文╱馮浩鎏，譯╱王凱琪，朱家慧

本文原刊於《舉目》第25期

1．知難而進

在19世紀初，西方人要到中國，絕非輕鬆容易的事。1807年，馬禮遜到達中國，往後50年間，超過214位宣教士前赴中國，其中44位男宣教士和51位女宣教士，還有許多宣教士的兒女，都葬身於中國。

工業革命帶來進步，然而在19世紀從英國乘船到中國，仍需時5到7個月。航程中風高浪急，以致中國內地會勸諭同工在行裝中帶一罐餅乾，以備暈船時可以止吐。

這一切艱難險阻，卻攔不住一位英國青年火熱的心，他定意追隨馬禮遜的腳步，把福音傳給中國人。年方21歲的戴德生，年少未艾，缺乏經濟支持，就毅然踏足中國。

經過6年“短宣”，戴德生抱病返回英國，但他心中仍惦記著中國內地的屬靈需要。1865年，他創辦中國內地會，以10英鎊開了一個銀行戶口。1866年5月 26日，17位成人和4位孩童，與戴德生夫婦一起啟程，前往中國。就這樣，中國內地會正式投入工作。到1930年，內地會在中國的宣教同工幾達1,300 人。

信心，無比的信心，注目神的應許
專一仰望主
輕看難成的事
宣告：“祂必成全！”

1965 年，中國內地會成立100週年，賴恩融（Leslie Lyall）著成《知難而進》（Passion for the Impossible）一書，記述中國內地會在戴德生離世後，如何繼續延展。在書的扉頁，他寫下這首短詩，表明宣教事奉不能單憑一腔熱血，更需要有根有基 的信心。中國內地會以致今日的海外基督使團致力追求，甚至甘願擺上生命的目標，就是叫主名得著當得的榮耀！

去年，我們慶祝中國內地會成立 140週年，為神的信實獻上感恩。面對悠久的歷史，隱藏著兩極的危機：一個極端是高舉差會的先賢，而忘卻了歸榮耀給神；另一極端是，抹去以前宣教士的一切 屬靈功課，好像丟棄歷史是唯一開創新路的方法。“以便以謝”：到如今耶和華都幫助我們（《撒上》7：12）；“耶和華以勒”：耶和華必預備（《創》 22：4）。從戴德生開始，直到如今，這兩個應許仍是我們所持定的。
所有的差會，包括海外基督使團，不僅要從歷史學習，亦要與這一代、甚或下一代接軌，向年青人發出挑戰，激動他們的良知，建立他們的信心，開闊他們的眼界。正如在1885年，劍橋七傑回應神的呼召，獻身中國，我們也同樣地為新生代禱告。

2．追求聖潔

“迫切地把福音傳遍東亞，叫主名得榮耀！”是海外基督使團的宗旨。使團存在的目的，就是要榮耀神。我們所作的一切都不能離開榮耀神，若偏離這目標，使團就再沒有存在的價值。我們迫切地傳揚福音、建立教會，是因為我們深切盼望主的名被高舉、得榮耀。

在使團最近的領袖會議中，同工一致認定神給使團最大的挑戰，就是追求聖潔。也許有人要問為什麼？追求聖潔跟榮耀神有什麼關係呢？

尊崇神的聖潔

“耶和華對摩西、亞倫說：因為你們不信我，不在以色列人眼前尊我為聖，所以你們必不得領這會眾進我所賜給他們的地去。”（《民》20：12）

在 舊約裡，神的榮耀和神的聖潔是經常並列的。《詩篇》的作者提出，以聖潔的裝飾，歸榮耀於神。將榮耀歸於神，就是承認祂是全然聖潔，祂的公義、純潔無與倫 比，祂滿有權能、慈愛與憐憫。“耶和華啊，眾神之中，誰能像你？誰能像你至聖至榮，可頌可畏，施行奇事？”（《出》15：11）

