陸尊恩

本文原刊於《舉目》26期

      在上文〈參孫的謎語有何奧秘〉裡（見上期），我們從《士師記》14：1-20的三明治結構中，發現參孫的謎語中隱藏的 神學信息。這個信息並不是來自參孫，而是神藉著《士師記》的作者，透過精巧的文學鋪陳，為參孫的謎語賦予獨特的神學意義。在這一期中，我們將繼續以《以西 結書》7：1-27為例，思想作者如何用文學的修辭，傳達豐富的神學信息。

神為何對地說話

神用人的語言說話，啟示的對象應該是人，但卻對地說話。神對地說，“現在你的結局已經臨到，我必使我的怒氣歸於你”（2節）。我們知道神不是真的在對地說 話，而是對住在這地上、悖逆的以色列居民說話（7節）。這裡有一個值得深思的解經原理。原來，神說話也重視修辭（rhetoric）。也就是說，神的話語 可以超越字面的意義（literal meaning），傳達文學性的意義（literary meaning）。

有些人反對聖經中有修辭的觀念，堅持一切經文都應當用字面的意義解釋。反對修辭的理由，是認為修辭性的解釋讓神顯得不誠實，或是暗示神在玩弄文字，誤導那些用單純的信心接受字面意義的人。但從神對地說話的例子，表明聖經中的確有修辭的痕跡。

我們對神的話語有信心，並不需要排除神用文學修辭的方式向我們說話的可能性。相反地，神自由地使用各種文學的修辭，使祂的話語訴諸我們深層的心靈與想像力，激動我們回轉，這是神的智慧。

那麼，從修辭的角度來說，神為何要對地說話呢？第一種可能，這是神表達祂的憤怒的一種方式，顯明以色列對神話語的冷漠，儘管神三番兩次地警戒他們，他們總是不聽，所以神寧願對他們所居住的地說話，直到神對地所宣告的預言實現，“他們就知道我是耶和華”（27節）。

第二種可能，神要宣告的審判，是以這地作為範圍，因為“結局到了地的四境”（2節）。神的怒氣將臨到這地，凡居住在這地上的一切居民，都要在這地上受刑罰，所以神對地說話就是對住在這地上的一切居民說話。

還有第三種可能，神對地說話，為要配合後面罪惡開花的暗喻、收割者的暗喻，建立一個收割季節的文學意象（imagery）。

何謂文學意象？

意象是一種修辭的技巧，藉著一個充滿想像的情境（scenario），牽連許多的暗喻（metaphor），來傳達一個內涵豐富的信息。例如，保羅用人的身 体各部門來比喻基督徒不同的功能與合一（《林前》12:12-31），身体、頭、眼、手各是一個暗喻，而整個以身体為中心的情境是一個文學意象。

又例如，《啟示錄》用婚宴來比喻基督再來時的勝利與歡慶（《啟》19-21章），新娘、賓客、羔羊的邀請與宴席各是一個暗喻，而整個以婚宴為中心的情境是一個文學意象。

照樣，如果我們細膩地推敲《以西結書》7：1-27所有的修辭，我們也會發現一個以地為中心的收割季節（harvesting season）的意象，比喻神要對以色列施行的審判，將會像收割季節時的情境一樣來到。

審判彷彿收割

神對地說，“結局到了”（2節）。也許我們會立刻想到，這是指天地的廢去。但上下文不允許我們做這樣的解釋。神說，“我必使列國中最惡的人來佔據他們的房 屋”（24節）。顯明這段預言並不是指著將來天地廢去說的，而是指著外邦人將攻進以色列，將會擊殺以色列人，然後佔據這地說的。

從修辭的角度來考慮，這裡的“結局”不是指著地要被毀滅，而是指著“收割”說的。地上的莊稼將被收割，也就是指以色列居民將被擊殺；而殘忍的外邦人，也就是收割的人。因為收割這個情境是圍繞著地建立的，所以這個預言要對地發出。

