本文原刊於舉目官網2022.02.18

劉孝勇

 

以色列出了埃及，雅各家離開說異言之民。

那時猶大為主的聖所，以色列為祂所治理的國度。

滄海看見就奔逃，約旦河也倒流。

大山踴躍如公羊，小山跳舞如羊羔。

滄海啊，你為何奔逃？約旦哪，你為何倒流？

大山哪，你為何踴躍如公羊？小山哪，你為何跳舞如羊羔？

大地啊，你因見主的面，就是雅各神的面，便要震動。

祂叫磐石變為水池，叫堅石變為泉源。——《詩篇》114篇

 

旅行是許多人都有的經驗。人們喜歡旅行，因為旅行可以讓我們遍覽高山峻谷，看盡鳥語花香，一睹雄壯激昂的日出，欣賞梟梟餘暉的日落，這些都讓人流連忘返，回味再三。但旅行也有許多不便之處：你沒辦法帶太多的行李，生活不能像在家裡一樣方便；你可能非常疲累，但為了到達目的地，你還不能隨便停下來，而要撐住、忍受身心的煎熬……

以色列人當年出埃及，抵達那流奶與蜜的迦南美地，不也是經歷了一場驚心動魄的旅行嗎？基督徒回天家之前，活在這個世界上，不也是經歷一段天路之旅嗎？

但無論是以色列的曠野之旅，還是基督徒的天路之旅，我們的旅行不是一般意義上的旅行。

 

一、天路旅程是神國度的擴展

今天所讀的《詩篇》114篇，一開始就提到：“以色列出了埃及，雅各家離開說異言之民”（1節）。中文不像英文或希伯來文，可透過一些變化來顯示語文的時態，所以“雅各家離開說異言之民”的翻譯，沒有提到雅各家是“正在”離開還是“己經”或者“將要”離開。但上一節提到了“以色列出了埃及”，就把希伯來文過去的時態點了出來。

分析這個時態的目的，是我們可以看到，這首詩的作者是以過去的眼光來看“出埃及”這一偉大的歷史事件。以色列已經出埃及了，已經離開了那個罪惡和偶像的國度，神的大能已經透過許多神蹟奇事（十災、分開紅海、天降鵪鶉和嗎哪等）得到彰顯，神的救贖已經成就。

在經歷了這些偉大的神蹟和救贖之後，以色列人理當每天歡呼歌頌，讚美不停，但想不到他們竟然“大起慾心”，悖逆和試探那位用大能拯救他們的神。正如《詩篇》106篇7-15節說：

“我們的祖宗在埃及不明白你的奇事，不記念你豐盛的慈愛，反倒在紅海行了悖逆。……那時，他們才信了祂的話，歌唱讚美祂。等不多時，他們就忘了祂的作為，不仰望祂的指教，反倒在曠野大起慾心，在荒地試探神。他將他們所求的賜給他們，卻使他們的心靈軟弱。”

出了埃及的以色列人，在漫長、艱困的旅途中，理當嚮往神所應許的迦南美地。然而他們卻在曠野裡埋怨神，甚至想回到那罪惡和偶像之地——埃及（參《民》11：4-5；14：3）。

我們這些已經信主的基督徒，是不是也常像那些以色列人，在奔跑天路的旅程中，不但不嚮往天上的榮美，反倒眷戀地上的享受和罪中之樂？

更進一步，如果以色列人不明白神國度的意義，有一天，迦南美地也可能變成罪惡的埃及（以色列的歷史證明了這一點）。神的國度不是在迦南地才開始建立，神的國度在神的百姓身上，已經開始了。基督徒也不必等到回天家，才開始過天國的生活，天國已經在我們身上開始了。（參《路》17：21；《彼前》2：9；《出》19：5-6）換言之，基督徒的天路旅程，其實就是神國度的擴展，這是當年的以色列人和當下許多基督徒都忽略的事實。

我們看到，神呼召以色列人，神的國度不是在迦南地，乃是在以色列人身上，要被帶進迦南地。“那時猶大為主的聖所，以色列為祂治理的國度。”以色列人出了埃及後，把神的國度帶進了曠野，帶進了亞摩利和巴珊（參《民》21），最後帶進了迦南地。

基督徒也是如此，我們把神的國帶進了教會、家庭、學校、工作的地方，和各式各樣的人際關係裡。基督徒所在的地方，就會讓人看見基督。透過基督徒的天路旅程，即屬天的聖徒在地上的旅行，神的國度被擴展開了。

 

