陳慶真

本文原刊於《舉目》25期

（續上期）

三、所羅門王的聖殿

      以色列在王國時期，其近東鄰國因著多神信仰，大小廟宇遍城遍鄉。以色列是唯一敬拜獨一真神的民族，全國僅在耶路撒冷建一聖殿，這聖殿自然是他們歷史上 最偉大的建築。當耶和華的榮光充滿聖殿的時候，就象徵祂與祂的子民同在。聖殿是猶太人政治和宗教的中心，也是他們與外邦人衝突的焦點。歷經千年，敵人一再 以污穢及凌辱聖殿向以色列民洩恨，以色列民也一再以淚水及復仇來重建及潔淨聖殿，其間聖殿曾二度慘遭外族鏟平。

        耶路撒冷在960 B.C.至70 A.D.年間，前後有三個聖殿：第一個為所羅門王所造，開始於967 B.C.，完成於960 B.C.。這所“樓房都貼上金子”（《王下》3：9）的聖殿，在586 B.C.被巴比倫王尼布甲尼撒所毀。第二個聖殿，是所羅巴伯於538 B.C.奠基，於516 B.C.完成。這所遠較前殿遜色的樸實建築，見証了近500年的大小戰火，也於公元前19年被大希律完全拆除，在舊址上興建起比原先規模更大的聖殿。該殿 正式完成於公元47年。雖然在歷史及建築工程上，這是第三個聖殿，但在宗教及猶太人的心中，這卻是第二個聖殿，因為在除舊建新之間，祭祀從未中斷。直到公 元70年，猶太人叛亂，羅馬提多將軍及他的鐵蹄大隊，風捲殘雲般踏平了聖城，燒盡了聖殿，只留給後世一片西面的“哭牆”（West Wall，Wailing Wall）。

        當代歷史家形容：從聖城被徹底夷平的程度看來，沒有人相信在這塊土地上曾經屹立過一座金碧輝煌的 聖殿。以色列亡國之後，在阿卜杜勒麥利克（Abd al-Malik）統治耶路撒冷時，於公元638年，在同址建了“岩石拱頂寺”（Dome of the Rock），又稱“奧瑪清真寺”（Mosque of Omar）。這是穆斯林回教國家最大、最重要的禮拜朝聖地之一。這座巍然矗立的富麗建築，以大理石馬賽克砌建的牆壁，真金箔貼成的圓頂，傲視四周平矮的建 築，堪稱耶路撒冷的地標。不論從任何角度遠眺此城，皆能看見它金色的圓頂，終年反射著地中海岸炙熱的陽光，更突顯了它西南端“哭牆”的暗淡及淒涼。

        十年前筆者也曾擠在觀光客中試著去“憑弔”哭牆。長久以來，流放至世界各地的猶太人，都會回到這面象徵猶太信仰和苦難的牆前低聲祈禱，為緬懷昔日民族光榮和歷史滄桑而悲慟。哭牆高約20公尺、長50公尺，中間屏風相隔，祈禱時男女有別地進入廣場。牆的石塊縫塞滿了紙條。

        經同行牧師解釋，紙條寫的是憑弔者的禱告心願。原來猶太人相信神悅納他們插入石塊的禱告詞，就如他們的先祖在聖殿所獻的祭一樣。我也天真地寫了一張極小紙 條，然而從女牆的這一端找到那一端，在我手能攀的高度，竟然找不到一條可容一厘米寬紙卷的隙縫！可憐的“哭牆”，被民族期待的重擔壓迫得透不過氣。歷經千 年的風雨和朝聖者的撫觸，哭牆石頭也泛泛發光，像一張淌滿淚水的臉。

聖殿在哪裡？

         除了繼續哭泣的西牆，舊時的聖殿何在？最令以色列人痛心的，莫過於敵人在此時此刻，向他們提出的新挑釁，乃是徹底地否認聖殿曾經存在過！士可殺不可辱。敵人殺了我的母親固然令我心碎， 取笑我從未有母親，則是無可忍耐的凌辱！如果耶和華神刻意要我們完全忘了聖殿的曾經存在，祂不需要為後世留下鉅細靡遺的建殿計劃（《王上》第6，7章； 《代下》第3，4章；《結》40，43章）。我們若沿著聖經的脈絡從《創世記》22：2，經過《出埃及記》15：17，《撒母耳記下》7：13、 24：16-25，一路走來，也必和聖經考古學家一樣，相信所羅門王的聖殿是建在摩利亞地的最高點上。這高點就是以色列人及基督徒所稱的“聖殿山” （Temple Mount）。

