本文原刊於舉目官網2022.01.28

黃雅格/文；談妮/整理

 

【編按】本文改自作者在2021年12月17日於第十三屆網絡宣教論壇 IMF2021的發言。此次會議主題為《虛擬還是增強 －元宇宙時代教會與宣教的機遇和挑戰》，完整會議記錄見視頻：https://www.youtube.com/watch?v=KQeLkPQuQRI&t=2222s。本次論壇其他相關信息則見：http://www.internetmissionforum.org/imf2021/。

 

我的人生曾經歷過幾個階段：曾在隸屬美國太空總署的休斯頓的太空中心，擔任設計太空機器人的主管14年；在一般大學任教約4年； 在教會裡作平信徒同工14年；成為全職牧者14年；後又在跨教會的福音機構裡任職近8年。 所以, 我具有多層身份：是工程師也是牧師，在科學和教牧領域裡都略有涉獵，並現在在神學院教授倫理學。

究竟什麼是倫理？在傳統中國人能想到的，就是五倫：君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友。其實在哲學裡面講到的倫理，不單是人倫關係，而是什麼是對的？什麼是不對的？

所以常聽人們說：唉！倫理現在是不是已成為“淪理”——淪落的倫理了呢？還是已經成為“掄理”——誰掄起來的拳頭大，就是誰有道理呢？

 

超越宇宙是咋回事？

Metaverse翻譯為元宇宙，又可說是超越這宇宙的。既有倫理討論該如何在這樣的空間來實現呢？我們要如何思想，判斷是非對錯呢？

首先，這裡宇宙的定義是根據物理學來的，就是時間空間與內含的所有物質與能量。如果說，宇宙的邊界是三度空間加上時間，那麼超越宇宙就是四度空間（三度空間+時間）以外的實質存在。隨著時代的進步，科學界清楚知道，除了時間空間能量物質以外，還有資訊（信息），如思想。

如此，靈性的存在也是屬於廣義的Metaverse，就是超乎物質宇宙，更高存在的一個層面。

      

天上的天

《列王記上》第八章27節寫道：“神果真住在地上嗎？看哪！天和天上的天，尚且不足你居住的，何況我所建的這殿呢？”可見神不在四度裡面，而在其之上。那是什麼地方呢？

聖經希伯來文HaShamayim（註1），譯為“天”有三重意思：1. 指在大氣以內，我們平日看到的藍色的天。裡面有飛鳥飛過，飛機得以飛行。2. 指在大氣以外，太陽、月亮、所有星辰所在的地方。3. 指星際以外——這個物質宇宙以外天上的天。

一般認為，使徒保羅的描述：“我認得一個在基督裡的人，他前十四年被提到第三層天上去。或在身內，我不知道，或在身外，我也不知道，只有 神知道。”（《林後》12：2節）就是曾經歷了超越物質宇宙（三度空間+時間）的體驗。

不過，屬靈的領域並不等同於元宇宙！元宇宙不過讓我們來類比屬靈領域，進而理解靈界並不是不存在，只是不能用我們現在的感覺器官（如視覺、聽覺、味覺、嗅覺等）去實證而已。

至於在MetaVerse，這個超越三度空間加上時間的宇宙中，是不是存在倫理議題，需要探索/分辨出什麼是“是”，什麼是“非”；什麼是“對”，什麼是“錯”呢？ 請看下方視頻：

 

阿波羅11號其實沒有失事

1969年7月21日，尼爾•阿姆斯特朗（Neil Alden Armstrong, 1930-2012）任阿波羅11號太空船的宇航員，完成人類首度的登陸月球。行前做最壞打算——萬一太空船出事的話，當時的尼克松總統已預先寫了一份聲明：“這些人去月球是為了和平地探索，將留在月球上安息……”

2019年，這份文稿為麻省理工學院高級虛擬中心（the MIT Center for Advanced Virtuality），已深度偽造技術——利用AI 等技術仿冒尼克松的相貌、表情、聲明，模擬製作成阿波羅11號失事的假新聞影片《萬一發生月球災難》（In Event of Moon Disaster. https://www.youtube.com/watch?v=LWLadJFI8Pk ）。（註2）

