马礼逊来华已二百年，华人教会从嗷嗷待哺，到如今渐渐强壮，可以在普世宣教的事工上积极参与，这是可喜可贺的进展！然而，目前华人的宣教实况仍是困境重重，问题多多；不少教会的人才、钱财被困在四壁墙内，无法突破重围，这是十分可惜的事。        

        兹按笔者在各地的观察及有限的资料，试把华人教会的宣教实况，及宣教士数目，作一整体的分享及统计：新加坡华人教会宣教现况

         新加坡是华人差传的重镇，新加坡布道宣教中心（Singapore Centre for Evangelism and Mission – SCEM）在2000年作过一次调查，在2002年4月发表如下：新加坡共派出454位宣教士（指在宣教工场超过2年的服事）。在约400间教会中，有 43%是差派的教会，25%认领了一个未得的群体，70%宣教士来自英语教会。这反映出宣教的动员以英语教会为主力，华语教会对差传参与并不热切，差出的宣教士也不多。

香港华人教会宣教现况

          香港的宣教统计最完善，资料也最新，这全靠香港差传联会每年所作的详尽调查统计，而且透过其出版的期刊及网页（www.hkacm.org.hk）对外报告。

         香港约有1,200间教会，差出宣教士356位。可喜的是夫妇占71%，25%是单身女宣教士。他们大部分工作于亚洲，约占60%，其他地区包括欧洲有17%及非洲8.47%，其他少部分则差派到大洋洲、东亚、美洲；香港的宣教士可说是分布全球。

北美华人教会宣教现况

          北美华人教会约1,204间，美国基督使者协会出版的名录有785间，加上没有上册的教会，大约850间。加拿大华福会在2005年的统计是354间，普遍 都对差传有认识，短宣行动也办得如火如荼，因为在这区有约800个大小的西差会，其中威克理夫圣经翻译会，美南浸信会差会都有超过5,000位宣教士。

         海外基督使团（前身是中国内地会）是影响华人教会最大的差会，其创办人是戴德生牧师。他们一家五代委身服事中国教会，感动了不少华人参与宣教，以记念过去宣教士的恩情。目前海外基督使团一千多位宣教士中，约有10%是从世界各地华人教会加入的华人宣教士。

          西方差会的宣教大会如Urbana，及Ralph Winter创始的Perspectives宣教课程，均对华人教会的影响深远。今年的Urbana有30%亚裔青年参加，其中华韩各半，这反映出当前华 人第二代参与宣教的动力。华人教会中有不少专业人士、教会领袖及年青人皆研读Perspectives课程，因而对宣教有深入的认识及认同。除了宣教大会 及课程外，西方的宣教书籍及刊物，也提供了华人教会对这方面的认知。

          在北美，较为成形的华人宣教大会，要算是基督使者协会每3年举行一次的宣教大会，每次都有超过千人参加，只是目前仍停留在知识的领域。

          华人的动员及献身宣教目前仍未能成为气候。北美较中大型的教会不少，经济力也强，可是目前最时兴的，可说是二周的“访宣”，每年均在500人次以上，足迹遍 布全球。华人教会对宣教工场的帮助仍停留在以访宣及金钱为主，不少教会在组织及架构上，有成型的差传委员、差传年会、差传基金、但每年差出的宣教士仍是寥 寥无几。

           九十年代北美华人宣教士人数约50位，到2000年约增至200人。按加拿大华福2005年9月的调查，加拿大有354间华人教会，主日聚会人数71,337人，信主人数与全加人口比例是5.5%，有30%的教会参与不同程度的宣教。华传加拿大办事处陈荣基牧师收集了各方的统计， 算出华人宣教士人数约50人。加上美国约有200位宣教士，北美宣教士人数应达到250人，而这250人大部分是参与西差会的青年宣教士。

台湾华人教会宣教现况：

          台湾现有华人教会约3,800间（2005年），若加上真耶稣教会290间（2001年），安息日会68间（2001年），共有4158间。按台湾2003年教务报告，台湾差出的宣教士约250位，大部分由聚会所及地方教会差出。