二、天路旅程是神國度的訓練

好多年前，蒙古戈壁大沙漠，舉行了250公里的超級馬拉松競賽，根據新聞報導，台灣也有一位選手準備參加。在長達250公里的路跑中，除了要忍受日間高溫和夜間酷寒，途中還要擔心脫水和中暑的危險。這位選手曾看到過海市蜃樓，也曾經從5層樓高的沙丘上摔下來，也碰到了可怕的沙塵暴。熬過了種種的危險和艱難，他終於在許多競爭對手中，拿到了第9名的優異成績。馬拉松比賽，不是人人可以跑，特別是參加這種跨越沙漠的超級馬拉松比賽，一定要經過嚴格的訓練。

天路旅程也是這樣，基督徒需要經過嚴格紮實的訓練，才能克盡全功。114篇提到了滄海、約旦河、大山、小山、大地和磐石（3-8節）等大自然事物，但是它們並不是什麼可供觀光的風景名勝，而是艱困的試煉。

試想，以色列人出埃及的旅途中，兩百萬大大小小、老老少少的人口，加上數不盡的牲畜、家當、財物和衣物，要越過缺水、缺食物的沙漠、曠野，是何等的困難。更何況還有遼闊的紅海和寬廣的約旦河！40年的曠野旅行，以色列人每天都可能餓死、渴死、累死、熱死、涷死。這可不是什麼超級馬拉松比賽（在正式的比賽中，馬拉松比賽都會有救謢車和醫謢人員在旁保護，也可以及時喝水、吃東西、休息）以色列人這40年的曠野之行，是真正的生死搏鬥。

有人會問，那為什麼神要讓以色列人在曠野裡經歷40年的旅行，而不直接把他們從黎巴嫩南部的迦薩走廊帶進迦南地呢？那不是省事、省時多了嗎？——神為了好好訓練他們。摩西對那些準備進迦南地的以色列人說：“你也要記念耶和華你的神在曠野引導你這四十年，是要苦煉你，試驗你，要知道你心內如何，肯守祂的誡命不肯。”（《申》8：2）

同理，基督徒也必須經歷試煉，屬靈的生命才能長大。保羅、大衛、彼得和歷世歷代的眾聖徒，都有他們40年的“曠野路”，你我也不會例外。

也許在我們眼前，就有一大片難以橫跨的“紅海”、“沙漠”，或是一座高山，讓我們戰兢懼怕。我們是不是也能像以色列人一樣，載歌載奔地唱著：“滄海看見就奔逃，約旦海也倒流。大山踊躍如公羊，小山跳舞如羊羔？”甚至用超越的眼光，笑看苦難：“滄海阿！你為何奔逃？約旦哪！你為何倒流？大山哪！你為何踊躍如公羊？小山哪！你為何跳舞如羊羔？”

我們能笑看苦難，揶揄苦難，因為知道主與我們同在。主彰顯大能，大地就要震動(7節)，磐石就要變成水池(8節)；苦難要變成祝福，曠野地要變成伊甸園。

 

三、天路旅程是有終點的旅程

毫無疑問，以色列人40年曠野之旅有個終點，便是流奶與蜜的迦南美地。那基督徒的天路歷程的終點在哪裡？許多基督徒會直接了當地說：天家。沒錯，只是我想作一些補充說明。

以色列後來總算到了迦南美地，可是他們離棄了神，竟把迦南變成了罪惡的淵藪。沒有神同在的迦南美地，和所多瑪、俄摩拉有什麼兩樣？沒有神的天家，再美再好，又有什麼意義？那還算天家嗎？那樣的天家，你真想去嗎？

使徒約翰在拔摩海島上所看見的天城，是這樣子的：“我未見城內有殿，因主神全能者，和羔羊（聖子耶穌），為城的殿。那城內又不用日月光照；因為有神的榮耀光照；又有羔羊為城的燈。”（《啟》21：22-23）

弟兄姐妹，千萬別看錯了，天家一切的榮華富貴和安逸享受是次要的，真正重要的是神、羔羊在那裡。是我們“在主裡”。耶穌臨終前向在祂身旁的強盜說：“我實在告訴你，今日你要同我在樂園裡了。”（《路》23：43）請不要誤會，這裡的重點是“同我在”，而不是“樂園”。

 

結語

弟兄姐妹，你的天路旅程很苦嗎？是不是常遙望終點而不見、終日喟嘆呢？今天的詩篇，給了我們一個超越的眼光來看我們的天路歷程。我們不需要擔心天家是不是還有空位，也不用為每天的生活憂慮，因為主在我們的生命和生活中。當猶大是主的聖所，以色列是主所治理的國度，他們就放膽前行，滄海奔逃，大山讓路，磐石也化為水池。基督徒啊，主若在你的生命中，祂會成就何等的大事呢！