《以西結書》第10節說，“看哪，看哪，日子快到了，所定的災已經發出。杖已經開花，驕傲已經發芽。強暴興起，成了罰惡的杖。”這裡的“杖”（希伯來文原意為 “樹幹”或“厚實的樹枝”，有時也有“支派”的意思）成為以色列人的暗喻，因為以色列人居住在這地上，就宛如是栽種在這地上的“植物”。地上的居民正如地 上的植物一樣，是地的一部份。“杖”已經開花，暗喻以色列人的罪惡已經生發滋長到一個高潮，他們的驕傲已經“發芽”。

從修辭的角度來說， 地上居民的罪惡，也是這地的罪惡。所以，神要來在地上收割莊稼，也是神對這地的審判。整個畫面的意象是：“看哪！地上的植物已經開花發芽，你們該知道，收 割的季節就在不遠了！”轉化成神學的信息，意思就是說：“你們的罪惡正在快速滋長，很快就會滿盈，神的毀滅很快就會來到了！”

這樣，神的話語在我們的腦海中產生一個圖畫般的景象，想到收割季節穀物興盛的模樣，又想到收割之後一片毀滅的景象，使我們從心裡為這地的敗壞感到儆醒，為神將要施行的審判感到敬畏（註）。

結局何時來到？

如果我們沒有修辭的觀念，我們可能會以為先知的話語前後不一，自相矛盾。先知一方面說結局已經來到，一方面又說即將來到。且比較以下論到結局到來的時間：

經節	論到結局到來的時間	已經/尚未
2	結局到了	已經
3	現在你的結局已經臨到	已經
5	看哪，臨近了	尚未
7	時候到了，日子近了，	已經/尚未
8	我快要將我的忿怒傾在你身上	尚未
10	日子快到了，所定的災已經發出。杖已經開花，驕傲已經發芽。	已經/尚未

         一個科學的頭腦，會立即要求先知為自己所談論的時間下清楚的定義。但聖經的文學性要求我們用文學的頭腦，從修辭的角度去理解複雜的神學信息。

聖經並不是一本科學的教科書，所以讀聖經的時候，不應該將我們的科學頭腦強加在經文字句上，做出過度科學化的解釋。相反地，我們應該允許經文表面似乎矛盾的字句，按著聖經原本寫作的方式，呈現它們最自然的面貌。

以這段經文而言，先知的預言並不是要清楚地告訴我們毀滅究竟何時來到，而是要告訴我們毀滅為何來到與為何必然來到。至於結局到來的時間，先知的信息是：結局已經來到，同時又尚未來到，但即將來到。這要怎麼解釋呢？

思想這個問題的時候，我們會發現收割季節的意象非常具有神學的深意。因為神要向我們表達的，並不單單是審判與毀滅最後一刻的嚴厲殘忍，而是整個審判與毀滅正在來到的危機感。從審判的宣告開始，到毀滅的高潮為止，是一個完整、連續、確定的過程。

因為，整個收割的季節，從莊稼開花的日子開始就已經展開，眼看著就要結穗，預備最後的收割。看哪！莊稼已經開花，驕傲已經發芽，地上的罪惡已經滿盈（10節），你們可以知道神的審判已經開始，刑罰已經預備好，毀滅即將、一定會迅速地來到。

這樣，當先知向地上的以色列人宣告，“結局到了”，先知的信息不單是警告將要來的“末日”（以色列王國的滅亡），先知的信息本身也開啟了這個“末世”（以色 列王國歷史的最後階段）的先聲。收割季節的意象所要表達的“結局”，不單是以色列王國的結束（the end of something），同時也表達了這個“結局”的“開始”（the beginning of the end）。

整個末世的信息包含的時間線，從先知的判語開始，直到最後的毀滅結束。神選擇用收割的意象來表達這個充滿張力的啟示，因為這個“末後的季節”現在已經來到，最後收割的“末後之日”就在不遠，這是神啟示的智慧。

