本文原刊於舉目官網2022.05.07

劉加恩

 

隨著世界的變化，混亂不斷地發生。不論是天災，抑或是人禍，都讓人愈來愈經歷到世界的動盪與不安。

 

早有教導

對於這種情況，聖經早就給予了信徒很好的教導——從《使徒行傳》第4章可以看到，初代教會採取了凡物公用的方式，回應世代，並且幫助信徒從容面對困境。

《使徒行傳》完整地敘述了這事的始末：在第三章，記錄彼得與約翰在聖殿醫治瘸腿者，而後講道，引發了宗教領袖的注意。到第四章，他們派人捉拿使徒，關到監牢中審問。在審問的過程中，這些人看出使徒的膽量，知道他們是跟隨耶穌的，便警告使徒不要再奉耶穌的名講道，隨即將他們釋放。他們回到了教會，眾人以禱告回應了這個逼迫的事件。

至於眾人齊心合意的禱告，包含兩個部分：

第一，引用舊約的經文，提到信徒遭受迫害的必然。也提到希律、彼拉多等人對耶穌的迫害，提到使徒之所以能夠坦然面對困難的環境，是因為他們知道這些事早已在聖經中寫明，是無可逃避的。既然相信耶穌是神所預備的彌賽亞，他們便早有準備，知道要去面對因信仰而來的迫害，並深信雖有困難，神卻必然保守。

第二，即便明白，他們仍甚為恐懼，於是求上帝的幫助，使他們能夠放膽傳講耶穌基督的福音，更透過生活中的作為，彰顯基督的生命。

使徒們剛剛因為行神蹟、傳講耶穌，受到了逼迫，故而眾人謙卑地在上帝面前祈求夠用的恩典與力量，讓他們可以繼續宣講耶穌基督的福音。

 

毫無保留

奇特的地方在於，禱告結束之後，聚會的地方震動，眾人都被聖靈充滿，於是來到了第4章最後凡物公用的經文——那時許多信的人都是一心一意的，沒有一人說他的東西是自己的，都是大家公用的。

從經文的描述中，我們看見，當時教會中的人，都願意彼此相顧。其實初代教會的成員，相當多元。然而不論各人的社會地位、經濟能力如何，沒有任何一個人說東西是自己的，反而都願意拿出來共用。

這使人看到“團契”之意，即願意把自己所擁有的，不管是物質還是精神層面的，都拿出來與人分享。那是一種毫無保留、願意在人前表達真誠和真實自我的態度。

經文特別記載了一個叫巴拿巴的人。這個人原名為約瑟，但大部分的時候，我們不太記得這個名字，而是稱呼他為巴拿巴——聖經特別解釋這個名字的意思是“勸慰子”，就是很會鼓勵人、安慰人的人。

這讓我們知道，巴拿巴不只將自己的田產賣了，分享出來公用，他在教會中，也很會安慰人，很願意鼓勵人。他願意與人分享——不單單是分享金錢，更是分享生命。

我相信，在一個美好的團契中，人們願意顧念別人的需要，不是只顧自己而不管他人，更不是利用他人讓自己得到好處。人們寧可自己可能虧損，也仍願與弟兄姊妹分享所擁有的。因為相信主耶穌復活的大能，於是眾人都一起蒙大恩！

 

真正的肢體關係

從第3章可以發現，諷刺的是，來到聖殿禱告的人，以及後來的宗教領袖，都應當是最有可能知道耶穌是彌賽亞的人，但他們卻又是最陰暗的人。這提醒我們，當我們進入末世，除了要留意福音傳遍天下的機會之外，更要留意聖經的另一個預言，亦即在末世當中，會有許多從內部產生的異端邪說。我們會受到他們愈來愈猛烈的攻擊，就好像初代教會受到逼迫一樣。

應對異端最好的方式，是牢牢委身基督信仰群體。被異端影響的人，往往都是信仰群體的邊緣人。他們沒有真實面對自己的生命，沒有真正的同伴，與弟兄姊妹也沒有親密聯結，只是表面上參與聚會，看起來好像在信仰群體中。於是，他們便成為各樣異端攻擊的首要目標。

許多在福音機構工作的人，或是早已熟悉教會運作方式的人，也很容易受到這樣的挑戰——常常以為自己這樣就可以了，卻忽略了每個人都需要有真正的教會、團契關係，才能面對環境的壓力與逼迫。

真正的肢體關係，不建立在權力結構底下，而是要讓別人真實地瞭解我們的狀況，能夠隨時提醒甚至責備我們。

雖然我們與第一世紀的信徒處境不盡相同，且在現今的生活當中，也不太容易做到凡物公用。因此或許我們更需要求神給恩典，使得自己能夠真正委身於信仰群體，讓自己真的在教會裡面，跟一群會對我們說真話的弟兄姊妹在一起。

否則，那些服事、宣教、教導的高言大智，很容易流於口號。唯有真實地與人在一起，願意與人分享自己的生命狀況，才有可能真切體會福音的重要，也才有可能真正成為福音的出口、基督的見證。

 

作者是中華福音神學院新約專任教師，亦為台北內湖信友堂牧师。