本文原刊于举目官网2022.05.07

刘加恩

 

随着世界的变化，混乱不断地发生。不论是天灾，抑或是人祸，都让人愈来愈经历到世界的动荡与不安。

 

早有教导

对于这种情况，圣经早就给予了信徒很好的教导——从《使徒行传》第4章可以看到，初代教会采取了凡物公用的方式，回应世代，并且帮助信徒从容面对困境。

《使徒行传》完整地叙述了这事的始末：在第三章，记录彼得与约翰在圣殿医治瘸腿者，而后讲道，引发了宗教领袖的注意。到第四章，他们派人捉拿使徒，关到监牢中审问。在审问的过程中，这些人看出使徒的胆量，知道他们是跟随耶稣的，便警告使徒不要再奉耶稣的名讲道，随即将他们释放。他们回到了教会，众人以祷告回应了这个逼迫的事件。

至于众人齐心合意的祷告，包含两个部分：

第一，引用旧约的经文，提到信徒遭受迫害的必然。也提到希律、彼拉多等人对耶稣的迫害，提到使徒之所以能够坦然面对困难的环境，是因为他们知道这些事早已在圣经中写明，是无可逃避的。既然相信耶稣是神所预备的弥赛亚，他们便早有准备，知道要去面对因信仰而来的迫害，并深信虽有困难，神却必然保守。

第二，即便明白，他们仍甚为恐惧，于是求上帝的帮助，使他们能够放胆传讲耶稣基督的福音，更透过生活中的作为，彰显基督的生命。

使徒们刚刚因为行神蹟、传讲耶稣，受到了逼迫，故而众人谦卑地在上帝面前祈求够用的恩典与力量，让他们可以继续宣讲耶稣基督的福音。

 

毫无保留

奇特的地方在于，祷告结束之后，聚会的地方震动，众人都被圣灵充满，于是来到了第4章最后凡物公用的经文——那时许多信的人都是一心一意的，没有一人说他的东西是自己的，都是大家公用的。

从经文的描述中，我们看见，当时教会中的人，都愿意彼此相顾。其实初代教会的成员，相当多元。然而不论各人的社会地位、经济能力如何，没有任何一个人说东西是自己的，反而都愿意拿出来共用。

这使人看到“团契”之意，即愿意把自己所拥有的，不管是物质还是精神层面的，都拿出来与人分享。那是一种毫无保留、愿意在人前表达真诚和真实自我的态度。

经文特别记载了一个叫巴拿巴的人。这个人原名为约瑟，但大部分的时候，我们不太记得这个名字，而是称呼他为巴拿巴——圣经特别解释这个名字的意思是“劝慰子”，就是很会鼓励人、安慰人的人。

这让我们知道，巴拿巴不只将自己的田产卖了，分享出来公用，他在教会中，也很会安慰人，很愿意鼓励人。他愿意与人分享——不单单是分享金钱，更是分享生命。

我相信，在一个美好的团契中，人们愿意顾念别人的需要，不是只顾自己而不管他人，更不是利用他人让自己得到好处。人们宁可自己可能亏损，也仍愿与弟兄姊妹分享所拥有的。因为相信主耶稣复活的大能，于是众人都一起蒙大恩！

 

真正的肢体关系

从第3章可以发现，讽刺的是，来到圣殿祷告的人，以及后来的宗教领袖，都应当是最有可能知道耶稣是弥赛亚的人，但他们却又是最阴暗的人。这提醒我们，当我们进入末世，除了要留意福音传遍天下的机会之外，更要留意圣经的另一个预言，亦即在末世当中，会有许多从内部产生的异端邪说。我们会受到他们愈来愈猛烈的攻击，就好像初代教会受到逼迫一样。

应对异端最好的方式，是牢牢委身基督信仰群体。被异端影响的人，往往都是信仰群体的边缘人。他们没有真实面对自己的生命，没有真正的同伴，与弟兄姊妹也没有亲密联结，只是表面上参与聚会，看起来好像在信仰群体中。于是，他们便成为各样异端攻击的首要目标。

许多在福音机构工作的人，或是早已熟悉教会运作方式的人，也很容易受到这样的挑战——常常以为自己这样就可以了，却忽略了每个人都需要有真正的教会、团契关系，才能面对环境的压力与逼迫。

真正的肢体关系，不建立在权力结构底下，而是要让别人真实地了解我们的状况，能够随时提醒甚至责备我们。

虽然我们与第一世纪的信徒处境不尽相同，且在现今的生活当中，也不太容易做到凡物公用。因此或许我们更需要求神给恩典，使得自己能够真正委身于信仰群体，让自己真的在教会里面，跟一群会对我们说真话的弟兄姊妹在一起。

否则，那些服事、宣教、教导的高言大智，很容易流于口号。唯有真实地与人在一起，愿意与人分享自己的生命状况，才有可能真切体会福音的重要，也才有可能真正成为福音的出口、基督的见证。

 

作者是中华福音神学院新约专任教师，亦为台北内湖信友堂牧师。