承認和高舉神的聖潔，是非常重要的。摩西和亞倫因為沒有尊崇“神的聖潔”，被神責備。他們沒有在以色列人眼前信靠神，尊神為聖，結果只能遠遠地觀看應許之地，卻不得進去（《申》32：52）。

尊崇神的聖潔就需要以信心信靠神。擺在我們面前的挑戰不是要更大發熱心，而是要追求更深厚的信心，當然，作工的熱忱也不可或缺。

1900年的義和團之亂中，58位內地會宣教士和22個孩童殉道。然而，當時的總主任何斯德，代表內地會拒收清政府的賠償，而選擇仰望神的供應。

1901年10月11日，山西省總督在省內中國內地會事奉及宣教士受害之處，張貼告示：
中 國內地會運用自己的資金重建教會，遵從萬世救主的教訓，愛鄰舍如同自己，不願將沉重的經濟負擔加諸貧窮的百姓肩上。身為總督，我認為基督教在各處導人向 善，像耶穌基督所教導的，忍耐，寬恕，不記仇。特通令各方士紳，學者，軍人，和老百姓，為人父兄的，切記這典範，像耶穌一樣，教導眾子弟包容和寬恕。

認識神的聖潔，叫我們對神心存敬畏。“他們必尊我的名為聖，必尊雅各的聖者為聖，必敬畏以色列的神。”（《賽》29：23）

敬畏，可以保守差會，不致張狂自大，以屬血氣的熱心，衝鋒陷陣，而忘記了在神面前安靜等候；或以一些表面的成就代替聖潔的生活，以經驗代替信心。敬畏，可以保守我們信靠神，而非自恃。

願使團常常尊崇主的聖潔！

追求聖潔

“你們要聖潔，因為我耶和華你們的神是聖潔的。”（《利》19：2）
我們追求聖潔，因為神是聖潔的；我們要效法祂。然而，我們絕不能以追求聖潔而自誇。聖潔的根基在於耶穌基督，“……祂成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖”（《林前》1：30）。所以誇口的，當指著主誇口（《林前》1：31）。

追求聖潔，就是學像基督，像祂謙卑，慈憐，尋求父神的榮耀，以致順服至死，且死在十字架上。

每一件順服神的帶領而開展的事工，總會帶我們重新向神委身，全然的委身。

不單宣教士要犧牲，宣教士的孩子，也是一樣。一位海外基督使團宣教士的女兒，分享她的体驗：
離 開父母固然叫人難受，卻正顯明了天父的信實。我從不喜歡離離合合，也不善於面對改變。我不習慣讓陌生人闖進我的生活裡，只喜歡躲在自己的小天地，跟父母、 姊姊和好朋友在一塊兒。若有人走進你的生命，和你建立了深厚的情誼，然後又離去，那實在叫人非常傷痛。可是，我們這些第三文化孩子，面對悲歡離合就像家常 便飯！雖然一些人可能以後再沒機會相遇，他們卻實在在我的生命裡留下了足印。天父透過媽媽教導我，縱使我們周遭有多少事物與人事的變遷，天父卻是那永恆不 變、不離不棄的主，我深信祂的應許。

使團現有1,200位宣教同工，還有超過650名宣教士子女（或稱第三文化孩子）。

3．不住禱告

1927 至1929年，是中國內地會歷史上最困難的時期。1925年5月30日上海事件之後，中國排外情緒日益高漲。600多位在內地事奉的宣教士，不得不撤離工 場，到沿海地區暫避。英、美的教會紛紛要求所差派的宣教士回國。當時內地會的領袖面對各方面的壓力，卻同心等候，尋求神的心意。