        有不少聖經考古專家推斷所羅門王聖殿的至聖所，就是立基於目前供奉在“岩石拱頂寺”中心的大磐石 上。這塊回教徒心目中的“聖石”，對猶太教及回教信徒都意義非凡：猶太人相信亞伯拉罕在此石頭上舉刀獻以撒；也是雅各離父家流浪時在伯特利所立作神的殿的 石頭（《創》28：22）；除此，回教徒也相信他們的先知穆罕默德是站在這塊石頭上，由天使加百列引領升天，與阿拉相遇。考古家雷麥雅（Leen Ritmeyer）博士更舉証說明當年的約櫃，就是放在大磐石的方形凹窪處（註6）。

聖殿的藍圖

        所羅門王時代的希伯來人，經歷約書亞的征服及大衛的擴展疆域，國泰民安。但“精緻文化”的陶冶，較之埃及、敘利亞等鄰邦，可能稍嫌落後。而當時在建築文化上的佼佼者， 首推西北推羅城的腓尼基人。他們的“美寬神廟”（Temple of Melqart），既“華美”又“寬闊”，在當時被譽為地中海東岸最堂皇的廟宇。

        為耶和華神建殿是經國大事。所羅門王為此，也是心存戰競：“我所要建造的殿宇甚大。因為我們的神至大，超乎諸神。天和天上的天，尚且不足祂居住的。誰能為祂建造殿宇呢？我是誰？能為祂建造殿宇麼？不過在祂面前燒香而已。”

        所羅門王雖不通曉建築，卻不缺黃金。他可用重金購買最佳木材，延攬當代第一流建築師為耶和華聖殿設計及監工。於是，所羅門王以大量的糧食運往推羅，而 推羅的腓尼基王希蘭也將建築設計師，各類藝術工匠、建築顧問呼蘭阿比（Huram-abi）及大批黎巴嫩的香柏木運往耶路撒冷協助建殿，共襄盛舉（《王上》5：6-18；《代下》2：3-16）。考古家也在推羅城腓尼基希蘭王文史資料中取得印証。據當時的文史官參酋尼單（Sanchuniathan）的 記載，除了希蘭王命工人在利巴嫩砍伐樹木、紮成筏子、浮海運到約帕之外，由約帕到耶路撒冷的陸運，可是靠了8,000頭駱駝完成的使命。

        雖然考古學不應帶有政治色彩，但是“聖殿山”的考古活動，長久以來，卻一直被以色列的敵人攻擊為“鍚安政治運動”。既便是猶太人本身，也對外人在聖地 的考古持雙重的標準。對於保守派猶太人及回教徒而言，“聖殿山”是考古的禁地。猶太人唯恐考古的挖掘破壞了他們宗教的古蹟；按照伊斯蘭法律，唯有回教徒得 以在“聖殿山”敬拜。任何考古家的鐵鑿都被認為是以色列人重建聖殿的陰謀。這種種的限制，使得40年前的考古家，難以找到具体物件，証明在金色的“岩石拱 頂寺”下，確實有所羅門王的聖殿。

         但是，別忘了！石頭是會說話的（《哈》2：1；《詩》85：11）。如果我們將聖殿格式與出土的腓尼基“美寬神廟”相比較，在設計上確有許多相似之處。殿內設備部分也受腓尼基風格的影響。考古家就曾在腓尼基文化區發覺類似施恩座上約櫃基路伯的雕像。

         當代腓尼基式的殿宇建築，是東西走向的長房式，與我們現代建築相反，正門開在朝東或西的窄牆面。殿外防護牆是“三重保險城門”（Three- Casemate Gate），這種建築在公元前十世紀的敘利亞非常普遍。殿宇由三個相串連的廳組成，只有經過前一個廳，才有可能進入後一個廳。每個廳有其特殊的功能。以聖 殿為例，外廳是外院，內廳是聖所，而最內廳為至聖所。