天國的比喻

收割季節的修辭在聖經中並不孤單。主耶穌天國的比喻中，也經常運用農業社會的意象表現同樣雙重意義的末世觀。且看《馬可福音》4：30-32，主耶穌說： “神的國，我們可用什麼比較呢﹖可用什麼比喻表明呢﹖好像一粒芥菜種，種在地裡的時候，雖比地上的百種都小，但種上以後，就長起來，比各樣的菜都大，又長 出大枝來，甚至天上的飛鳥可以宿在他的蔭下。”

在這個天國的比喻裡，耶穌自己就是天國的那第一粒芥菜種子，將埋進地裡，但將會成長壯大，比地上一切的樹更大。從這個角度來說，耶穌的工作本身開啟了天國降臨的先聲。整個天國降臨的時間線，從耶穌宣告“天國近了”的時刻開始，直到最後天國完全的降臨（基督再來）結束。

天國如芥菜種一樣，當耶穌來到這個地上，天國已經來到。天國在耶穌裡不斷成長，將來比地上各樣的菜都大，那時，天國才會來到。當我們看見耶穌所行的神蹟奇事，認出祂是天國的君王（彌賽亞），我們就應該知道天國一定會來到。

今日的應用

以西結的預言，在歷史上已經應驗了。因為以西結是對南國猶大的末代君王西底家與他的臣僕、百姓、祭司發預言，他的預言發出不久，耶路撒冷陷落，南國滅亡，聖 殿被擄掠（20節），百姓被殺，其餘存活的人被俘擄到巴比倫去。歷史果真如以西結所預言的，這地被“收割”了。這對於兩千五百年以後的讀者來說，是一段可 畏的歷史。但如果這段預言只是歷史，對我們今日還有什麼意義呢？

有的。因為明白過去先知的預言如何成就，可以幫助我們理解現在尚未成就的預言。以西結的末世預言，遙遙指向耶穌基督的末世預言，兩者都使用了收割季節的意象作喻，都蘊含“已然-未然”的結構，前者又預表後者。

收割季節的意象，在《以西結書》裡是用來描述審判的到來，在《馬可福音》裡卻是用來描述天國的降臨，兩者都蘊含同一種類似的觀念：“末世”是歷史的最後一個 過程，“末日”是歷史的最後一刻。從耶穌的第一次到來開始，天國已經到來，但尚未完全到來。神學上我們稱之為“已然-未然”。

以西結預言 的“末世”（或說“結局”），指的是以色列王國的滅亡。耶穌基督預言的末世，指的卻是受造的全世界，是真正最後的末世。我們知道，神已經為全世界預備了一 個結局（《結》7：2，《彼後》3：10），神的怒氣將會臨到全地，神必按照世人的行為審判他們（《結》7：3，《羅》2：6）。基督第一次來到以後，世 界的歷史就進入了末世，現在正是收割的季節，直到基督的再來，那最後收割的那末日就會來到。

我們看見歷史上以西結的預言如何實實在在地應驗，我們就該知道神在新約中的預言，也必然會實實在在地應驗。所以，《以西結書》7：1-27不僅僅是神對兩千五百年前以色列百姓所提出的警告，也是對兩千五百年後全世界的人的警告。

我們看見地上的罪惡滿盈，該知道神的刑罰已經預備好，審判一定會快快來到，信靠基督的人有永生，不信的人神的震怒常在他們身上（《約》3:36），悔改要即時！

作者為美國費城韋敏斯特神學院道學碩士學生。

註：限於版面，本文不能詳盡討論關於《以西結書》7：1-27中收割季節意象的經文證據，這裡僅表列與收割季節相關的經文。 （按﹕由於版面關係，無法在網路刊載相關的圖表。有興趣者請來信 editorial@cefocm.org ，註明索取BH26期45頁原文。）

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