馬禮遜來華已二百年，華人教會從嗷嗷待哺，到如今漸漸強壯，可以在普世宣教的事工上積極參與，這是可喜可賀的進展！然而，目前華人的宣教實況仍是困境重重，問題多多；不少教會的人才、錢財被困在四壁牆內，無法突破重圍，這是十分可惜的事。        

        茲按筆者在各地的觀察及有限的資料，試把華人教會的宣教實況，及宣教士數目，作一整体的分享及統計：新加坡華人教會宣教現況

         新加坡是華人差傳的重鎮，新加坡佈道宣教中心（Singapore Centre for Evangelism and Mission – SCEM）在2000年作過一次調查，在2002年4月發表如下：新加坡共派出454位宣教士（指在宣教工場超過2年的服事）。在約400間教會中，有 43%是差派的教會，25%認領了一個未得的群体，70%宣教士來自英語教會。這反映出宣教的動員以英語教會為主力，華語教會對差傳參與並不熱切，差出的宣教士也不多。

香港華人教會宣教現況

          香港的宣教統計最完善，資料也最新，這全靠香港差傳聯會每年所作的詳盡調查統計，而且透過其出版的期刊及網頁（www.hkacm.org.hk）對外報告。

         香港約有1,200間教會，差出宣教士356位。可喜的是夫婦佔71%，25%是單身女宣教士。他們大部分工作於亞洲，約佔60%，其他地區包括歐洲有17%及非洲8.47%，其他少部分則差派到大洋洲、東亞、美洲；香港的宣教士可說是分佈全球。

北美華人教會宣教現況

          北美華人教會約1,204間，美國基督使者協會出版的名錄有785間，加上沒有上冊的教會，大約850間。加拿大華福會在2005年的統計是354間，普遍 都對差傳有認識，短宣行動也辦得如火如荼，因為在這區有約800個大小的西差會，其中威克理夫聖經翻譯會，美南浸信會差會都有超過5,000位宣教士。

         海外基督使團（前身是中國內地會）是影響華人教會最大的差會，其創辦人是戴德生牧師。他們一家五代委身服事中國教會，感動了不少華人參與宣教，以記念過去宣教士的恩情。目前海外基督使團一千多位宣教士中，約有10%是從世界各地華人教會加入的華人宣教士。

          西方差會的宣教大會如Urbana，及Ralph Winter創始的Perspectives宣教課程，均對華人教會的影響深遠。今年的Urbana有30%亞裔青年參加，其中華韓各半，這反映出當前華 人第二代參與宣教的動力。華人教會中有不少專業人士、教會領袖及年青人皆研讀Perspectives課程，因而對宣教有深入的認識及認同。除了宣教大會 及課程外，西方的宣教書籍及刊物，也提供了華人教會對這方面的認知。

          在北美，較為成形的華人宣教大會，要算是基督使者協會每3年舉行一次的宣教大會，每次都有超過千人參加，只是目前仍停留在知識的領域。

          華人的動員及獻身宣教目前仍未能成為氣候。北美較中大型的教會不少，經濟力也強，可是目前最時興的，可說是二週的“訪宣”，每年均在500人次以上，足跡遍 佈全球。華人教會對宣教工場的幫助仍停留在以訪宣及金錢為主，不少教會在組織及架構上，有成型的差傳委員、差傳年會、差傳基金、但每年差出的宣教士仍是寥 寥無幾。

           九十年代北美華人宣教士人數約50位，到2000年約增至200人。按加拿大華福2005年9月的調查，加拿大有354間華人教會，主日聚會人數71,337人，信主人數與全加人口比例是5.5%，有30%的教會參與不同程度的宣教。華傳加拿大辦事處陳榮基牧師收集了各方的統計， 算出華人宣教士人數約50人。加上美國約有200位宣教士，北美宣教士人數應達到250人，而這250人大部分是參與西差會的青年宣教士。

台灣華人教會宣教現況：

          台灣現有華人教會約3,800間（2005年），若加上真耶穌教會290間（2001年），安息日會68間（2001年），共有4158間。按台灣2003年教務報告，台灣差出的宣教士約250位，大部分由聚會所及地方教會差出。