马来西亚华人教会宣教现况：

          马来西亚约有1,000间华人教会，宣教士的详细数目不易获得。据马来西亚福音派联会National Evangelical Christian Fellowship杂志Berita 9-10/04年一篇关于讨论马来西亚宣教士的文章，名为“State of Our Missionaries”的统计，马国共有121位长期宣教士，多数是单身姊妹。该文章没有说明有多少宣教士由华人教会差出，但马来西亚教会大部分是华 人教会，本土教会、印度人教会不多，巫族教会更是不能公开，因此推测这121位长期宣教士中约100位是从华人教会差出，平均约十间教会差出一位宣教士。

澳洲华人教会宣教现况：

         澳洲悉尼一差传组织Chinese Church for Mission Conference（CCFM）作了一个华人教会的调查，向悉尼89间华人教会发出问卷，41间有正面的回答，其差传方面的统计及分析如下：
在41间教会中，8间并向华语以外的外族人传福音，包括向亚拉伯语（1间），柬埔寨语（1间），西班牙语（1间），其他语言（5间）。

        24间有宣教推动，包括信心认献（13间），宣教委员会（17间），宣教年会（19间），宣教教育（9间），宣教刊物（11间），宣教祷告小组（9间），宣教方针或政策（6间），差派宣教士（11间），短宣（19间），支持宣教士（32间）等。

         差传基金预算与教会整体预算的比例：5%（10间），10%（16间），20%（8间），30%或以上（4间），不作答（3间），以上数字显示差传奉献比例超过10%的，约占2/3。

          支持宣教士的教会有28间，可是差派宣教士的教会不多。差派一位宣教士14间），没有差出宣教士（27间）。

         派出宣教士总数：超过3年（24位），6个月至3年（16位），6个月以下的短宣（24）。

         澳洲现有华人教会约200间，悉尼是重点城市，而且有代表性，这41间教会参与宣教的现况，可作代表及参考。若悉尼这41间比较热心差传的华人教会派出了约40位宣教士（超过半年的同工），那么推测澳洲全国宣教士的总数可能在100人上下。

国内教会宣教现况：

        传回耶路撒冷运动这几年在海内外推动得如火如荼。神州宣教已在国内教会普遍起了回应，“宣教在中国，中国在宣教”，“福音入中国，福音出中国”已成了常谈的 课题。2003年至2005年间，在海外各地如英国、菲律宾、新加坡、美国等地，均举行传回耶路撒冷研讨会。多个西方福音派差会不单派研究员专注这运动， 也常有会议联系及交换意见，更以金钱支持这运动的推展。

         中国现在有多少位被差派出去的宣教士，仍有待调查，许多青年生力军正蠢蠢欲动地在不同地区接受装备，新的宣教训练场所也在各省兴起。这是除了一般的圣经及神学训练之外，从一年至两年半不等的特别装备。这批生力军正在伺机回应主的差派。

       目前国内教会正式派出去的宣教士不多，待经济及差派后防系统建立后，中国在宣教的舞台上将扮演更重要的角色。目前出去的多数以带职的身分，自给自足的居多。

全球华人宣教士统计

新加坡 香港 北美 台湾 马来西亚 澳洲 中国 共 其他 总数
454 356 250 250 100 100 50 1510 50 1560

         华人教会可说是蒙福最大最多的教会，近期也不断在各地倍增植堂，可是从以上的数字及光景看，华人教会差出的宣教士为什么这么少？我们确实面对不少的问题与拦阻，但这些问题是可以克服的。以下让我们一起来讨论如何突破所面对的困难：

领袖问题

         不少教会领袖仍觉得本地传福音便可，差传是失人赔钱的亏本生意；有利于自身教会增长的事工可以参与，但对教会本身的增长无帮助的事工，一概拒之门外。这种心 胸狭窄及缺少天国观的心态，可称为“岛”的心态（island mentality），也可称为“四墙主义”，“一洞思维”。正像以利亚被亚哈及耶洗别追杀时，躲在一个洞中，只看见自己为神大发热心，却不知神为祂自己 名的缘故，保留了7,000人未向巴力屈膝。很多教会都有一洞的思维，只顾自己躲在洞中为神大发热心。

