李光陵

本文原刊于《举目》26期

        最近几次听到有讲员和主内弟兄姊妹说：“家，是讲爱的地方，不是讲理的地方。”乍听之下，还蛮有道理的。在这个缺乏爱的世界里，要找到一个有爱的团体还真是不容易。因为在世俗社会的竞争中，人们你争我夺，得理不饶人。能以爱和真诚相待的，真是凤毛麟角。

         所幸人世间还有“家”，让人们能彼此接纳、互相帮助。在家里，我们能够感受到爱，无私无悔的付出与给予。我们能够一起欢笑、一起流泪，不需要强颜，不需要掩饰。

         也许正是因为家是那么的可爱、那么的温暖，因此圣经也以“家”来形容教会，“……这家就是永生神的教会……”（《提前》3：15）

         家固然是亲情和爱的所在，但家中真的只能讲“爱”、不能讲“理”吗？教会当然应该让人感受到主爱的温暖，得到主无条件的饶恕与赦免，但教会真的不讲理，只讲爱吗？

        答案是否定的。家和教会，不但要讲爱，也要讲理！

        为什么呢？因为理与爱无法分割。理是把爱彰显出来的要件，就如同一颗宝石，必须借助光的照射，才能显示出灿烂的光芒。没有“律法”把罪的事实显明出来，就无法感受到什么是饶恕，什么是真正的爱。

家中的爱与理

         从家庭方面而言，作父母的，除了提供物质生活的必需，以及给予爱和温暖之外，还有义务与责任，指导、督促孩子。为人子女的，听从父母的训诲与管教，是得智慧 之道。这在圣经《箴言》里到处可见：“我儿，要听你父亲的训诲，不可离弃你母亲的法则（或作“指教”）”（《箴》1：8），“众子啊，要听父亲的教训，留 心得知聪明”（《箴》4：1），“杖打和责备，能加增智慧；放纵的儿子，使母亲羞愧”（《箴》29：15），“因为诫命是灯，法则是光，训诲的责备是生命 的道”（《箴》6：23），“智慧子听父亲的教训，亵慢人不听责备”（《箴》13：1）。

         随着时代的改变，今天的父母是否应该“杖打”孩子，是备受争议的。许多的家庭暴力，让人更重视孩童被虐待事件，教育界更是严禁学校体罚。父母亲如果管教孩童过于严苛，被邻居检举了，还可能吃上官司，坐进监牢。

         几年前，在芝加哥就发生了一件事。一位从中国来的学人，送了女儿一个戒指，女儿却在公园里把戒指弄丢了。回到家后，被父亲责骂，打了一个耳光，斥令她回公园 里把戒指找回来。女儿在公园里慌张流泪找寻戒指的时候，被巡逻的警官发现了。上前盘询，知道是被父亲打了，于是到她家，把父亲逮捕了，并且以虐待孩童的罪 名加以起诉。因为没有绿卡，他差点被遣送回国！

         这件事在芝加哥地区引起轩然大波，特别是华人社区，更是为作父亲的叫屈。经过代聘律师，联名签署，最后总算把这件事化险为夷了。

        那么究竟今天作父母的，是否能“杖打”孩子呢？如果不能，那么我们如何遵守圣经所说的“不忍用杖打儿子的，是恨恶他；疼爱儿子的，随时管教”（《箴》 13：24）？“不可不管教孩童；你用杖打他，他必不至于死。你要用杖打他，就可以救他的灵魂免下阴间”（《箴》23：13-24）？

         解决之道在于，我们要正确了解“杖”的意义。“杖”在原文里，的确是指棍棒，它象征的是权柄，比如，摩西手中的杖。但它有更深的意思，就是引导，比如，牧羊人手中的杖，用来保护、支援和安慰羊群，“你的杖，你的竿，都安慰我”（《诗》23：4）。

