陆尊恩

本文原刊于《举目》26期

      在上文〈参孙的谜语有何奥秘〉里（见上期），我们从《士师记》14：1-20的三明治结构中，发现参孙的谜语中隐藏的 神学信息。这个信息并不是来自参孙，而是神借着《士师记》的作者，透过精巧的文学铺陈，为参孙的谜语赋予独特的神学意义。在这一期中，我们将继续以《以西 结书》7：1-27为例，思想作者如何用文学的修辞，传达丰富的神学信息。

神为何对地说话

神用人的语言说话，启示的对象应该是人，但却对地说话。神对地说，“现在你的结局已经临到，我必使我的怒气归于你”（2节）。我们知道神不是真的在对地说 话，而是对住在这地上、悖逆的以色列居民说话（7节）。这里有一个值得深思的解经原理。原来，神说话也重视修辞（rhetoric）。也就是说，神的话语 可以超越字面的意义（literal meaning），传达文学性的意义（literary meaning）。

有些人反对圣经中有修辞的观念，坚持一切经文都应当用字面的意义解释。反对修辞的理由，是认为修辞性的解释让神显得不诚实，或是暗示神在玩弄文字，误导那些用单纯的信心接受字面意义的人。但从神对地说话的例子，表明圣经中的确有修辞的痕迹。

我们对神的话语有信心，并不需要排除神用文学修辞的方式向我们说话的可能性。相反地，神自由地使用各种文学的修辞，使祂的话语诉诸我们深层的心灵与想像力，激动我们回转，这是神的智慧。

那么，从修辞的角度来说，神为何要对地说话呢？第一种可能，这是神表达祂的愤怒的一种方式，显明以色列对神话语的冷漠，尽管神三番两次地警戒他们，他们总是不听，所以神宁愿对他们所居住的地说话，直到神对地所宣告的预言实现，“他们就知道我是耶和华”（27节）。

第二种可能，神要宣告的审判，是以这地作为范围，因为“结局到了地的四境”（2节）。神的怒气将临到这地，凡居住在这地上的一切居民，都要在这地上受刑罚，所以神对地说话就是对住在这地上的一切居民说话。

还有第三种可能，神对地说话，为要配合后面罪恶开花的暗喻、收割者的暗喻，建立一个收割季节的文学意象（imagery）。

何谓文学意象？

意象是一种修辞的技巧，借着一个充满想像的情境（scenario），牵连许多的暗喻（metaphor），来传达一个内涵丰富的信息。例如，保罗用人的身 体各部门来比喻基督徒不同的功能与合一（《林前》12:12-31），身体、头、眼、手各是一个暗喻，而整个以身体为中心的情境是一个文学意象。

又例如，《启示录》用婚宴来比喻基督再来时的胜利与欢庆（《启》19-21章），新娘、宾客、羔羊的邀请与宴席各是一个暗喻，而整个以婚宴为中心的情境是一个文学意象。

照样，如果我们细腻地推敲《以西结书》7：1-27所有的修辞，我们也会发现一个以地为中心的收割季节（harvesting season）的意象，比喻神要对以色列施行的审判，将会像收割季节时的情境一样来到。

审判仿佛收割

神对地说，“结局到了”（2节）。也许我们会立刻想到，这是指天地的废去。但上下文不允许我们做这样的解释。神说，“我必使列国中最恶的人来占据他们的房 屋”（24节）。显明这段预言并不是指著将来天地废去说的，而是指著外邦人将攻进以色列，将会击杀以色列人，然后占据这地说的。

从修辞的角度来考虑，这里的“结局”不是指着地要被毁灭，而是指著“收割”说的。地上的庄稼将被收割，也就是指以色列居民将被击杀；而残忍的外邦人，也就是收割的人。因为收割这个情境是围绕着地建立的，所以这个预言要对地发出。

《以西结书》第10节说，“看哪，看哪，日子快到了，所定的灾已经发出。杖已经开花，骄傲已经发芽。强暴兴起，成了罚恶的杖。”这里的“杖”（希伯来文原意为 “树干”或“厚实的树枝”，有时也有“支派”的意思）成为以色列人的暗喻，因为以色列人居住在这地上，就宛如是栽种在这地上的“植物”。地上的居民正如地 上的植物一样，是地的一部份。“杖”已经开花，暗喻以色列人的罪恶已经生发滋长到一个高潮，他们的骄傲已经“发芽”。

从修辞的角度来说， 地上居民的罪恶，也是这地的罪恶。所以，神要来在地上收割庄稼，也是神对这地的审判。整个画面的意象是：“看哪！地上的植物已经开花发芽，你们该知道，收 割的季节就在不远了！”转化成神学的信息，意思就是说：“你们的罪恶正在快速滋长，很快就会满盈，神的毁灭很快就会来到了！”

这样，神的话语在我们的脑海中产生一个图画般的景象，想到收割季节谷物兴盛的模样，又想到收割之后一片毁灭的景象，使我们从心里为这地的败坏感到儆醒，为神将要施行的审判感到敬畏（注）。

结局何时来到？

如果我们没有修辞的观念，我们可能会以为先知的话语前后不一，自相矛盾。先知一方面说结局已经来到，一方面又说即将来到。且比较以下论到结局到来的时间：

经节	论到结局到来的时间	已经/尚未
2	结局到了	已经
3	现在你的结局已经临到	已经
5	看哪，临近了	尚未
7	时候到了，日子近了，	已经/尚未
8	我快要将我的忿怒倾在你身上	尚未
10	日子快到了，所定的灾已经发出。杖已经开花，骄傲已经发芽。	已经/尚未