1929年3月15日，繼戴德生之後出任內地會總主任的何斯德，寫了一封公開信給內地會的支持者，〈來自中國的呼聲——兩百名生力軍〉：

經 過詳細考察，思量神託付內地會的工作，我們深感必須立時大大強化我們的隊工……家鄉裡的弟兄姊妹，請與我們一同禱告，求莊稼之主呼召並差派多人與我們同擔 使命，擴展事工。我們不顧慮如何維持他們在工場上的需用，主曾告訴我們，祂眷顧飛鳥與野花，我們只要先求祂的國和祂的義。重要的是，與我們共負一軛的工 人，都必須蒙神選派，忠於所託，計算代價，凡事交託，任差何往。在工場上，生活磨人，工作艱鉅，經費耗盡，貧病交迫之時，唯有對永活主的信靠能帶來喜樂和 平安。

從這記載，可以看到內地會的幾個特點：

第一，禱告祈求為首要，方法乃是其次。

第二，考察思量。仔細研究各省份的需要，確定兩年之內，需要200位生力軍，是理智的呼籲，而非突發奇想的驚人之舉。

第三，專注於福音邊陲之地，積極調派同工往內陸未有福音事工的地方。

結果，不出3年，神賜給內地會207個新同工。

我們繼續努力禱告，求神打發工人。我們繼續努力禱告，求神在黑暗之地賜下屬靈突破。我們繼續努力禱告，求神保守同工的屬靈生命不致跌倒。

4．胸懷福音邊陲之地

自始，中國內地會就是一個以開荒佈道為焦點的差會，銳意要把福音帶到中國內陸許許多多未聞福音的人當中。直至今日，使團仍然保持拓荒的精神，胸懷福音邊陲之地。

任何一個差會，若失落了拓荒的精神，固守已得之地，自滿自足，就必然停滯不前，不進則退。

拓荒的精神催促我們不斷向前，不甘於安逸，不停地尋求機會去宣揚基督，建立祂的教會。一個拓荒的差會樂意刷新思維，勇於嘗試新方法，也能包容暫時的挫敗。

“面對未竟之工，我們在主前屈膝……”前中國內地會總主任華福蘭主教（Bishop Frank Houghton）所寫的詩歌，道出了我們的信念。神給與使團的異象是在東亞每一個族群中，興起合乎聖經的本土化教會運動，以致東亞萬民得以與基督相遇、 經歷福音的更新，進以轉化社群，將榮耀歸給神。

戴德生在1868年楊州教案後寫下：

我們若不忠於所託，神可以把我們移開，把工作交付其他忠心的人；但我們所作的工，若是遵從祂旨意，堅立在祂同在的應許上，祂絕不離棄。

使團仔細探索東亞福音邊陲之地，求問神呼召我們在哪裡與祂同工。福音邊陲地不是：

──位處偏僻，路遠難至之地，而是我們眼目所未及、視而不見之民。他們也許近在咫尺，卻從未有機會得嚐主愛。

──零散分佈的少數，而是人數相當，具策略意義的重點。他們有潛質能跨越文化與地域，把福音傳給更遠的族群，接觸週圍零散的少數群体。

──單看使團的參與，而是放眼普世宣教運動中，還未被關注的群体。我們探討神要使團在其中扮演的角色，是要開展新領域，還是刷新思維更進一步。

總結各工場隊工的匯報，我們歸納出幾個焦點：

1. 在東南亞、中亞洲和中國大西北的回教群体
2. 十億受佛教影響的東亞萬民
3. 中華大地的需要和機會
4. 鼓勵支援亞洲宣教運動
5. 流散亞洲各地以及全球的亞裔僑民

要把福音帶進邊陲之地，我們需要毫無保留的擺上一切

我 們仰賴神賜下方向、能力、策略及工人。我們祈求莊稼主差遣工人，在未來五年內，帶領900名新同工加入我們的行列，700名在前線事奉、200名作支援。 這是不可能圓的夢嗎？若是出於神，就必能成就！我們持定目標，竭力完成神託付我們的職份，迫切地把福音傳遍東亞，叫主名得榮耀。

一直以來，中國內地會╱海外基督使團都重視語言的學習。學好當地的語言，表明我們與當地人認同。使團部份的同工，不僅學習當地的官方語言，還學習少數民族的方 言。近年，參與短宣的人數日增，有人倡議只學習基本的語言，使團不敢苟同。認真學好語言，正是願意長期投入服事的表徵。