         雖然我們暫時無法掘出埋在“岩石拱頂寺”下的聖殿，考古學家卻早在1930年代就在耶路撒冷旁其它許多城市如基色、夏瑣、及米吉多的遺址上找到了這種格式的房子，有的甚至連尺碼都與聖殿相同，只是牆上未貼金子。

         芝加哥東方研究所的探勘隊在敘利亞的泰勒泰納特（Tel Tainat）及泰勒雷德（Tel Arad）發掘出和所羅門王聖殿相同格式的廟宇，有的也是建在皇宮的旁邊。考古學家亞丁（Y. Yadin）也在同地發掘出公元前十世紀的陶器，証明這些建築物確實與聖殿同時期為所羅門王所建。無怪乎英國利物浦大學考古專家米勒教授（Alan Millard）說：“毫無疑問的，這些建築物都是所羅門王按照同一建築藍圖所造，它們就是‘岩石拱頂寺’下聖殿的見証。”（註7）

考古家在“聖殿山”的新發現

        “聖殿山”的考古，在近年來有令人振奮的突破，石頭又開始說話。當考古家的鐵鑿繼續往下挖掘時，較之1930年代，這些石頭說話的聲音是愈來愈大了！ 以色列人於公元1967年贏得了“六日戰爭”，終於可以大搖大擺地進入“聖殿山”。考古學家們迫不及待地立即展開了哭牆西南端的開鑿工作。其中尤以希伯來 大學的梅哲（Benjamin Mazar）教授從1968到1982年的挖掘工作最為徹底。圖五所示即為他們所發現的一塊破損石塊。考古學家認為這必然是公元70年由聖殿門牆上被擊落 的石塊。石塊上寫的是“往吹號之處”（To the Trumpeting Place）。我們相信在耶穌時代，祭司們就是站在這塊石頭上，吹著銀色號角，召集猶太人進入聖地（註8）。

         與此石塊同時被挖掘 的，是一大塊石階以及部分的南牆及城門。該石階為民眾進入聖殿必經之道。當年耶穌和祂的門徒，必也踏著這些石階進出聖殿，並且討論聖殿的建築（《太》 24：1-2；《可》13：1-2；《路》21：5-6）。根據以色列歷史的記載，使徒時代著名的法利賽人教法師迦瑪列，當年就是坐在這石階上教導他的弟 子。其中有一名弟子就是後來的使徒保羅（《徒》5：34；22：3）。

         幾乎在同時（1970年），考古學家在“聖殿山”附近挖掘出一石柱，証明為公元70年“羅馬駐耶路撒冷第十軍團”所立。石柱上文字全為紀念“將門虎子”──維斯帕先皇帝（Emperor Vespasian）及兒子提多將軍（Son General）的彪勳偉業。柱上也提及鍚瓦（Silva）將軍的事蹟。鍚瓦將軍就是在公元73年馬塞達（Masada）戰役中，負責攻破猶太人死守碉堡 的羅馬司令官（註9）。

        至今在“聖殿山”所出土的遺物中，最接近所羅門王聖殿時代的，應是公元前八世紀的一柄象牙石榴（圖六），原是放在祭司權杖或是門柱上的裝飾。石榴上刻的字樣為“屬於耶和華之家”（Belonging to the House of the Lord）。

        隨後考古學家在哭牆南端發掘了哈斯蒙隧道（Hasmonean Tunnel）的出口。這宗發現引起猶太人極大的反對。他們認為只有潔淨的猶太人才得以進入此隧道。相傳將來彌賽亞來臨時，會選擇由此隧道出現。於是這工作就在這理由下暫停（註10）。

