陈庆真

本文原刊于《举目》25期

（续上期）

三、所罗门王的圣殿

      以色列在王国时期，其近东邻国因着多神信仰，大小庙宇遍城遍乡。以色列是唯一敬拜独一真神的民族，全国仅在耶路撒冷建一圣殿，这圣殿自然是他们历史上 最伟大的建筑。当耶和华的荣光充满圣殿的时候，就象征祂与祂的子民同在。圣殿是犹太人政治和宗教的中心，也是他们与外邦人冲突的焦点。历经千年，敌人一再 以污秽及凌辱圣殿向以色列民泄恨，以色列民也一再以泪水及复仇来重建及洁净圣殿，其间圣殿曾二度惨遭外族铲平。

        耶路撒冷在960 B.C.至70 A.D.年间，前后有三个圣殿：第一个为所罗门王所造，开始于967 B.C.，完成于960 B.C.。这所“楼房都贴上金子”（《王下》3：9）的圣殿，在586 B.C.被巴比伦王尼布甲尼撒所毁。第二个圣殿，是所罗巴伯于538 B.C.奠基，于516 B.C.完成。这所远较前殿逊色的朴实建筑，见証了近500年的大小战火，也于公元前19年被大希律完全拆除，在旧址上兴建起比原先规模更大的圣殿。该殿 正式完成于公元47年。虽然在历史及建筑工程上，这是第三个圣殿，但在宗教及犹太人的心中，这却是第二个圣殿，因为在除旧建新之间，祭祀从未中断。直到公 元70年，犹太人叛乱，罗马提多将军及他的铁蹄大队，风卷残云般踏平了圣城，烧尽了圣殿，只留给后世一片西面的“哭墙”（West Wall，Wailing Wall）。

        当代历史家形容：从圣城被彻底夷平的程度看来，没有人相信在这块土地上曾经屹立过一座金碧辉煌的 圣殿。以色列亡国之后，在阿卜杜勒麦利克（Abd al-Malik）统治耶路撒冷时，于公元638年，在同址建了“岩石拱顶寺”（Dome of the Rock），又称“奥玛清真寺”（Mosque of Omar）。这是穆斯林回教国家最大、最重要的礼拜朝圣地之一。这座巍然矗立的富丽建筑，以大理石马赛克砌建的墙壁，真金箔贴成的圆顶，傲视四周平矮的建 筑，堪称耶路撒冷的地标。不论从任何角度远眺此城，皆能看见它金色的圆顶，终年反射着地中海岸炙热的阳光，更突显了它西南端“哭墙”的暗淡及凄凉。

        十年前笔者也曾挤在观光客中试着去“凭吊”哭墙。长久以来，流放至世界各地的犹太人，都会回到这面象征犹太信仰和苦难的墙前低声祈祷，为缅怀昔日民族光荣和历史沧桑而悲恸。哭墙高约20公尺、长50公尺，中间屏风相隔，祈祷时男女有别地进入广场。墙的石块缝塞满了纸条。

        经同行牧师解释，纸条写的是凭吊者的祷告心愿。原来犹太人相信神悦纳他们插入石块的祷告词，就如他们的先祖在圣殿所献的祭一样。我也天真地写了一张极小纸 条，然而从女墙的这一端找到那一端，在我手能攀的高度，竟然找不到一条可容一厘米宽纸卷的隙缝！可怜的“哭墙”，被民族期待的重担压迫得透不过气。历经千 年的风雨和朝圣者的抚触，哭墙石头也泛泛发光，像一张淌满泪水的脸。

圣殿在哪里？

         除了继续哭泣的西墙，旧时的圣殿何在？最令以色列人痛心的，莫过于敌人在此时此刻，向他们提出的新挑衅，乃是彻底地否认圣殿曾经存在过！士可杀不可辱。敌人杀了我的母亲固然令我心碎， 取笑我从未有母亲，则是无可忍耐的凌辱！如果耶和华神刻意要我们完全忘了圣殿的曾经存在，祂不需要为后世留下钜细靡遗的建殿计划（《王上》第6，7章； 《代下》第3，4章；《结》40，43章）。我们若沿着圣经的脉络从《创世记》22：2，经过《出埃及记》15：17，《撒母耳记下》7：13、 24：16-25，一路走来，也必和圣经考古学家一样，相信所罗门王的圣殿是建在摩利亚地的最高点上。这高点就是以色列人及基督徒所称的“圣殿山” （Temple Mount）。

