文╱冯浩鎏，译╱王凯琪，朱家慧

本文原刊于《举目》第25期

1．知难而进

在19世纪初，西方人要到中国，绝非轻松容易的事。1807年，马礼逊到达中国，往后50年间，超过214位宣教士前赴中国，其中44位男宣教士和51位女宣教士，还有许多宣教士的儿女，都葬身于中国。

工业革命带来进步，然而在19世纪从英国乘船到中国，仍需时5到7个月。航程中风高浪急，以致中国内地会劝谕同工在行装中带一罐饼干，以备晕船时可以止吐。

这一切艰难险阻，却拦不住一位英国青年火热的心，他定意追随马礼逊的脚步，把福音传给中国人。年方21岁的戴德生，年少未艾，缺乏经济支持，就毅然踏足中国。

经过6年“短宣”，戴德生抱病返回英国，但他心中仍惦记着中国内地的属灵需要。1865年，他创办中国内地会，以10英镑开了一个银行户口。1866年5月 26日，17位成人和4位孩童，与戴德生夫妇一起启程，前往中国。就这样，中国内地会正式投入工作。到1930年，内地会在中国的宣教同工几达1,300 人。

信心，无比的信心，注目神的应许
专一仰望主
轻看难成的事
宣告：“祂必成全！”

1965 年，中国内地会成立100周年，赖恩融（Leslie Lyall）著成《知难而进》（Passion for the Impossible）一书，记述中国内地会在戴德生离世后，如何继续延展。在书的扉页，他写下这首短诗，表明宣教事奉不能单凭一腔热血，更需要有根有基 的信心。中国内地会以致今日的海外基督使团致力追求，甚至甘愿摆上生命的目标，就是叫主名得着当得的荣耀！

去年，我们庆祝中国内地会成立 140周年，为神的信实献上感恩。面对悠久的历史，隐藏着两极的危机：一个极端是高举差会的先贤，而忘却了归荣耀给神；另一极端是，抹去以前宣教士的一切 属灵功课，好像丢弃历史是唯一开创新路的方法。“以便以谢”：到如今耶和华都帮助我们（《撒上》7：12）；“耶和华以勒”：耶和华必预备（《创》 22：4）。从戴德生开始，直到如今，这两个应许仍是我们所持定的。
所有的差会，包括海外基督使团，不仅要从历史学习，亦要与这一代、甚或下一代接轨，向年青人发出挑战，激动他们的良知，建立他们的信心，开阔他们的眼界。正如在1885年，剑桥七杰回应神的呼召，献身中国，我们也同样地为新生代祷告。

2．追求圣洁

“迫切地把福音传遍东亚，叫主名得荣耀！”是海外基督使团的宗旨。使团存在的目的，就是要荣耀神。我们所作的一切都不能离开荣耀神，若偏离这目标，使团就再没有存在的价值。我们迫切地传扬福音、建立教会，是因为我们深切盼望主的名被高举、得荣耀。

在使团最近的领袖会议中，同工一致认定神给使团最大的挑战，就是追求圣洁。也许有人要问为什么？追求圣洁跟荣耀神有什么关系呢？

尊崇神的圣洁

“耶和华对摩西、亚伦说：因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。”（《民》20：12）

在 旧约里，神的荣耀和神的圣洁是经常并列的。《诗篇》的作者提出，以圣洁的装饰，归荣耀于神。将荣耀归于神，就是承认祂是全然圣洁，祂的公义、纯洁无与伦 比，祂满有权能、慈爱与怜悯。“耶和华啊，众神之中，谁能像你？谁能像你至圣至荣，可颂可畏，施行奇事？”（《出》15：11）

承认和高举神的圣洁，是非常重要的。摩西和亚伦因为没有尊崇“神的圣洁”，被神责备。他们没有在以色列人眼前信靠神，尊神为圣，结果只能远远地观看应许之地，却不得进去（《申》32：52）。

尊崇神的圣洁就需要以信心信靠神。摆在我们面前的挑战不是要更大发热心，而是要追求更深厚的信心，当然，作工的热忱也不可或缺。

1900年的义和团之乱中，58位内地会宣教士和22个孩童殉道。然而，当时的总主任何斯德，代表内地会拒收清政府的赔偿，而选择仰望神的供应。

1901年10月11日，山西省总督在省内中国内地会事奉及宣教士受害之处，张贴告示：
中 国内地会运用自己的资金重建教会，遵从万世救主的教训，爱邻舍如同自己，不愿将沉重的经济负担加诸贫穷的百姓肩上。身为总督，我认为基督教在各处导人向 善，像耶稣基督所教导的，忍耐，宽恕，不记仇。特通令各方士绅，学者，军人，和老百姓，为人父兄的，切记这典范，像耶稣一样，教导众子弟包容和宽恕。

认识神的圣洁，叫我们对神心存敬畏。“他们必尊我的名为圣，必尊雅各的圣者为圣，必敬畏以色列的神。”（《赛》29：23）

敬畏，可以保守差会，不致张狂自大，以属血气的热心，冲锋陷阵，而忘记了在神面前安静等候；或以一些表面的成就代替圣洁的生活，以经验代替信心。敬畏，可以保守我们信靠神，而非自恃。