         一个科学的头脑，会立即要求先知为自己所谈论的时间下清楚的定义。但圣经的文学性要求我们用文学的头脑，从修辞的角度去理解复杂的神学信息。

圣经并不是一本科学的教科书，所以读圣经的时候，不应该将我们的科学头脑强加在经文字句上，做出过度科学化的解释。相反地，我们应该允许经文表面似乎矛盾的字句，按著圣经原本写作的方式，呈现它们最自然的面貌。

以这段经文而言，先知的预言并不是要清楚地告诉我们毁灭究竟何时来到，而是要告诉我们毁灭为何来到与为何必然来到。至于结局到来的时间，先知的信息是：结局已经来到，同时又尚未来到，但即将来到。这要怎么解释呢？

思想这个问题的时候，我们会发现收割季节的意象非常具有神学的深意。因为神要向我们表达的，并不单单是审判与毁灭最后一刻的严厉残忍，而是整个审判与毁灭正在来到的危机感。从审判的宣告开始，到毁灭的高潮为止，是一个完整、连续、确定的过程。

因为，整个收割的季节，从庄稼开花的日子开始就已经展开，眼看着就要结穗，预备最后的收割。看哪！庄稼已经开花，骄傲已经发芽，地上的罪恶已经满盈（10节），你们可以知道神的审判已经开始，刑罚已经预备好，毁灭即将、一定会迅速地来到。

这样，当先知向地上的以色列人宣告，“结局到了”，先知的信息不单是警告将要来的“末日”（以色列王国的灭亡），先知的信息本身也开启了这个“末世”（以色 列王国历史的最后阶段）的先声。收割季节的意象所要表达的“结局”，不单是以色列王国的结束（the end of something），同时也表达了这个“结局”的“开始”（the beginning of the end）。

整个末世的信息包含的时间线，从先知的判语开始，直到最后的毁灭结束。神选择用收割的意象来表达这个充满张力的启示，因为这个“末后的季节”现在已经来到，最后收割的“末后之日”就在不远，这是神启示的智慧。

天国的比喻

收割季节的修辞在圣经中并不孤单。主耶稣天国的比喻中，也经常运用农业社会的意象表现同样双重意义的末世观。且看《马可福音》4：30-32，主耶稣说： “神的国，我们可用什么比较呢﹖可用什么比喻表明呢﹖好像一粒芥菜种，种在地里的时候，虽比地上的百种都小，但种上以后，就长起来，比各样的菜都大，又长 出大枝来，甚至天上的飞鸟可以宿在他的荫下。”

在这个天国的比喻里，耶稣自己就是天国的那第一粒芥菜种子，将埋进地里，但将会成长壮大，比地上一切的树更大。从这个角度来说，耶稣的工作本身开启了天国降临的先声。整个天国降临的时间线，从耶稣宣告“天国近了”的时刻开始，直到最后天国完全的降临（基督再来）结束。

天国如芥菜种一样，当耶稣来到这个地上，天国已经来到。天国在耶稣里不断成长，将来比地上各样的菜都大，那时，天国才会来到。当我们看见耶稣所行的神蹟奇事，认出祂是天国的君王（弥赛亚），我们就应该知道天国一定会来到。

今日的应用

以西结的预言，在历史上已经应验了。因为以西结是对南国犹大的末代君王西底家与他的臣仆、百姓、祭司发预言，他的预言发出不久，耶路撒冷陷落，南国灭亡，圣 殿被掳掠（20节），百姓被杀，其余存活的人被俘掳到巴比伦去。历史果真如以西结所预言的，这地被“收割”了。这对于两千五百年以后的读者来说，是一段可 畏的历史。但如果这段预言只是历史，对我们今日还有什么意义呢？

有的。因为明白过去先知的预言如何成就，可以帮助我们理解现在尚未成就的预言。以西结的末世预言，遥遥指向耶稣基督的末世预言，两者都使用了收割季节的意象作喻，都蕴含“已然-未然”的结构，前者又预表后者。

收割季节的意象，在《以西结书》里是用来描述审判的到来，在《马可福音》里却是用来描述天国的降临，两者都蕴含同一种类似的观念：“末世”是历史的最后一个 过程，“末日”是历史的最后一刻。从耶稣的第一次到来开始，天国已经到来，但尚未完全到来。神学上我们称之为“已然-未然”。

以西结预言 的“末世”（或说“结局”），指的是以色列王国的灭亡。耶稣基督预言的末世，指的却是受造的全世界，是真正最后的末世。我们知道，神已经为全世界预备了一 个结局（《结》7：2，《彼后》3：10），神的怒气将会临到全地，神必按照世人的行为审判他们（《结》7：3，《罗》2：6）。基督第一次来到以后，世 界的历史就进入了末世，现在正是收割的季节，直到基督的再来，那最后收割的那末日就会来到。

我们看见历史上以西结的预言如何实实在在地应验，我们就该知道神在新约中的预言，也必然会实实在在地应验。所以，《以西结书》7：1-27不仅仅是神对两千五百年前以色列百姓所提出的警告，也是对两千五百年后全世界的人的警告。

我们看见地上的罪恶满盈，该知道神的刑罚已经预备好，审判一定会快快来到，信靠基督的人有永生，不信的人神的震怒常在他们身上（《约》3:36），悔改要即时！

作者为美国费城韦敏斯特神学院道学硕士学生。

注：限于版面，本文不能详尽讨论关于《以西结书》7：1-27中收割季节意象的经文证据，这里仅表列与收割季节相关的经文。 （按﹕由于版面关系，无法在网络刊载相关的图表。有兴趣者请来信 editorial@cefocm.org ，注明索取BH26期45页原文。）

相关文章：
BH25 参孙的谜语有何奥秘？──从解经范例学解经（四之一）
BH27 风为何止住了？──从解经范例学解经（四之三）
BH28 白马是马吗？──从解经范例学解经（四之四）