          要突破这拦阻，华人教会领袖必须回到主大使命的思维，把宣教放回神学，多与外界接触，多参与宣教大会，多研读宣教士书籍，多开放教会让差传机构及宣教士进来分享，多到宣教工场观摩及参与。

文化问题

         华人的文化以孝为本，不是孝顺父母便是“孝顺”儿女。有父母在堂的人，不便参与宣教，有儿女在学的人更不会作宣教士。不少有心献身宣教的人现仍躲在家中等候，等候神“最好”的时间，接父母回天家，等候儿女中学赶快毕业入大学。目前华人参与长宣的人力，不少是银发一族。

         要突破这拦阻，华人宣教士应认识到，在不同宣教工场有好的国际学校或其他合适的教育系统，作家长的也应学习，在家中培育儿女的华文能力及华人文化。大部分差 会都在儿女教育上有适当的筹募及支持。关于父母的亲情及供养，有些华人差会也有把这需要列在预算内的。现在交通方便，差会的年期也缩短，并给予弹性的处 理。宣教士与父母见面的机会较频密，与早期的宣教士，已大不相同。

训练问题

        华人教会基本上缺乏差传知识、差传教育、差传训练；华人出版社很少出版差传书籍，华人神学院很少差传学者、差传教师、差传科目；参与宣教的访宣、短宣、长宣者，很多都没有经过训练。

         要突破这问题，首先应始自神学院。神学院不单要储备神学师资，也要为差传老师作长远的预备，好叫下一代不单出研经牧养专才，更能训练更多宣教人才，产生第一代、第二代提摩太。华人差会、差传学者及宣教士，也应为华人教会著作更多差传文章及书籍，在主日学中推行使用。

职业问题

         华人宣教士另一个问题便是没有多少选择。华人差会专注征召开荒、布道、植堂、培训的宣教士，但华人教会中大部分精英都是专业人才，若参与宣教，相等于放弃职业，这对大部分人士来说，是很不容易的决定。
要突破这拦阻，华人教会及差会，应尽快开拓更多参与的方式及管道。带职上工场在西差会已推动多年，医疗专业及教育人才，当然比较容易有管道参与。最近常提到的包括文化事业，投资从商，电脑人才，心理健康，幸福家庭，农业建设……等，皆是很好的带职宣教管道。

         大陆的教会已有不少人用学生、商家、褓姆、劳工等出外参与布道植堂，相信海外华人教会在专业带职宣教方面，也能善用丰富的资源，现在的问题是主耶稣的使命是否在我们心中。宣教归根到底，是心志的问题，而非环境的问题。

民族中心问题

         华人教会非常单元内向，粤语华人向粤语华人传福音是自然的事，但往往也是唯一的事。粤语华人不易向华语华人或英语华人传福音。若要向与自己不同语言的华人传 福音，必须要有突破。进一步而言，华人向其他亚洲人传福音，更是不易。若说要向亚拉伯人传福音，更属天方夜谭，提都不敢提，恐怕一步跳得太远。

          目前不少华人教会有负担向大陆宣教。但我们不能以为帮助大陆的福音工作，就是宣教的全部，却少想到其他民族的需要。因此，华人教会极需要跨越及突破“华人” 的范畴、华人的圈子、华人的文化、祖国的情怀……。华人教会过去得到不少本地人教会的资源和慷慨的协助，但当华人教会有了自己的堂址及壮大后，华人教会鲜 有想到开放给外族人使用。

         要突破这问题，有些教会现已在本地作跨文化植堂，如印尼及菲律宾的华人教会，已差派了不少本地宣教士跨岛跨文化 布道。此外，华人教会更应透过不同差会参与非华人宣教事工，正如主的吩咐要我们“往普天下去向万民传福音”，也如《使徒行传》中初期教会不断突破，往撒玛 利亚（8章），向罗马人（10章），向希腊人（11章）……把福音从耶路撒冷突破四墙，突破本城本国，突破文化地域，往普天下去，向全球未得之万民传福 音。

本文将同时刊载于《华传路》。

作者为华传国际总主任。
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