本文原刊于举目官网2022.02.18

刘孝勇

 

以色列出了埃及，雅各家离开说异言之民。

那时犹大为主的圣所，以色列为祂所治理的国度。

沧海看见就奔逃，约旦河也倒流。

大山踊跃如公羊，小山跳舞如羊羔。

沧海啊，你为何奔逃？约旦哪，你为何倒流？

大山哪，你为何踊跃如公羊？小山哪，你为何跳舞如羊羔？

大地啊，你因见主的面，就是雅各神的面，便要震动。

祂叫磐石变为水池，叫坚石变为泉源。——《诗篇》114篇

 

旅行是许多人都有的经验。人们喜欢旅行，因为旅行可以让我们遍览高山峻谷，看尽鸟语花香，一睹雄壮激昂的日出，欣赏枭枭余晖的日落，这些都让人流连忘返，回味再三。但旅行也有许多不便之处：你没办法带太多的行李，生活不能像在家里一样方便；你可能非常疲累，但为了到达目的地，你还不能随便停下来，而要撑住、忍受身心的煎熬……

以色列人当年出埃及，抵达那流奶与蜜的迦南美地，不也是经历了一场惊心动魄的旅行吗？基督徒回天家之前，活在这个世界上，不也是经历一段天路之旅吗？

但无论是以色列的旷野之旅，还是基督徒的天路之旅，我们的旅行不是一般意义上的旅行。

 

一、天路旅程是神国度的扩展

今天所读的《诗篇》114篇，一开始就提到：“以色列出了埃及，雅各家离开说异言之民”（1节）。中文不像英文或希伯来文，可透过一些变化来显示语文的时态，所以“雅各家离开说异言之民”的翻译，没有提到雅各家是“正在”离开还是“己经”或者“将要”离开。但上一节提到了“以色列出了埃及”，就把希伯来文过去的时态点了出来。

分析这个时态的目的，是我们可以看到，这首诗的作者是以过去的眼光来看“出埃及”这一伟大的历史事件。以色列已经出埃及了，已经离开了那个罪恶和偶像的国度，神的大能已经透过许多神蹟奇事（十灾、分开红海、天降鹌鹑和吗哪等）得到彰显，神的救赎已经成就。

在经历了这些伟大的神蹟和救赎之后，以色列人理当每天欢呼歌颂，赞美不停，但想不到他们竟然“大起欲心”，悖逆和试探那位用大能拯救他们的神。正如《诗篇》106篇7-15节说：

“我们的祖宗在埃及不明白你的奇事，不记念你丰盛的慈爱，反倒在红海行了悖逆。……那时，他们才信了祂的话，歌唱赞美祂。等不多时，他们就忘了祂的作为，不仰望祂的指教，反倒在旷野大起欲心，在荒地试探神。他将他们所求的赐给他们，却使他们的心灵软弱。”

出了埃及的以色列人，在漫长、艰困的旅途中，理当向往神所应许的迦南美地。然而他们却在旷野里埋怨神，甚至想回到那罪恶和偶像之地——埃及（参《民》11：4-5；14：3）。

我们这些已经信主的基督徒，是不是也常像那些以色列人，在奔跑天路的旅程中，不但不向往天上的荣美，反倒眷恋地上的享受和罪中之乐？

更进一步，如果以色列人不明白神国度的意义，有一天，迦南美地也可能变成罪恶的埃及（以色列的历史证明了这一点）。神的国度不是在迦南地才开始建立，神的国度在神的百姓身上，已经开始了。基督徒也不必等到回天家，才开始过天国的生活，天国已经在我们身上开始了。（参《路》17：21；《彼前》2：9；《出》19：5-6）换言之，基督徒的天路旅程，其实就是神国度的扩展，这是当年的以色列人和当下许多基督徒都忽略的事实。

我们看到，神呼召以色列人，神的国度不是在迦南地，乃是在以色列人身上，要被带进迦南地。“那时犹大为主的圣所，以色列为祂治理的国度。”以色列人出了埃及后，把神的国度带进了旷野，带进了亚摩利和巴珊（参《民》21），最后带进了迦南地。

基督徒也是如此，我们把神的国带进了教会、家庭、学校、工作的地方，和各式各样的人际关系里。基督徒所在的地方，就会让人看见基督。透过基督徒的天路旅程，即属天的圣徒在地上的旅行，神的国度被扩展开了。

 

