苏文峰

编注：1997年至2000年，[海外校园机构]共发行了8期“进深特刊”，当时是在何种情境下发行的呢？

近几年来，海外﹙尤其在北美﹚中国学人的“信主热”方兴未艾。在世界各地的《海外校园》读者，常捎来亲友同学信主的喜讯。但同时，我们也看到一些隐忧。例如，在福音聚会中举手决志者甚众，但相对的，其流失率也十分惊人：不少人一时的热情已过，逐渐趋向冷淡；许多人虽已公开受洗，但其生命、生活并无明显的改变；不少自认为是基督徒的，对人、对事、对是非善恶的标准，与从前大同小异……

这些情况令许多关心中国学人的同道们痛定思痛之后，不得不反省：我们当如何做，才能领人真正“归主”而非单单“信主”？

我认为，有三项基要真理，是每一位初信的中国学人（也包括所有人）必须清楚认识的，否则将重蹈上述覆辙：

 

一、何谓重生得救？

许多“决志”的中国学人之所以举手甚至受洗，是仅在头脑中（head）相信神的存在或承认耶稣是人类的救主，但却未曾打开心门（heart）接受祂为个人的救主；许多人单从理性上承认人都会“犯错误”（“人非圣贤，孰能无过？”），却从未在圣灵光照中彻底知罪、认罪；有些人笼统地承认自己有与生俱来的罪性，却未具体鉴察自己的罪行和罪念。

正如德国神学家潘霍华在《追随基督》一书所说：“教会里面普遍性地宣称罪的赦免……以为在知识上接受这一套观念便足够，不需要一颗忧伤痛悔的心……（以为）蒙饶恕而不需要悔改，受洗而不需要遵守教会的纪律，领圣餐而不需要认罪，获赦免而不需要个人的忏悔。”

若我们继续传讲这种“廉价的恩典”，会使许多人误以为已完成了入教的手续，稳稳得到进天堂的门票。实际上，他们却从未真正入门。

我们必须强调，“悔改”就是从罪中一百八十度转回，它和“认罪”是一体的两面，是每一个重生得救者不可或缺的经历。

 

二、何谓作主门徒？

有些人在海外“入教”，就像一些求神拜佛的人一样，是为了得好处。这与很多国内家庭教会的基督徒信主时就准备“入狱”，成为强烈的对比。

我们深信，作主门徒，与成为“教徒”截然不同。门徒是甘愿撇下一切跟随主的人；是完全舍己，天天背起十字架跟从主的人；是渴慕荣耀的天国，为要进入，愿意如基督在“山上宝训”所说，挖出那叫他跌倒的眼睛的人。若在布道会呼召或文字宣教时，有意无意用信主的好处利诱人，却未阐明作主门徒的代价，这是误人子弟！

 

三、何谓信靠主？

中国古代的文明起源于多灾多难的黄河流域，孕育了中国人自古以来或向命运顺从，或想凭借自强不息的毅力去战天斗地。中国学人多年来从艰苦险恶的环境中成长，也已习惯自我奋斗，因而在得救、得胜的路上走得特别吃力。他们总想靠自己的努力成圣，因此很难交托、信靠。就像一个坐在车上的人不敢卸下重担，因为不习惯！

我们认为：信而靠之，仰而望之，交而托之，都是初信的学人特别该有的经历。它们与圣经中所说的靠圣灵行事、回转像小孩，是相关的功课。学会了，才能体验“得安息”的愉悦。

因此，为了帮助本刊初信的读者在真道上进深，在灵命上成长;《海外校园》在两年前己经构思，决定除了出版布道性的双月刊外，更在1997年另增加两期进深特刊。本期首先讨论的主题是“罪”。我们特以亲身见证、来信与对话、心灵独白、历史长廊中的信息……等各种角度，特别针对中国学人常提出的困惑，分享对这项基要课题的体会。

我们期盼借着这份进深特刊及同类的书刊，每位曾经决志信主的读者都如《马可福音》第8章那位被主医治的瞎子一般，不是仅能看见、但看得模糊不清，而是再次被主重抚心灵的眼睛，“定睛一看，就复了原，样样都看得清楚”。

 

本文原刊于《进深特刊》第1期（1997年5月1日），原文链接https://behold.oc.org/?p=20988。