        緊接著梅哲教授在“聖殿山”西南端工作的，是以色列權威考古家巴哈特（Dan Bahat）的工作隊 。他們在目前路面下52呎處，也是希律時代的路面，挖掘出一個960呎長沿城牆而建的大隧道。該道寬3至4呎，高6至8呎，是當年祭司們專用的通道，故取 名為“拉比隧道”（Rabbinic Tunnel）。石牆雕刻邊緣光滑，具有希律時代建築的特色。其中有些石塊高15呎、寬14呎、長42呎、重量超過一百萬磅。若以古埃及金字塔中二萬磅的 石塊來相比，可真是小巫見大巫了。由此可見何以此殿耗資億萬，歷時66年（19 B.C.-47 A.D.）才完成（註11）。

         隧道挖掘的工作，後來也因回教徒的反對而暫停。沒料到十年以後，為了慶祝耶路撒冷城 3,000週年，全城的考古隊在以色列文物局考古學家萊鍚（Ronny Reich）博士的率領之下，對哭牆西南端的殘垣敗壁作大規模的清理。就在此敲敲打打過程中，赫然發掘出2,000年前希律王時代的街道。根據萊鍚博士的 描述，已挖出來的230呎長街道，應是當年1,641呎（“聖殿山”的長度）街長的一部分。街道兩旁林立的商店遺跡猶存。以我們現代人的眼光來看，這段當 年熱鬧的街道可以稱之為“耶路撒冷購物中心”（Jerusalem Mall）。可以想像當他們自己的腳走在2,000年前耶穌走過的土地上時，該是多麼樣的興奮（註12）。

         站在這些偉大建築的廢墟上，歷史考古家必然納悶：當年的羅馬提多將軍，到底和耶路撒冷城有什麼血海深仇，非得把“聖殿山”搗毀，把聖殿夷平？以色列的歷史家並沒有給我們完美的答案。

        有的傳說甚至認為提多將軍因感嘆於聖殿的莊嚴，特別囑咐士兵不要將它燒平。但是因為放火燒時，高溫下熔化了的牆上金子，流入石塊的夾縫中，逼使貪婪的 士兵不得不將聖殿擊得粉碎以擷取金塊。待提多將軍發現時，為時已晚，趕緊下令留下一道西牆，讓後世能夠瞻仰“聖殿山”的餘威。還是因為執迷不悟的猶太人， 如《希伯來書》所記，把在聖殿的獻祭看得超過耶穌基督的寶血。耶穌升天後，仍然不停止在聖殿獻祭。因此，神乾脆把聖殿取去，讓猶太人斷了念、死了心？事實 如何，也許我們永遠得不到答案。

        倒是在希伯來大學“第二聖殿史”課堂中，每當學生們為此課題有所爭議時，他們的正統派猶太教授甘費 尼（Isaiah Gafni）就會一手摸著他的濃黑腮幫子悠悠地說：“以我看來，還是耶穌說得好！”耶穌說了什麼呢？《馬太福音》24章記載：“耶穌出了聖殿，正走的時 候，門徒進前來，把殿宇指給他看。耶穌對他們說：‘你們不是看見這殿宇麼？我實在告訴你們，將來在這裡，沒有一塊石頭留在石頭上不被拆毀了。’”有趣的 是，耶穌也是在進入“聖殿山”時，告訴門徒有一天，石頭也會跳起來說話！（《路》19：40）我們相信歷史都掌握在上帝的手中。甘教授，耶穌說得好，您也 答得妙！

註：
6. L. Ritmeyer, The Temple and the Rock, Harrogate, England, 1996, p. 24-25, 41.
7. A. Millard, Treasures from Bible Times, London, Lion Publishing, 1985, p. 105-106.
8. B. Mazar, The Mountain of the Lord, Garden City, N.Y. Doubleday, 1975.
9. B. Mazar, Archaeological Excavations Near the Temple Mount, Jerusalem Revealed, ed., Yigael Yadin, Jerusalem: Israel Exploration Society, 1975, p.33.
10. R. Price, “New Tunnel Opening”, Messianic Times, Dec/Jan, 1996-1997.
11. D. Bahat, Jerusalem Down Under: Tuneling along Herod? Temple Mount Wall, Archaeology Review, 2:6, 1995, p. 30-47.
12. Randall Price, Interview with Ronny Reich, Temple Mount Excavations, Jerusalem, Oct 27, 1996.

作者曾任波士頓大學教授，現已退休。她目前是美國校園團契的特約同工，負責歐洲事工。