李道宏

本文原刊於《舉目》26期

       “最近，一位非常有名的牧師，因著同性戀而跌倒。這給我們的弟兄姊妹，帶來極大的衝擊。幾年前，我們自己的教會也經歷過同樣的事件，因此，聚會的時候，長老再一次勸勉會友們：‘不要看人，不要效法我們。要定睛看主耶穌，這樣才不會失望，因為人 會叫我們痛心，但是主耶穌不會。’我心中卻因著這個說法，產生了極大的困擾。這種消極而退縮的態度，不是聖經的教導。”
這是xxx牧師，在牧者禱告會中的分享。如此沉重的感言，使在場的牧師，都覺得心有戚戚焉。

       是的，我們所面對的，是教會領袖的屬靈爭戰。我們可以把這些醜聞，圓滑地解釋為“不慎落入了魔鬼的網羅和試探”。但是由於類似事件一再發生，我們在痛心之 餘，也應當理解到，這些事件不單與傳道人的聲譽相關，更影響著每位信徒。因此，這也是一個值得我們深思儆醒、且需要教會勇敢面對的現實。

        這次事件的衝擊仍餘波蕩漾，我們不妨以為借鏡，認真地反思以下幾點：

一、現代教會與市場行銷

        現今許多教會，大量採用市場行銷手腕，十分重視宣傳。例如，各大教會都極端重視牧者形象，牧者多半不約而同地擁有迷人的領袖魅力（charismatic image），能開設多元而活潑的動力事工（dynamic ministry），盡力滿足“消費者”心態，吸引社區群眾加入，會員人數增加……教會事工儼然成為包裝行銷的附屬品，簡直無異於一般媚俗的商業手段。

        這樣“成功”的牧會模式，確實有可學習、借鑒之處，甚或可以如法炮製……於是，整個所謂“基督教市場”，都在不知不覺中，使用了這種近乎品牌行銷的作法。

       然而，真正值得我們自我省思的是：對於這種大型教會牧師的成功，我們是羨慕？是崇拜？還是更一味盲目地效法？我們最終追隨的、定睛注目的對象，究竟是誰？當 “名牌牧師”的品牌過度膨脹時，當這些牧者在人心中，與“基督教”或“教會”劃上等號時，他們是否也正被置於更大、更危險的試探之中呢？

二、是否忘了正直的意義？

        屬靈上的失敗和跌倒，絕非名牧的專利。所有的教會領袖與傳道人，每天都身處於類似的爭戰當中。

        是啊，我們從神學院學會了釋經、原文的多種翻譯，以及如何預備生動吸引人的講章，然後就開始了教會服事。我們卻未必學會了持守正直的情操。我們能熟練地引用經文，我們能做詞藻優美的禱告，所說的也盡都屬靈。然而，我們真的能夠言行一致嗎（《提前》4：16）？

        當我們嘴裡說著，願神加給我們力量、保守我們的同時，是不是心裡其實明白，自己和那些跌倒的名牧，有著同樣的軟弱，甚至，也在同樣的地方跌倒過，只是從來沒有人知道？

         是的，我們都會指著自己說：“我也是個蒙恩的罪人。”但是，除了這句籠統而概括性的屬靈話語，我們當中又有多少位，真的能在人前，坦然承認自己至今仍然是不潔淨和汙穢的？

         正直（integrity）與透明（transparency）這兩個詞彙，並不是每個人都熟悉的。Integrity，簡單的說，就是言行一致，私底下的 生活與公諸於人前的形象一致，如同舊約中坦坦蕩蕩的約瑟；Transparency，就是不需要在認識我們的人面前化妝修飾，換言之，即容許別人看見我們的軟弱，如同《詩篇》中的大衛。

        身為屬靈領袖，我們常常努力為自己塑造一個符合我們身分的、聖潔的形象，然後又努力保持這個形象。但是否正因為如此，我們反而失去了原本更為寶貴的透明度和真實性？

三、你和我的拿單在哪裡？

        每當知名牧者跌倒，許多信徒便不禁問：“怎麼可能發生這種事情呢？”“這些名牧不都有自己的屬靈同伴，或其他德高望重的牧者，互相扶持、彼此監督嗎？”

        真相是，我們的牧者，真的缺乏彼此監督、負責（accountability）的觀念。身為屬靈的領袖，我們總是容許自己活在別人的期望當中──弟兄姊妹們 期望我們負起勸勉的職責、成為大家的守望者、並且做個屬靈強者，我們就理所當然地假設，自己必須成為教會中最屬靈的角色。即便力不從心，也硬撐個樣兒。

