收到来自一位姐妹的电邮，她与我分享她去参加的阿根廷权能布道家安卡罗（Carlos Annacondia）举办的权能布道大会。信中提到：当晚讲员只讲了大约20分钟的道，而且信息乱七八糟，只不断地重复一句话：凡劳苦担重担的，上帝说 今天就要给你们平安、喜乐。此外，也有很多人晕倒、哭泣及大喊。而且场面完全失控，还劳烦工作人员将一位失控的妇女带走……

       读后，我不禁问自己：这叫“圣灵的大能”吗？里面显然问题重重。

       首先，被誉为“阿根廷复兴之父”的安卡罗，在整个布道会中，只花了那极短的20分钟来宣讲神的话，不仅不断重复同样的内容，更是支离破碎的──他告诉了听 众，“凡劳苦担重担的可以到耶稣这里来得平安”（《太》11：28），却忽略接下去的经节说，“当柔和谦卑、负我（耶稣）的轭、学我的样式” （11：29-30）。

       这几节经节原本是要告诉我们，我们当学效主耶稣，背负世上许多的苦难和担子，因为我们晓得在基督里的轭，永远不会 过于我们能承受的，我们能不断从主手中支取力量，胜过苦难，并借此得着安息（参《林后》1：7）。但如果断章取义，那么就只是类似“健康与成功福音”了， 会误导人忽视现实生活苦难的真实性。在一个时间有限的布道聚会中，讲员不更应把握机会，将十字架赦罪的真义阐明吗？

       第二，会众失控的情绪和场面，是应该的吗？我们很难想像，住在我们心中的圣灵，会是这一切失控情绪的主导者。我们应再次反省及祷告，求那真理的圣灵，教导我们有智慧地去辨别诸灵，免得邪灵在我们困惑当中有机可乘，因为圣灵的自由与圣道的次序是不相冲突的。

       正如林鸿信博士（现任台湾神学院院长）引加尔文的话说：“上帝的话代表的是一种规范，圣灵代表的是一种自由，二者不可分开，必须是规范中的自由，又是自由中的规范。”这说明了，灵恩要有、也必须有神的话支持。

      第三，一个刻意标榜“神医”的布道会，有否圣经基础呢？恐怕没有，因为这犹如一个表演及示范魔术的娱宾大会。但圣经明说，信道是本于听道（《罗》10：14﹐17），因此，聚会的中心应该是十字架的信息，而非权能医治。我们绝不能本末倒置。

       巴刻（J. I. Packer）在他的书《重寻圣洁》（Rediscovering Holiness）中，将基督徒的成圣生活，归纳为5项元素：

1. 成圣的条件：借着基督，因信称义。
2. 成圣的基础：与基督同死同复活。
3. 成圣的媒介：圣灵。
4. 成圣的方式：与罪恶争战。
5. 成圣的标准：神的律法。

       除了圣道、圣灵的引导及人的谦卑和悔改之外，我们真的还有其它途径得以成圣吗？

       并且，我们不应混淆属灵与肉身（或物质）的祝福。虽然全人（包括心灵和身体）的医治是可能的，但不是必然的，也不是我们应该去向神强求的。我们总不能忘记， 使徒（如保罗）求肉体医治的祷告，也有不蒙应允的时候（《林后》12：8-9）。“主的恩典够你用”，也是神给我们的应许。因此，疾病得治，绝不该是我们的终极要求！

       在权能医治、权能布道会风靡之际，基督徒必须问一个问题：受苦是否还有必要？权能布道是否会使我们变成不能忍耐的小孩，老是在天父面前叫嚷道：“我现在就要（财富、健康、祝福）！现在给我！”

       有些灵恩运动人士，甚至将他们的领袖，温约翰（John Wimber）的原意都歪曲了。温约翰认为“神医”（divine healing），是“真神介入的结果”，不同于“信心治疗”（faith healing）之“本于人的信心，而非耶稣”。然而，现在大部分“权能聚会”所呈现的，往往是后者。这是一种傲慢，更有把“权能”置于人本的倾向。

       其实，圣经要我们重视的，是十字架的苦难。耶稣更严厉地要求人们先计算代价，才选择走受苦十字架的道路（《路》14：25-33）。因为祂不单知道这条路，祂也亲身体验过──祂是那位被钉十架的弥赛亚。

       马丁‧路德（Martin Luther）的十架神学，也着重于基督的受苦，因为十架向世人彰显的，不是神的荣耀与大能，却是羞辱、穷乏、饥渴及死亡。这都是世人看为愚蠢及软弱的，但背后所隐藏的才是神救赎的大能与恩典。这本是十字架的吊诡（paradox）。潘霍华（Dietrich Bonhoeffer）的名言：“当基督呼召一个人，祂是呼召他去死”，是耶稣上述命令的最佳诠释。

       正视苦难，圣经作者所发出的感人哀歌才能彰显出真正的意义，因为他们坚信在窘境中有神的护佑（providence），能教导我们敢于面对充满患难的真实人生。约伯在苦难中对神的紧随和仰望 （虽然健康财富都失去了），给我们作了榜样。耶稣的一生和教会历史，也都说明了一个事实：没有受苦就没有得胜、没有十架就没有冠冕、没有死亡就没有复活。 这真理，是否被“权能聚会”遗漏了？

       我们都喜爱类似“得胜有余”的圣经应许，可是岂不知条件是要经过挑战、挣扎和流泪的幽谷么？今天我们所需要的，是一个不切实际的“无痛宗教”呢？抑或是一个虽有苦难、心中却有平安、且顺服及委身的真正信仰呢？

      “基督这样受害，又进入祂的荣耀。”（《约》24：26）何不仰望如此基督十架呢？何不思想那吊诡的空坟墓呢？

作者现居马来西亚，任职记者。