“父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。”（《約》20：21）我們效法基督活在人群當中。出於對神的敬畏，我們定志投入事奉地區的文化，瞭解當地人的世界觀，接納當地人的生活水平，好叫基督的福音無阻隔地傳開。使團會進一步加強語言、文化、世界觀的訓練，裝備新、舊同工。

1929年，中國內地會招募200位生力軍時曾提出：

我們需要的工人是：

為主作工、得人如魚，於家鄉事奉時已然如此。
勤讀聖經、恒切禱告，不堅持西方的生活方式。
溫柔堅忍、以德報怨，雖受虧待也不懷恨在心。
合群互助、結伴同行，友愛隊友，信任領袖帶領。

生 活在現今破碎的世代，好些新同工都在破碎家庭成長，同工關顧（包括醫療及其他方面）更顯重要，小心的甄選就是關顧的第一步。1887年，戴德生呼籲“百人 新兵”時，超過600人回應，卻只有100人被選上。我們不是單看人數多寡，而是要讓合適的人選，在合適的時候，到合適的崗位事奉。

5．經歷屬靈成長

新約聖經有20多處提到成長或增長，主要注重的是屬靈的成長。

靈命的成長

我們要在信心上長進（《林後》10：15），在對神的認識上長進（《西》1：10），在恩典中長進（《彼後》3：18），以基督作房角石，在合一中長進（《弗》2：21），在順服基督上長進（《弗》4：15），日益學像基督。

事奉的成長

《使徒行傳》論及的成長，是指神話語的傳開（《徒》6：7，12：24，19：20）。神的話語像野火一樣傳開，主把得救的人數加添給早期教會。

苦難中成長

從聖經的角度來看，成長常跟苦難、迫害、破碎有關。在傷痛、無助中，神讓祂的子民經歷祂的大能，力上加力。成長與主耶穌的十字架是分不開的。

在海外基督使團預備迎接神所賜的增長時，主挑戰我們內在生命的成長。我們是否追求信心長進？更深認識神？更順服基督？更愛慕神的話語？更竭力傳揚福音？並與亞洲教會一起成長，委身傳揚福音，直至東亞教會滿有基督長成的身量。

唯有內在生命的成長，能預備及承載同工人數及事工的增長。若弟兄姊妹看見使團屬靈生命的活潑，被吸引投身宣教，這是何等的美好！

結論

在《知難而進》書中最後一章提到：

明顯地，單是擴展是不足夠的。過度擴展的宣教事工將失卻深度，工作變得表面化，只靠宣教士維繫。這樣的工作經不起考驗。要擴張帳幕之地，就必須堅固橛子。

堅固橛子就需更多個人及群体的禱告；積極聯繫神的肢体：未參與宣教的教會，本土的信徒，不同年齡，東西方教會領袖，和各地在信、望、愛上能做榜樣的、虔敬的基督徒。

1929年6月，在英國“中國內地會年會”中，特別為二百生力軍禱告。我願以會中所唱的一首詩歌作總結：

在愛中前進
帶著愛的犧牲
向天上的王表明
無價的愛

在信心中前進
事奉榮耀主
任差何往
披荊斬棘
主言足用

在禱告中前進
奉基督的名
求天上來的能力
無論在何地
恩典沛臨

願使團在向前邁進的每一步都能尊崇主，歸榮耀予神！

作者馮浩鎏（Patrick Fung）醫生，現任海外基督使團（OMF，前中國內地會）國際總主任，是第一位出任該職的華人。（作者保留版權 copyright belongs to the author）

譯者王凱琪﹐畢業於台大外文系﹐美國雪城大學（Syracuse University）教育學博士。現居美國紐約雪城；朱家慧﹐畢業於台大外文系﹐美國賓州大學語言學碩士。現居美國紐約雪城。

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