最近在教會關懷陪談中，接觸到了這樣的一些弟兄姐妹（姐妹居多）。傳統的關懷手段基本失效，你向他們提到聖經上的話、禱告交托等等，他們會很反感，他們更願意你和他們分享一些經歷，而不是道理。更有意思的是，我在 一次講道中（《羅馬書》第九章）曾經講到神的絕對主權，結果傷到了一位肢体，事後打電話給我又哭又鬧的說了我一頓。

這些人基本上都是80年代人，喜歡看村上春樹的小說，比如《挪威的森林》，還有安妮寶貝等人的書；喜歡聽非常憂鬱的音樂、或者新紀元的音樂。在哲學和信仰取向上會比較喜歡克爾 凱郭爾（又譯祈克果）的個体宗教体驗與內在分裂的体驗。他們關注個体的命運，遠勝過群体生活；遊走在教會的邊緣，反感帶有任何絕對性的東西；無法理解舊約 的上帝。他們不會輕易相信聖經真理，雖然在口頭上好像認同你的觀點，但事後又會繼續信心的徘徊。

        有一些教會因此引入了基督教心理諮詢的一些方法，得出的結論基本上都是小時候曾經受過傷害，在性格上不夠健全，容易走極端。有好些都有輕度或嚴重的抑鬱症表現。這些教會在教導上有比較多的側重於醫治、整全人格等特點。

        另一些教會認為基督教心理諮詢是批了基督教的外衣而已，其本質也是以個人為中心，以成功和快樂為導向的。而傳統教會一向強調基督居首位，走十字架道路等真理 的教導。但是這些教會卻常常被認為過於教條主義，缺乏溫情和同理心，宣講的真理太過抽象或脫離實際，而讓許多有問題的邊緣化的基督徒無法融入到教會當中。

        如何才能夠走近他們？走近他們之後又如何能帶他們從創傷中出來？如何幫助他們建立一個整全和平衡的信仰生活？
希望大家給我一些見解。

作者現居北京。

編者的話：
專門調查美國宗教現象的巴拿研究組織（Barna Group）在2001年出版的書The Second Coming of the Church中發現，在美國稱自己為基督徒的人群當中，只有10%不到的人，會欣然擁抱（embrace）基督教的世界觀，把他們的信仰在生活中實踐出 來。這說明了美國基督教界在這個後現代的世界中，門徒訓練做得並不是太好，這是許多教會領袖十分憂心的現象。

《鐵證待判》的作者麥道衛（Josh McDowell）在他2006年的新書，也以The Last Christian Generation（《基督教最後的一代》，暫譯）為書名，大聲疾呼基督教界要重視這個現象。最近，我們接到一位國內傳道人的信，對後現代處境下，如何牧養城市教會，提出他的困惑（見上文）。他問題的核心，其實也是如何在後現代社會中，培育出一批有天國使命感、能委身基督的門徒。本期雜誌中，我們將以三 篇文章對這個問題提出一些初步的探討，希望能引起華人教會的討論與重視，歡迎讀者與我們一起來關心。