二、天路旅程是神国度的训练

好多年前，蒙古戈壁大沙漠，举行了250公里的超级马拉松竞赛，根据新闻报导，台湾也有一位选手准备参加。在长达250公里的路跑中，除了要忍受日间高温和夜间酷寒，途中还要担心脱水和中暑的危险。这位选手曾看到过海市蜃楼，也曾经从5层楼高的沙丘上摔下来，也碰到了可怕的沙尘暴。熬过了种种的危险和艰难，他终于在许多竞争对手中，拿到了第9名的优异成绩。马拉松比赛，不是人人可以跑，特别是参加这种跨越沙漠的超级马拉松比赛，一定要经过严格的训练。

天路旅程也是这样，基督徒需要经过严格扎实的训练，才能克尽全功。114篇提到了沧海、约旦河、大山、小山、大地和磐石（3-8节）等大自然事物，但是它们并不是什么可供观光的风景名胜，而是艰困的试炼。

试想，以色列人出埃及的旅途中，两百万大大小小、老老少少的人口，加上数不尽的牲畜、家当、财物和衣物，要越过缺水、缺食物的沙漠、旷野，是何等的困难。更何况还有辽阔的红海和宽广的约旦河！40年的旷野旅行，以色列人每天都可能饿死、渴死、累死、热死、涷死。这可不是什么超级马拉松比赛（在正式的比赛中，马拉松比赛都会有救謢车和医謢人员在旁保护，也可以及时喝水、吃东西、休息）以色列人这40年的旷野之行，是真正的生死搏斗。

有人会问，那为什么神要让以色列人在旷野里经历40年的旅行，而不直接把他们从黎巴嫩南部的迦萨走廊带进迦南地呢？那不是省事、省时多了吗？——神为了好好训练他们。摩西对那些准备进迦南地的以色列人说：“你也要记念耶和华你的神在旷野引导你这四十年，是要苦炼你，试验你，要知道你心内如何，肯守祂的诫命不肯。”（《申》8：2）

同理，基督徒也必须经历试炼，属灵的生命才能长大。保罗、大卫、彼得和历世历代的众圣徒，都有他们40年的“旷野路”，你我也不会例外。

也许在我们眼前，就有一大片难以横跨的“红海”、“沙漠”，或是一座高山，让我们战兢惧怕。我们是不是也能像以色列人一样，载歌载奔地唱着：“沧海看见就奔逃，约旦海也倒流。大山踊跃如公羊，小山跳舞如羊羔？”甚至用超越的眼光，笑看苦难：“沧海阿！你为何奔逃？约旦哪！你为何倒流？大山哪！你为何踊跃如公羊？小山哪！你为何跳舞如羊羔？”

我们能笑看苦难，揶揄苦难，因为知道主与我们同在。主彰显大能，大地就要震动(7节)，磐石就要变成水池(8节)；苦难要变成祝福，旷野地要变成伊甸园。

 

三、天路旅程是有终点的旅程

毫无疑问，以色列人40年旷野之旅有个终点，便是流奶与蜜的迦南美地。那基督徒的天路历程的终点在哪里？许多基督徒会直接了当地说：天家。没错，只是我想作一些补充说明。

以色列后来总算到了迦南美地，可是他们离弃了神，竟把迦南变成了罪恶的渊薮。没有神同在的迦南美地，和所多玛、俄摩拉有什么两样？没有神的天家，再美再好，又有什么意义？那还算天家吗？那样的天家，你真想去吗？

使徒约翰在拔摩海岛上所看见的天城，是这样子的：“我未见城内有殿，因主神全能者，和羔羊（圣子耶稣），为城的殿。那城内又不用日月光照；因为有神的荣耀光照；又有羔羊为城的灯。”（《启》21：22-23）

弟兄姐妹，千万别看错了，天家一切的荣华富贵和安逸享受是次要的，真正重要的是神、羔羊在那里。是我们“在主里”。耶稣临终前向在祂身旁的强盗说：“我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。”（《路》23：43）请不要误会，这里的重点是“同我在”，而不是“乐园”。

 

结语

弟兄姐妹，你的天路旅程很苦吗？是不是常遥望终点而不见、终日喟叹呢？今天的诗篇，给了我们一个超越的眼光来看我们的天路历程。我们不需要担心天家是不是还有空位，也不用为每天的生活忧虑，因为主在我们的生命和生活中。当犹大是主的圣所，以色列是主所治理的国度，他们就放胆前行，沧海奔逃，大山让路，磐石也化为水池。基督徒啊，主若在你的生命中，祂会成就何等的大事呢！