蘇文峰

編註：1997年至2000年，[海外校園機構]共發行了8期“進深特刊”，當時是在何種情境下發行的呢？

近幾年來，海外﹙尤其在北美﹚中國學人的“信主熱”方興未艾。在世界各地的《海外校園》讀者，常捎來親友同學信主的喜訊。但同時，我們也看到一些隱憂。例如，在福音聚會中舉手決志者甚眾，但相對的，其流失率也十分驚人：不少人一時的熱情已過，逐漸趨向冷淡；許多人雖已公開受洗，但其生命、生活並無明顯的改變；不少自認為是基督徒的，對人、對事、對是非善惡的標準，與從前大同小異……

這些情況令許多關心中國學人的同道們痛定思痛之後，不得不反省：我們當如何做，才能領人真正“歸主”而非單單“信主”？

我認為，有三項基要真理，是每一位初信的中國學人（也包括所有人）必須清楚認識的，否則將重蹈上述覆轍：

 

一、何謂重生得救？

許多“決志”的中國學人之所以舉手甚至受洗，是僅在頭腦中（head）相信神的存在或承認耶穌是人類的救主，但卻未曾打開心門（heart）接受祂為個人的救主；許多人單從理性上承認人都會“犯錯誤”（“人非聖賢，孰能無過？”），卻從未在聖靈光照中徹底知罪、認罪；有些人籠統地承認自己有與生俱來的罪性，卻未具體鑒察自己的罪行和罪念。

正如德國神學家潘霍華在《追隨基督》一書所說：“教會裡面普遍性地宣稱罪的赦免……以為在知識上接受這一套觀念便足夠，不需要一顆憂傷痛悔的心……（以為）蒙饒恕而不需要悔改，受洗而不需要遵守教會的紀律，領聖餐而不需要認罪，獲赦免而不需要個人的懺悔。”

若我們繼續傳講這種“廉價的恩典”，會使許多人誤以為已完成了入教的手續，穩穩得到進天堂的門票。實際上，他們卻從未真正入門。

我們必須強調，“悔改”就是從罪中一百八十度轉回，它和“認罪”是一體的兩面，是每一個重生得救者不可或缺的經歷。

 

二、何謂作主門徒？

有些人在海外“入教”，就像一些求神拜佛的人一樣，是為了得好處。這與很多國內家庭教會的基督徒信主時就準備“入獄”，成為強烈的對比。

我們深信，作主門徒，與成為“教徒”截然不同。門徒是甘願撇下一切跟隨主的人；是完全捨己，天天背起十字架跟從主的人；是渴慕榮耀的天國，為要進入，願意如基督在“山上寶訓”所說，挖出那叫他跌倒的眼睛的人。若在佈道會呼召或文字宣教時，有意無意用信主的好處利誘人，卻未闡明作主門徒的代價，這是誤人子弟！

 

三、何謂信靠主？

中國古代的文明起源於多災多難的黃河流域，孕育了中國人自古以來或向命運順從，或想憑藉自強不息的毅力去戰天鬥地。中國學人多年來從艱苦險惡的環境中成長，也已習慣自我奮鬥，因而在得救、得勝的路上走得特別吃力。他們總想靠自己的努力成聖，因此很難交託、信靠。就像一個坐在車上的人不敢卸下重擔，因為不習慣！

我們認為：信而靠之，仰而望之，交而託之，都是初信的學人特別該有的經歷。它們與聖經中所說的靠聖靈行事、回轉像小孩，是相關的功課。學會了，才能體驗“得安息”的愉悅。

因此，為了幫助本刊初信的讀者在真道上進深，在靈命上成長;《海外校園》在兩年前己經構思，決定除了出版佈道性的雙月刊外，更在1997年另增加兩期進深特刊。本期首先討論的主題是“罪”。我們特以親身見證、來信與對話、心靈獨白、歷史長廊中的信息……等各種角度，特別針對中國學人常提出的困惑，分享對這項基要課題的體會。

我們期盼藉著這份進深特刊及同類的書刊，每位曾經決志信主的讀者都如《馬可福音》第8章那位被主醫治的瞎子一般，不是僅能看見、但看得模糊不清，而是再次被主重撫心靈的眼睛，“定睛一看，就復了原，樣樣都看得清楚”。

 

本文原刊於《進深特刊》第1期（1997年5月1日），原文鏈接https://behold.oc.org/?p=20988。