        有不少圣经考古专家推断所罗门王圣殿的至圣所，就是立基于目前供奉在“岩石拱顶寺”中心的大磐石 上。这块回教徒心目中的“圣石”，对犹太教及回教信徒都意义非凡：犹太人相信亚伯拉罕在此石头上举刀献以撒；也是雅各离父家流浪时在伯特利所立作神的殿的 石头（《创》28：22）；除此，回教徒也相信他们的先知穆罕默德是站在这块石头上，由天使加百列引领升天，与阿拉相遇。考古家雷麦雅（Leen Ritmeyer）博士更举証说明当年的约柜，就是放在大磐石的方形凹洼处（注6）。

圣殿的蓝图

        所罗门王时代的希伯来人，经历约书亚的征服及大卫的扩展疆域，国泰民安。但“精致文化”的陶冶，较之埃及、叙利亚等邻邦，可能稍嫌落后。而当时在建筑文化上的佼佼者， 首推西北推罗城的腓尼基人。他们的“美宽神庙”（Temple of Melqart），既“华美”又“宽阔”，在当时被誉为地中海东岸最堂皇的庙宇。

        为耶和华神建殿是经国大事。所罗门王为此，也是心存战竞：“我所要建造的殿宇甚大。因为我们的神至大，超乎诸神。天和天上的天，尚且不足祂居住的。谁能为祂建造殿宇呢？我是谁？能为祂建造殿宇么？不过在祂面前烧香而已。”

        所罗门王虽不通晓建筑，却不缺黄金。他可用重金购买最佳木材，延揽当代第一流建筑师为耶和华圣殿设计及监工。于是，所罗门王以大量的粮食运往推罗，而 推罗的腓尼基王希兰也将建筑设计师，各类艺术工匠、建筑顾问呼兰阿比（Huram-abi）及大批黎巴嫩的香柏木运往耶路撒冷协助建殿，共襄盛举（《王上》5：6-18；《代下》2：3-16）。考古家也在推罗城腓尼基希兰王文史资料中取得印証。据当时的文史官参酋尼单（Sanchuniathan）的 记载，除了希兰王命工人在利巴嫩砍伐树木、扎成筏子、浮海运到约帕之外，由约帕到耶路撒冷的陆运，可是靠了8,000头骆驼完成的使命。

        虽然考古学不应带有政治色彩，但是“圣殿山”的考古活动，长久以来，却一直被以色列的敌人攻击为“钖安政治运动”。既便是犹太人本身，也对外人在圣地 的考古持双重的标准。对于保守派犹太人及回教徒而言，“圣殿山”是考古的禁地。犹太人唯恐考古的挖掘破坏了他们宗教的古蹟；按照伊斯兰法律，唯有回教徒得 以在“圣殿山”敬拜。任何考古家的铁凿都被认为是以色列人重建圣殿的阴谋。这种种的限制，使得40年前的考古家，难以找到具体物件，証明在金色的“岩石拱 顶寺”下，确实有所罗门王的圣殿。

         但是，别忘了！石头是会说话的（《哈》2：1；《诗》85：11）。如果我们将圣殿格式与出土的腓尼基“美宽神庙”相比较，在设计上确有许多相似之处。殿内设备部分也受腓尼基风格的影响。考古家就曾在腓尼基文化区发觉类似施恩座上约柜基路伯的雕像。

         当代腓尼基式的殿宇建筑，是东西走向的长房式，与我们现代建筑相反，正门开在朝东或西的窄墙面。殿外防护墙是“三重保险城门”（Three- Casemate Gate），这种建筑在公元前十世纪的叙利亚非常普遍。殿宇由三个相串连的厅组成，只有经过前一个厅，才有可能进入后一个厅。每个厅有其特殊的功能。以圣 殿为例，外厅是外院，内厅是圣所，而最内厅为至圣所。