馬來西亞華人教會宣教現況：

          馬來西亞約有1,000間華人教會，宣教士的詳細數目不易獲得。據馬來西亞福音派聯會National Evangelical Christian Fellowship雜誌Berita 9-10/04年一篇關於討論馬來西亞宣教士的文章，名為“State of Our Missionaries”的統計，馬國共有121位長期宣教士，多數是單身姊妹。該文章沒有說明有多少宣教士由華人教會差出，但馬來西亞教會大部分是華 人教會，本土教會、印度人教會不多，巫族教會更是不能公開，因此推測這121位長期宣教士中約100位是從華人教會差出，平均約十間教會差出一位宣教士。

澳洲華人教會宣教現況：

         澳洲悉尼一差傳組織Chinese Church for Mission Conference（CCFM）作了一個華人教會的調查，向悉尼89間華人教會發出問卷，41間有正面的回答，其差傳方面的統計及分析如下：
在41間教會中，8間並向華語以外的外族人傳福音，包括向亞拉伯語（1間），柬埔寨語（1間），西班牙語（1間），其他語言（5間）。

        24間有宣教推動，包括信心認獻（13間），宣教委員會（17間），宣教年會（19間），宣教教育（9間），宣教刊物（11間），宣教禱告小組（9間），宣教方針或政策（6間），差派宣教士（11間），短宣（19間），支持宣教士（32間）等。

         差傳基金預算與教會整体預算的比例：5%（10間），10%（16間），20%（8間），30%或以上（4間），不作答（3間），以上數字顯示差傳奉獻比例超過10%的，約佔2/3。

          支持宣教士的教會有28間，可是差派宣教士的教會不多。差派一位宣教士14間），沒有差出宣教士（27間）。

         派出宣教士總數：超過3年（24位），6個月至3年（16位），6個月以下的短宣（24）。

         澳洲現有華人教會約200間，悉尼是重點城市，而且有代表性，這41間教會參與宣教的現況，可作代表及參考。若悉尼這41間比較熱心差傳的華人教會派出了約40位宣教士（超過半年的同工），那麼推測澳洲全國宣教士的總數可能在100人上下。

國內教會宣教現況：

        傳回耶路撒冷運動這幾年在海內外推動得如火如荼。神州宣教已在國內教會普遍起了回應，“宣教在中國，中國在宣教”，“福音入中國，福音出中國”已成了常談的 課題。2003年至2005年間，在海外各地如英國、菲律賓、新加坡、美國等地，均舉行傳回耶路撒冷研討會。多個西方福音派差會不單派研究員專注這運動， 也常有會議聯繫及交換意見，更以金錢支持這運動的推展。

         中國現在有多少位被差派出去的宣教士，仍有待調查，許多青年生力軍正蠢蠢欲動地在不同地區接受裝備，新的宣教訓練場所也在各省興起。這是除了一般的聖經及神學訓練之外，從一年至兩年半不等的特別裝備。這批生力軍正在伺機回應主的差派。

       目前國內教會正式派出去的宣教士不多，待經濟及差派後防系統建立後，中國在宣教的舞臺上將扮演更重要的角色。目前出去的多數以帶職的身分，自給自足的居多。

全球華人宣教士統計

新加坡 香港 北美 台灣 馬來西亞 澳洲 中國 共 其他 總數
454 356 250 250 100 100 50 1510 50 1560

         華人教會可說是蒙福最大最多的教會，近期也不斷在各地倍增植堂，可是從以上的數字及光景看，華人教會差出的宣教士為什麼這麼少？我們確實面對不少的問題與攔阻，但這些問題是可以克服的。以下讓我們一起來討論如何突破所面對的困難：

領袖問題

         不少教會領袖仍覺得本地傳福音便可，差傳是失人賠錢的虧本生意；有利於自身教會增長的事工可以參與，但對教會本身的增長無幫助的事工，一概拒之門外。這種心 胸狹窄及缺少天國觀的心態，可稱為“島”的心態（island mentality），也可稱為“四牆主義”，“一洞思維”。正像以利亞被亞哈及耶洗別追殺時，躲在一個洞中，只看見自己為神大發熱心，卻不知神為祂自己 名的緣故，保留了7,000人未向巴力屈膝。很多教會都有一洞的思維，只顧自己躲在洞中為神大發熱心。