愿使团常常尊崇主的圣洁！

追求圣洁

“你们要圣洁，因为我耶和华你们的神是圣洁的。”（《利》19：2）
我们追求圣洁，因为神是圣洁的；我们要效法祂。然而，我们绝不能以追求圣洁而自夸。圣洁的根基在于耶稣基督，“……祂成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎”（《林前》1：30）。所以夸口的，当指著主夸口（《林前》1：31）。

追求圣洁，就是学像基督，像祂谦卑，慈怜，寻求父神的荣耀，以致顺服至死，且死在十字架上。

每一件顺服神的带领而开展的事工，总会带我们重新向神委身，全然的委身。

不单宣教士要牺牲，宣教士的孩子，也是一样。一位海外基督使团宣教士的女儿，分享她的体验：
离 开父母固然叫人难受，却正显明了天父的信实。我从不喜欢离离合合，也不善于面对改变。我不习惯让陌生人闯进我的生活里，只喜欢躲在自己的小天地，跟父母、 姊姊和好朋友在一块儿。若有人走进你的生命，和你建立了深厚的情谊，然后又离去，那实在叫人非常伤痛。可是，我们这些第三文化孩子，面对悲欢离合就像家常 便饭！虽然一些人可能以后再没机会相遇，他们却实在在我的生命里留下了足印。天父透过妈妈教导我，纵使我们周遭有多少事物与人事的变迁，天父却是那永恒不 变、不离不弃的主，我深信祂的应许。

使团现有1,200位宣教同工，还有超过650名宣教士子女（或称第三文化孩子）。

3．不住祷告

1927 至1929年，是中国内地会历史上最困难的时期。1925年5月30日上海事件之后，中国排外情绪日益高涨。600多位在内地事奉的宣教士，不得不撤离工 场，到沿海地区暂避。英、美的教会纷纷要求所差派的宣教士回国。当时内地会的领袖面对各方面的压力，却同心等候，寻求神的心意。

1929年3月15日，继戴德生之后出任内地会总主任的何斯德，写了一封公开信给内地会的支持者，〈来自中国的呼声——两百名生力军〉：

经 过详细考察，思量神托付内地会的工作，我们深感必须立时大大强化我们的队工……家乡里的弟兄姊妹，请与我们一同祷告，求庄稼之主呼召并差派多人与我们同担 使命，扩展事工。我们不顾虑如何维持他们在工场上的需用，主曾告诉我们，祂眷顾飞鸟与野花，我们只要先求祂的国和祂的义。重要的是，与我们共负一轭的工 人，都必须蒙神选派，忠于所托，计算代价，凡事交托，任差何往。在工场上，生活磨人，工作艰钜，经费耗尽，贫病交迫之时，唯有对永活主的信靠能带来喜乐和 平安。

从这记载，可以看到内地会的几个特点：

第一，祷告祈求为首要，方法乃是其次。

第二，考察思量。仔细研究各省份的需要，确定两年之内，需要200位生力军，是理智的呼吁，而非突发奇想的惊人之举。

第三，专注于福音边陲之地，积极调派同工往内陆未有福音事工的地方。

结果，不出3年，神赐给内地会207个新同工。

我们继续努力祷告，求神打发工人。我们继续努力祷告，求神在黑暗之地赐下属灵突破。我们继续努力祷告，求神保守同工的属灵生命不致跌倒。

4．胸怀福音边陲之地

自始，中国内地会就是一个以开荒布道为焦点的差会，锐意要把福音带到中国内陆许许多多未闻福音的人当中。直至今日，使团仍然保持拓荒的精神，胸怀福音边陲之地。

任何一个差会，若失落了拓荒的精神，固守已得之地，自满自足，就必然停滞不前，不进则退。

拓荒的精神催促我们不断向前，不甘于安逸，不停地寻求机会去宣扬基督，建立祂的教会。一个拓荒的差会乐意刷新思维，勇于尝试新方法，也能包容暂时的挫败。

“面对未竟之工，我们在主前屈膝……”前中国内地会总主任华福兰主教（Bishop Frank Houghton）所写的诗歌，道出了我们的信念。神给与使团的异象是在东亚每一个族群中，兴起合乎圣经的本土化教会运动，以致东亚万民得以与基督相遇、 经历福音的更新，进以转化社群，将荣耀归给神。