         虽然我们暂时无法掘出埋在“岩石拱顶寺”下的圣殿，考古学家却早在1930年代就在耶路撒冷旁其它许多城市如基色、夏琐、及米吉多的遗址上找到了这种格式的房子，有的甚至连尺码都与圣殿相同，只是墙上未贴金子。

         芝加哥东方研究所的探勘队在叙利亚的泰勒泰纳特（Tel Tainat）及泰勒雷德（Tel Arad）发掘出和所罗门王圣殿相同格式的庙宇，有的也是建在皇宫的旁边。考古学家亚丁（Y. Yadin）也在同地发掘出公元前十世纪的陶器，証明这些建筑物确实与圣殿同时期为所罗门王所建。无怪乎英国利物浦大学考古专家米勒教授（Alan Millard）说：“毫无疑问的，这些建筑物都是所罗门王按照同一建筑蓝图所造，它们就是‘岩石拱顶寺’下圣殿的见証。”（注7）

考古家在“圣殿山”的新发现

        “圣殿山”的考古，在近年来有令人振奋的突破，石头又开始说话。当考古家的铁凿继续往下挖掘时，较之1930年代，这些石头说话的声音是愈来愈大了！ 以色列人于公元1967年赢得了“六日战争”，终于可以大摇大摆地进入“圣殿山”。考古学家们迫不及待地立即展开了哭墙西南端的开凿工作。其中尤以希伯来 大学的梅哲（Benjamin Mazar）教授从1968到1982年的挖掘工作最为彻底。图五所示即为他们所发现的一块破损石块。考古学家认为这必然是公元70年由圣殿门墙上被击落 的石块。石块上写的是“往吹号之处”（To the Trumpeting Place）。我们相信在耶稣时代，祭司们就是站在这块石头上，吹着银色号角，召集犹太人进入圣地（注8）。

         与此石块同时被挖掘 的，是一大块石阶以及部分的南墙及城门。该石阶为民众进入圣殿必经之道。当年耶稣和祂的门徒，必也踏着这些石阶进出圣殿，并且讨论圣殿的建筑（《太》 24：1-2；《可》13：1-2；《路》21：5-6）。根据以色列历史的记载，使徒时代著名的法利赛人教法师迦玛列，当年就是坐在这石阶上教导他的弟 子。其中有一名弟子就是后来的使徒保罗（《徒》5：34；22：3）。

         几乎在同时（1970年），考古学家在“圣殿山”附近挖掘出一石柱，証明为公元70年“罗马驻耶路撒冷第十军团”所立。石柱上文字全为纪念“将门虎子”──维斯帕先皇帝（Emperor Vespasian）及儿子提多将军（Son General）的彪勋伟业。柱上也提及钖瓦（Silva）将军的事蹟。钖瓦将军就是在公元73年马塞达（Masada）战役中，负责攻破犹太人死守碉堡 的罗马司令官（注9）。

        至今在“圣殿山”所出土的遗物中，最接近所罗门王圣殿时代的，应是公元前八世纪的一柄象牙石榴（图六），原是放在祭司权杖或是门柱上的装饰。石榴上刻的字样为“属于耶和华之家”（Belonging to the House of the Lord）。

        随后考古学家在哭墙南端发掘了哈斯蒙隧道（Hasmonean Tunnel）的出口。这宗发现引起犹太人极大的反对。他们认为只有洁净的犹太人才得以进入此隧道。相传将来弥赛亚来临时，会选择由此隧道出现。于是这工作就在这理由下暂停（注10）。