        試問，能為別人祈禱，自己就不需要別人的代禱了嗎？在屬靈上孤立無援，終究會使神所揀選的牧者跌倒。因此教會領袖絕對不能夠以“人在高處不勝寒”，作為屬靈孤獨的藉口。關鍵在於，我們是否願意讓弟兄姊妹知道我們的軟弱？

         將自己坦然敞開，就猶如賦予他人揭露我們的疤痕的權力，就是允許我們身邊的弟兄姊妹，有“感動”和“敢動”，在看見我們的自義和老我的時候，在看破我們並非真正倚靠聖靈和禱告成事的時候，出來指出我們的“虛偽”或“不正直”。

        其實我們需要有這樣的弟兄姊妹，他們就是我們身邊的先知拿單。他們有著從神而來的負擔和膽量，所以能不顧中國人的面子、禮貌、輩分，誠實地指出我們的軟弱。又因為愛我們，在一針見血的質詢我們行事的真正動機時，也願意陪伴我們一同禱告，求神來加添我們的力量。

        可見，重點是，我們要放下身段，放下高高在上的地位，真誠地面對自己，面對會眾，容許、甚至尋找能揭露我們軟弱的“拿單”。我們做得到嗎？我們願意嗎？

四、重思僕人領袖的真意

        我們都說願意學習保羅，但是一旦面對會友，卻不敢像保羅一樣要求他們：“你們該效法我，像我效法基督一樣。”（《林前》11：1）這是怎麼回事啊？

        屬世的領袖應該總是站在台前，出現在顯要的地方，成為眾人目光凝聚的焦點——這是我們在潛移默化之中，接受的屬世觀念，認為這就是領袖們應當有的形象。加上 教會裡，信徒對牧者存有一種獨特的尊重和期望，更對所謂的“聖俗之分”有極高的期許，因此，我們也會不知不覺地，從外在的表現上，努力要求自己做一位稱職 的牧者。

        然而，神向長執或信徒所要的，豈是更大的教堂、更生動的講員、更熱鬧的主日敬拜，或更琳瑯滿目、用來招徠人的教會事工？如果神對我們的要求，僅僅是我們成為合祂心意的忠心僕人，那麼，我們要如何討神的喜悅呢？

         近年來，“僕人領袖”這個名詞，經常在基督教界和企業管理界，廣泛地討論。但是筆者忍不住對討論的重心感到懷疑，覺得那些人更像是在討論，如何藉由手腕，登 上領導高峰。否則，為何原本應當默默工作的僕人，一邊維持著超越世俗的聖徒形象，一邊竟然要成為眾所矚目的明星呢？我們是不是又一次，濫用了“僕人”這個 屬靈名詞？

         當然，我們都想成為更真誠、更透明的人。但，唯有先放下不必要的自我期許，不再試圖符合他人期望，才能找回真誠、正直的我。也 許我們的會友，對於牧師的形象仍持有一份執著。但是，對任何一位在真理中追求自由與真實的僕人而言，若勉強去符合這樣的要求，勢必要付上極高的代價。例如 可能喪失與會友之間的真摯友情，也可能失去彼此談心說笑的自然情誼。

結語

         我相信，這次同性戀事件，絕不是最後一次名牧跌倒，也不會是我們最後一次感嘆：滿有才幹的人，怎麼會如此遠離了神！

         我們每一個人（包括筆者在內），都真心盼望為主大大使用，盼望在離世前也能像保羅一樣，說：“那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。”（《提後》4：7）

        因此，我的禱告是，讓我們更多真正的為主使用，免得將來被主人丟在門外，在黑暗中切齒哀哭。只是，若大衛有拿單，那我有誰呢？有誰會、又有誰敢，指出我的虛 假和我的貪心呢？當別人犯錯，我們會勸導他們，會說：“人犯了錯，聖靈一定會責備的。”但是，當我們自己站在危險的懸崖邊時，誰來勸導我們、警戒我們呢？ 我們自己又察覺到了嗎？

        或許別人看見，神使用了我們的才華，成就了極有果效的事工和蓬勃發展的教會。但在我們裡頭，那個蒙恩的罪人，有誰看到了呢？

作者為牧師、醫生。負責華傳的“第二代宣教事工”。