？有谁会、又有谁敢，指出我的虚 假和我的贪心呢？当别人犯错，我们会劝导他们，会说：“人犯了错，圣灵一定会责备的。”但是，当我们自己站在危险的悬崖边时，谁来劝导我们、警戒我们呢？ 我们自己又察觉到了吗？

        或许别人看见，神使用了我们的才华，成就了极有果效的事工和蓬勃发展的教会。但在我们里头，那个蒙恩的罪人，有谁看到了呢？

作者为牧师、医生。负责华传的“第二代宣教事工”。