戴德生在1868年杨州教案后写下：

我们若不忠于所托，神可以把我们移开，把工作交付其他忠心的人；但我们所作的工，若是遵从祂旨意，坚立在祂同在的应许上，祂绝不离弃。

使团仔细探索东亚福音边陲之地，求问神呼召我们在哪里与祂同工。福音边陲地不是：

──位处偏僻，路远难至之地，而是我们眼目所未及、视而不见之民。他们也许近在咫尺，却从未有机会得尝主爱。

──零散分布的少数，而是人数相当，具策略意义的重点。他们有潜质能跨越文化与地域，把福音传给更远的族群，接触周围零散的少数群体。

──单看使团的参与，而是放眼普世宣教运动中，还未被关注的群体。我们探讨神要使团在其中扮演的角色，是要开展新领域，还是刷新思维更进一步。

总结各工场队工的汇报，我们归纳出几个焦点：

1. 在东南亚、中亚洲和中国大西北的回教群体
2. 十亿受佛教影响的东亚万民
3. 中华大地的需要和机会
4. 鼓励支援亚洲宣教运动
5. 流散亚洲各地以及全球的亚裔侨民

要把福音带进边陲之地，我们需要毫无保留的摆上一切

我 们仰赖神赐下方向、能力、策略及工人。我们祈求庄稼主差遣工人，在未来五年内，带领900名新同工加入我们的行列，700名在前线事奉、200名作支援。 这是不可能圆的梦吗？若是出于神，就必能成就！我们持定目标，竭力完成神托付我们的职份，迫切地把福音传遍东亚，叫主名得荣耀。

一直以来，中国内地会╱海外基督使团都重视语言的学习。学好当地的语言，表明我们与当地人认同。使团部份的同工，不仅学习当地的官方语言，还学习少数民族的方 言。近年，参与短宣的人数日增，有人倡议只学习基本的语言，使团不敢苟同。认真学好语言，正是愿意长期投入服事的表征。

“父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。”（《约》20：21）我们效法基督活在人群当中。出于对神的敬畏，我们定志投入事奉地区的文化，了解当地人的世界观，接纳当地人的生活水平，好叫基督的福音无阻隔地传开。使团会进一步加强语言、文化、世界观的训练，装备新、旧同工。

1929年，中国内地会招募200位生力军时曾提出：

我们需要的工人是：

为主作工、得人如鱼，于家乡事奉时已然如此。
勤读圣经、恒切祷告，不坚持西方的生活方式。
温柔坚忍、以德报怨，虽受亏待也不怀恨在心。
合群互助、结伴同行，友爱队友，信任领袖带领。

生 活在现今破碎的世代，好些新同工都在破碎家庭成长，同工关顾（包括医疗及其他方面）更显重要，小心的甄选就是关顾的第一步。1887年，戴德生呼吁“百人 新兵”时，超过600人回应，却只有100人被选上。我们不是单看人数多寡，而是要让合适的人选，在合适的时候，到合适的岗位事奉。

5．经历属灵成长

新约圣经有20多处提到成长或增长，主要注重的是属灵的成长。

灵命的成长

我们要在信心上长进（《林后》10：15），在对神的认识上长进（《西》1：10），在恩典中长进（《彼后》3：18），以基督作房角石，在合一中长进（《弗》2：21），在顺服基督上长进（《弗》4：15），日益学像基督。

事奉的成长

《使徒行传》论及的成长，是指神话语的传开（《徒》6：7，12：24，19：20）。神的话语像野火一样传开，主把得救的人数加添给早期教会。

苦难中成长

从圣经的角度来看，成长常跟苦难、迫害、破碎有关。在伤痛、无助中，神让祂的子民经历祂的大能，力上加力。成长与主耶稣的十字架是分不开的。

在海外基督使团预备迎接神所赐的增长时，主挑战我们内在生命的成长。我们是否追求信心长进？更深认识神？更顺服基督？更爱慕神的话语？更竭力传扬福音？并与亚洲教会一起成长，委身传扬福音，直至东亚教会满有基督长成的身量。

唯有内在生命的成长，能预备及承载同工人数及事工的增长。若弟兄姊妹看见使团属灵生命的活泼，被吸引投身宣教，这是何等的美好！

结论

在《知难而进》书中最后一章提到：

明显地，单是扩展是不足够的。过度扩展的宣教事工将失却深度，工作变得表面化，只靠宣教士维系。这样的工作经不起考验。要扩张帐幕之地，就必须坚固橛子。

坚固橛子就需更多个人及群体的祷告；积极联系神的肢体：未参与宣教的教会，本土的信徒，不同年龄，东西方教会领袖，和各地在信、望、爱上能做榜样的、虔敬的基督徒。

1929年6月，在英国“中国内地会年会”中，特别为二百生力军祷告。我愿以会中所唱的一首诗歌作总结：

在爱中前进
带着爱的牺牲
向天上的王表明
无价的爱

在信心中前进
事奉荣耀主
任差何往
披荆斩棘
主言足用

在祷告中前进
奉基督的名
求天上来的能力
无论在何地
恩典沛临

愿使团在向前迈进的每一步都能尊崇主，归荣耀予神！

作者冯浩鎏（Patrick Fung）医生，现任海外基督使团（OMF，前中国内地会）国际总主任，是第一位出任该职的华人。（作者保留版权 copyright belongs to the author）

译者王凯琪﹐毕业于台大外文系﹐美国雪城大学（Syracuse University）教育学博士。现居美国纽约雪城；朱家慧﹐毕业于台大外文系﹐美国宾州大学语言学硕士。现居美国纽约雪城。

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