        今天作家长的，不一定要有棍杖才能有权威，我们有的，是神的话（圣经），作为教导儿女的权威依据。

教会的爱与理

         在教会中，牧长、传道人，当然更不可能使用棍杖来带领神的百姓。但神的话是真理，是今天我们所需要的“杖”。

         保罗也提醒教会，在教会作领袖一定要懂得治家，这样的人才能照管神的教会。“人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教会呢？”（《提前》3：5）这里的“管 理”，有些英文圣经翻成“manage”，有“经营”、“治理”或“驾驭”之意。而“照管”则被译成“care of”，有“照料”、“爱护”之意。

         乍看之下，“manage”比较讲究的是原则、条理，而“care of”比较是讲求爱心、关顾。但如果我们了解使徒保罗的用意，这两个词其实是在表达一体两面：以正确的原则（圣经真理），来照顾家庭、教会，这是神的心意，也是神对每位父母或教会领袖的期许。

         换句话说，真理与爱心，是家庭与教会不能或缺的要素，它们是一个铜板的两面，缺一不可。

         今天许多基督徒有严重的误解，以为讲理就不能有爱，或是有爱就不能兼顾真理。但这绝不是圣经的教导，也不是我们所认识的“道成肉身”基督的启示。任何只要对 耶稣基督有认识的人，一定会被祂对世人的爱深深感动。祂是“好牧人；好牧人为羊舍命”（《约》10：11），祂“舍命，作多人的赎价”（《太》 20：28）。但主也很严肃地告诉我们，祂就是“真理”。耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。”（《约》14：6）

        有些人看来，这句话多么武断、多么绝情、多么专制。但这是一个不能妥协的真理与事实。不能用任何爱心的理由，来妥协祂是人类“唯一”的拯救这一事实。基督的 “道成肉身”，不但要表彰神的恩典，也要显明神的公义与真理。“道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典、有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子 的荣光。”（《约》1：14）

圣经的爱与理

         圣经中充满了描述了“神是爱”的经文，但圣经也告诉我们，神给我们这本圣经，为的是：“圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的”（《提后》3：16）。圣经要告诉我们，什么是神的真理，什么是神的 心意。当人不能走在神的心意中时，在面对神的话语时会受到神的责备与导正。这是神“真理”的光照所产生的结果，也是圣灵透过神的话在人心中所作的工作。

         圣灵的工作其中之一，就是要使人得安慰，所以圣灵被称为“保惠师”或“安慰者”。但主耶稣也告诉我们，这保惠师“就是真理的圣灵，乃世人不能接受的；因为不 见他，也不认识他；你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面”（《约》14：17），“要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。”（《约》 16：8）

         当一个教会只讲求爱心的付出，或只有一连串欢乐的活动，却无人为罪悔恨、为义流泪、为审判自责的时候，这种教会已经流于世俗、与异教无异。

         老实说，在教会中讲“爱”，是比较容易的。讲“理”，总是不讨喜的事。传道人或教会领袖也很不容易，因为他自己也会落入试探或是失败中，也需要一些责备与指正。

         既然没有一个人是完全的，那么是否就意味着，我们没有资格来教导规劝人呢？《马太福音》说：“凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世 界的末了。”（《太》28：20）“教训他们遵守”，是大使命，也是“门徒训练”的必修课程。作为教会的领袖，我们有责任对神的话语作忠实的教导，对弟兄 姊妹的失败或错误，按著真理提出适当的纠正与关心。

结语

         在我们给与孩子们丰富的物质与全心的爱时，让我们问一问，我们有没有按著圣经，教导我们的孩童，“使他走当行的道，就是到老他也不偏离。”（《箴》22：6）

         在小组或团契的生活中，我们举办各种的活动，彼此关心、照顾的同时，是否能够对正受罪恶捆绑的弟兄姊妹，提供真心的劝言，“坦白的责备，胜过暗中的爱。”（《箴》27：5，新译本）

         唯愿无论是个人的家庭，或是教会这个属灵的家，我们都能活在神的“恩典”与“真理”中，在“爱”与“理”中取得应有的平衡。

作者为伊州三一神学院教牧学博士，现任加州圣荷西中华归主教会主任牧师。