        紧接着梅哲教授在“圣殿山”西南端工作的，是以色列权威考古家巴哈特（Dan Bahat）的工作队 。他们在目前路面下52呎处，也是希律时代的路面，挖掘出一个960呎长沿城墙而建的大隧道。该道宽3至4呎，高6至8呎，是当年祭司们专用的通道，故取 名为“拉比隧道”（Rabbinic Tunnel）。石墙雕刻边缘光滑，具有希律时代建筑的特色。其中有些石块高15呎、宽14呎、长42呎、重量超过一百万磅。若以古埃及金字塔中二万磅的 石块来相比，可真是小巫见大巫了。由此可见何以此殿耗资亿万，历时66年（19 B.C.-47 A.D.）才完成（注11）。

         隧道挖掘的工作，后来也因回教徒的反对而暂停。没料到十年以后，为了庆祝耶路撒冷城 3,000周年，全城的考古队在以色列文物局考古学家莱钖（Ronny Reich）博士的率领之下，对哭墙西南端的残垣败壁作大规模的清理。就在此敲敲打打过程中，赫然发掘出2,000年前希律王时代的街道。根据莱钖博士的 描述，已挖出来的230呎长街道，应是当年1,641呎（“圣殿山”的长度）街长的一部分。街道两旁林立的商店遗迹犹存。以我们现代人的眼光来看，这段当 年热闹的街道可以称之为“耶路撒冷购物中心”（Jerusalem Mall）。可以想像当他们自己的脚走在2,000年前耶稣走过的土地上时，该是多么样的兴奋（注12）。

         站在这些伟大建筑的废墟上，历史考古家必然纳闷：当年的罗马提多将军，到底和耶路撒冷城有什么血海深仇，非得把“圣殿山”捣毁，把圣殿夷平？以色列的历史家并没有给我们完美的答案。

        有的传说甚至认为提多将军因感叹于圣殿的庄严，特别嘱咐士兵不要将它烧平。但是因为放火烧时，高温下熔化了的墙上金子，流入石块的夹缝中，逼使贪婪的 士兵不得不将圣殿击得粉碎以撷取金块。待提多将军发现时，为时已晚，赶紧下令留下一道西墙，让后世能够瞻仰“圣殿山”的余威。还是因为执迷不悟的犹太人， 如《希伯来书》所记，把在圣殿的献祭看得超过耶稣基督的宝血。耶稣升天后，仍然不停止在圣殿献祭。因此，神干脆把圣殿取去，让犹太人断了念、死了心？事实 如何，也许我们永远得不到答案。

        倒是在希伯来大学“第二圣殿史”课堂中，每当学生们为此课题有所争议时，他们的正统派犹太教授甘费 尼（Isaiah Gafni）就会一手摸着他的浓黑腮帮子悠悠地说：“以我看来，还是耶稣说得好！”耶稣说了什么呢？《马太福音》24章记载：“耶稣出了圣殿，正走的时 候，门徒进前来，把殿宇指给他看。耶稣对他们说：‘你们不是看见这殿宇么？我实在告诉你们，将来在这里，没有一块石头留在石头上不被拆毁了。’”有趣的 是，耶稣也是在进入“圣殿山”时，告诉门徒有一天，石头也会跳起来说话！（《路》19：40）我们相信历史都掌握在上帝的手中。甘教授，耶稣说得好，您也 答得妙！

注：
6. L. Ritmeyer, The Temple and the Rock, Harrogate, England, 1996, p. 24-25, 41.
7. A. Millard, Treasures from Bible Times, London, Lion Publishing, 1985, p. 105-106.
8. B. Mazar, The Mountain of the Lord, Garden City, N.Y. Doubleday, 1975.
9. B. Mazar, Archaeological Excavations Near the Temple Mount, Jerusalem Revealed, ed., Yigael Yadin, Jerusalem: Israel Exploration Society, 1975, p.33.
10. R. Price, “New Tunnel Opening”, Messianic Times, Dec/Jan, 1996-1997.
11. D. Bahat, Jerusalem Down Under: Tuneling along Herod? Temple Mount Wall, Archaeology Review, 2:6, 1995, p. 30-47.
12. Randall Price, Interview with Ronny Reich, Temple Mount Excavations, Jerusalem, Oct 27, 1996.

作者曾任波士顿大学教授，现已退休。她目前是美国校园团契的特约同工，负责欧洲事工。