最近在教会关怀陪谈中，接触到了这样的一些弟兄姐妹（姐妹居多）。传统的关怀手段基本失效，你向他们提到圣经上的话、祷告交托等等，他们会很反感，他们更愿意你和他们分享一些经历，而不是道理。更有意思的是，我在 一次讲道中（《罗马书》第九章）曾经讲到神的绝对主权，结果伤到了一位肢体，事后打电话给我又哭又闹的说了我一顿。

这些人基本上都是80年代人，喜欢看村上春树的小说，比如《挪威的森林》，还有安妮宝贝等人的书；喜欢听非常忧郁的音乐、或者新纪元的音乐。在哲学和信仰取向上会比较喜欢克尔 凯郭尔（又译祈克果）的个体宗教体验与内在分裂的体验。他们关注个体的命运，远胜过群体生活；游走在教会的边缘，反感带有任何绝对性的东西；无法理解旧约 的上帝。他们不会轻易相信圣经真理，虽然在口头上好像认同你的观点，但事后又会继续信心的徘徊。

        有一些教会因此引入了基督教心理咨询的一些方法，得出的结论基本上都是小时候曾经受过伤害，在性格上不够健全，容易走极端。有好些都有轻度或严重的抑郁症表现。这些教会在教导上有比较多的侧重于医治、整全人格等特点。

        另一些教会认为基督教心理咨询是批了基督教的外衣而已，其本质也是以个人为中心，以成功和快乐为导向的。而传统教会一向强调基督居首位，走十字架道路等真理 的教导。但是这些教会却常常被认为过于教条主义，缺乏温情和同理心，宣讲的真理太过抽象或脱离实际，而让许多有问题的边缘化的基督徒无法融入到教会当中。

        如何才能够走近他们？走近他们之后又如何能带他们从创伤中出来？如何帮助他们建立一个整全和平衡的信仰生活？
希望大家给我一些见解。

作者现居北京。

编者的话：
专门调查美国宗教现象的巴拿研究组织（Barna Group）在2001年出版的书The Second Coming of the Church中发现，在美国称自己为基督徒的人群当中，只有10%不到的人，会欣然拥抱（embrace）基督教的世界观，把他们的信仰在生活中实践出 来。这说明了美国基督教界在这个后现代的世界中，门徒训练做得并不是太好，这是许多教会领袖十分忧心的现象。

《铁证待判》的作者麦道卫（Josh McDowell）在他2006年的新书，也以The Last Christian Generation（《基督教最后的一代》，暂译）为书名，大声疾呼基督教界要重视这个现象。最近，我们接到一位国内传道人的信，对后现代处境下，如何牧养城市教会，提出他的困惑（见上文）。他问题的核心，其实也是如何在后现代社会中，培育出一批有天国使命感、能委身基督的门徒。本期杂志中，我们将以三 篇文章对这个问题提出一些初步的探讨，希望能引起华人教会的讨论与重视，欢迎读者与我们一起来关心。