          要突破這攔阻，華人教會領袖必須回到主大使命的思維，把宣教放回神學，多與外界接觸，多參與宣教大會，多研讀宣教士書籍，多開放教會讓差傳機構及宣教士進來分享，多到宣教工場觀摩及參與。

文化問題

         華人的文化以孝為本，不是孝順父母便是“孝順”兒女。有父母在堂的人，不便參與宣教，有兒女在學的人更不會作宣教士。不少有心獻身宣教的人現仍躲在家中等候，等候神“最好”的時間，接父母回天家，等候兒女中學趕快畢業入大學。目前華人參與長宣的人力，不少是銀髮一族。

         要突破這攔阻，華人宣教士應認識到，在不同宣教工場有好的國際學校或其他合適的教育系統，作家長的也應學習，在家中培育兒女的華文能力及華人文化。大部分差 會都在兒女教育上有適當的籌募及支持。關於父母的親情及供養，有些華人差會也有把這需要列在預算內的。現在交通方便，差會的年期也縮短，並給予彈性的處 理。宣教士與父母見面的機會較頻密，與早期的宣教士，已大不相同。

訓練問題

        華人教會基本上缺乏差傳知識、差傳教育、差傳訓練；華人出版社很少出版差傳書籍，華人神學院很少差傳學者、差傳教師、差傳科目；參與宣教的訪宣、短宣、長宣者，很多都沒有經過訓練。

         要突破這問題，首先應始自神學院。神學院不單要儲備神學師資，也要為差傳老師作長遠的預備，好叫下一代不單出研經牧養專才，更能訓練更多宣教人才，產生第一代、第二代提摩太。華人差會、差傳學者及宣教士，也應為華人教會著作更多差傳文章及書籍，在主日學中推行使用。

職業問題

         華人宣教士另一個問題便是沒有多少選擇。華人差會專注徵召開荒、佈道、植堂、培訓的宣教士，但華人教會中大部分精英都是專業人才，若參與宣教，相等於放棄職業，這對大部分人士來說，是很不容易的決定。
要突破這攔阻，華人教會及差會，應盡快開拓更多參與的方式及管道。帶職上工場在西差會已推動多年，醫療專業及教育人才，當然比較容易有管道參與。最近常提到的包括文化事業，投資從商，電腦人才，心理健康，幸福家庭，農業建設……等，皆是很好的帶職宣教管道。

         大陸的教會已有不少人用學生、商家、褓姆、勞工等出外參與佈道植堂，相信海外華人教會在專業帶職宣教方面，也能善用豐富的資源，現在的問題是主耶穌的使命是否在我們心中。宣教歸根到底，是心志的問題，而非環境的問題。

民族中心問題

         華人教會非常單元內向，粵語華人向粵語華人傳福音是自然的事，但往往也是唯一的事。粵語華人不易向華語華人或英語華人傳福音。若要向與自己不同語言的華人傳 福音，必須要有突破。進一步而言，華人向其他亞洲人傳福音，更是不易。若說要向亞拉伯人傳福音，更屬天方夜譚，提都不敢提，恐怕一步跳得太遠。

          目前不少華人教會有負擔向大陸宣教。但我們不能以為幫助大陸的福音工作，就是宣教的全部，卻少想到其他民族的需要。因此，華人教會極需要跨越及突破“華人” 的範疇、華人的圈子、華人的文化、祖國的情懷……。華人教會過去得到不少本地人教會的資源和慷慨的協助，但當華人教會有了自己的堂址及壯大後，華人教會鮮 有想到開放給外族人使用。

         要突破這問題，有些教會現已在本地作跨文化植堂，如印尼及菲律賓的華人教會，已差派了不少本地宣教士跨島跨文化 佈道。此外，華人教會更應透過不同差會參與非華人宣教事工，正如主的吩咐要我們“往普天下去向萬民傳福音”，也如《使徒行傳》中初期教會不斷突破，往撒瑪 利亞（8章），向羅馬人（10章），向希臘人（11章）……把福音從耶路撒冷突破四牆，突破本城本國，突破文化地域，往普天下去，向全球未得之萬民傳福 音。

本文將同時刊載於《華傳路》。

作者為華傳國際總主任。
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