如此幾可亂真的影片證明，在元宇宙中的確是有相當多的陷阱。

2021年12月，我也利用人工智能合成一個視頻：在視頻中我大唱法蘭克•辛納屈（Frank Sinatra, 1915-1998.又譯為弗蘭克•辛納特拉）的聖誕名曲 Let it Snow, Let it Snow, Let it Snow!。其實我的歌喉沒有那麼好，甚至從來沒唱過這首歌。

因此我們必須思想，現代科技發展出來的虛擬世界中，是否應該要有特定的法律？或者在形成法律之前，是不是應該有它的道德原則呢？

 

從機器人到元宇宙的道德原則

2010年，在歐洲與英國開了一個AI與機器人設計工程師大會裡面，提出了五項道德原則（註3）：

1. 機器人設計，若不是因國家安全絕不可唯一目的是殺人或傷人。Robots should not be designed solely or primarily to kill or harm humans, except in the interests of national security.
2. 人類，而不是機器人，必須為機器人的行動負責。機器人是人類設計的工具，達成人類制定的目的。Humans, not robots, are responsible agents. Robots are tools designed to achieve human goals.
3. 機器人的設計必須保證它自己的安全和維繫安全。Robots should be designed in ways that assure their safety and security。
4. 機器人是人造的器具，不應該設計來利用使用者心理的弱點而操縱人，讓人心裡依賴。機器人與真人必須能夠分辨。Robots are artifacts; they should not be designed to exploit vulnerable users by evoking an emotional response or dependency. It should always be possible to tell a robot from a human.
5. 誰是一個特定機器人有法律責任的設計者，必須能夠追蹤得到。It should always be possible to find out who is legally responsible for a robot.

用對機器人的原則，對應到現在的元宇宙來看，也當提出一些設計的倫理原則。相對而言，機器人是由當負責任的工程師所設計出來的，然後由技術員操作，出了問題至少還可以找得到負責人。至於元宇宙呢，誰來負責？

在元宇宙裡面，我一個人可能有很好幾個阿凡達（Avatar）——分身。這些分身是不是也應該要有倫理的原則？我在這裡提出來一些思考，雖然不見得已完全成熟為我們的最終答案：

1. 元宇宙與其內含角色的設計目的絕不可是傷害真人，甚至殺害真人
2. 實際的人，而不是元宇宙裡的Avatar，要為元宇宙裡的行動負責
3. 元宇宙內涵與角色的設計需維護真實人，包括使用者和非使用者的安全與保密
4. 元宇宙裡的內涵與角色，不應該利用使用者心理的弱點而操縱人，讓人心裡依賴。Avatar 與真人必須能夠分辨。
5. Avatar的設計者與操縱的真人必須可追尋，必須為其行為負道德與法律的責任。

VR，虛擬的真實（Virtual Reality），要有道德的實現（Virtuous Realization）。 因此有道德的實現（Virtuous Realization）也是VR，這樣子的虛擬的真實才符合倫理。

2020年我在IMF提出來，人工智能（AI） 要建立在真實誠信(Authanticity and Integrity)的基礎。即不管AI也好，VR也好，追根究底要在於人的人格必須真實，必須誠信。（註4）

 

元宇宙中的教會

未來在元宇宙中，是不是能夠有教會的成立呢？

如果可以，在元宇宙當中能不能有舉行聖餐：分餅和分杯呢？事實上，過去兩年多在疫情中，不論同意與否，已經有教會在Zoom上面舉行過許多次的聖餐了。

此外，如果有人在元宇宙中信主，我們是不是可以用Avatar幫他施洗呢？特別是在實際狀況上，如果身處透漏真實身份可能有殺身之禍的地區或國家。

我相信這是一些開放的、也確實是我們將要面對的問題，值得我們來思想。

 

註：

1. HaShamayim 為希伯來文הַשָּׁמַ֖יִם 的發音，即中文的天，英文翻譯為：The heavens。參《創》1：1。
2. 此片在2019年秋天與2020年，於多個國際電影節上獲得了提名與得獎。參：https://news.mit.edu/2020/mit-tackles-misinformation-in-event-of-moon-disaster-0720。
3. EPSRC & AHRC，UK 2010。參https://epsrc.ukri.org/research/ourportfolio/themes/engineering/activities/principlesofrobotics/。
4. AI倫理與神學回應（黃雅格博士）https://www.internetmissionforum.org/2020/09/03/imf2020-ai/。