本文原刊于《举目》23期

大斌

 

          生态与环境的日益恶化，几乎人人都能感受到，这是当代人类面临的最大危机和挑战之一。那么，在这些事上，神到底要让基督徒学什么功课？要让我们做出怎样的见証来荣耀神呢？

 

一、爱美懂美享受美

           在《创世记》1：1-25中，神在造人之前先造万物，对所造的一切，都“看着是好的”，强调了5遍。

           “神看着是好的”，这是美感的源头。人类求真、求善、求美的意念和审美的能力，都是神赐下的，有神形象的印记。我们的神，是真、善、美永恒的本体。

            因此，环保的出发点，不仅仅是为了人类狭隘的利益（实际是罪欲），甚至不仅仅是出于对“神看着是好的”的“大自然”的敬畏，也要有一份爱美、惜美、懂美、享受美的心意。

 

二、履行管家的职责

         《创世记》1：26-28，2：15中，明确了人要履行管家之职。

           管家职事的观念所包含及强调的是，上帝把治理大地的职责交给拥有祂的形象的人类；而人与上帝立约，负责看守管理大地。换句话说，人是上帝的管家，要对上帝负责。

           可是也有人把相关经文误解为，“神造自然是为了人，并将自然授予了人，人类理所当然可以主宰自然”，因此人类可以任意开发、享受自然。比如美国加州大学洛杉 矶分校（UCLA）已故历史学家林恩‧怀特，就有此误解。怀特在1970年写道：“除非我们放弃基督教教义所说的，自然的存在就是为了服务于人类，否则我 们就得继续面对越来越严重的生态危机。”

           整本圣经，从旧约到新约，都强调一切属于神。神赋予人的，是管家的职责。主耶稣也用比喻说，信徒是代表神做管家的。人既然只有管家的职分，怎么可以作自然的主宰，并无度索取以满足贪欲呢？人真正所需的，神已供应，神所造的万物岂是为了满足罪人的贪欲呢？

 

三、汗流满面得糊口

           人犯罪堕落后，第一个反应就是破坏神的创造物，满足和遮盖自己的罪（《创》3：6-7）。

          人违背神的命令，吃了那分别善恶树的果子后，产生的第一个反应，便是“拿无花果树的叶子，为自己编作裙子”。这就是人破坏生态体系的开始。而地也为人的缘故受咒诅，人被赶出了和谐完美、丰富无缺的乐园，从此要“汗流满面才得糊口”。

           人既落在贪心和恶欲之中，除非得到神的救恩，就永不会满足。顺着罪势直滑的结果，就是今日的惨境。

 

四、断不可“以邻为壑”

           以邻为壑，语出《孟子‧告子下》，本意是把邻国当作泄洪的水泊，是损人以利己之举。这和律法的总纲，“要爱人如己”、“爱邻舍如同自己”，完全相反。可是多少人对此无知无觉，麻木不仁。

          例如，有的人，明知随意倾倒化学品废弃物，会污染环境，必定要受到惩罚。他们不敢在本地倒，就花钱倒到外地；不敢在城里倒，就雇人倒到乡下（《 深圳商报》 2004年05月19日，《环境保护岂能“以邻为壑”》）。

          2002年，美国环保组织巴塞尔行动网络和硅谷防止有毒物质联盟，发表了长篇调查报告：〈输出危害：流向亚洲的高科技垃圾〉。该报告指出，美国国内收集的电子废物，50％至80％没有在本国处理，而是迅速地装上货船运往亚洲，其中90％运到了中国。

          这是明显的以邻为壑。

          从不明显的来说，我们每个人几乎都在以邻为壑。当你滥用一次性筷子、餐具、纸杯、地板条等，而导致森林被滥砍滥伐，进一步导致水土流失、土地荒漠化、气候失调、温室效应增强等恶果，不是以邻为壑吗？

          当你不注意节水、节电、节约能源，不将废弃物尽可能分类、回收再利用；随意排放污水、乱扔有毒物时，造成水质污染、能源紧缺、环境毒化等恶果，不是以邻为壑吗？

           当你使用冰箱、汽车等而不注意环保时，所造成的大气污染、酸雨加剧，又导致水质土质进一步恶化时，你岂非以邻为壑吗？

           哪一桩破坏生态、污染环境的事，不是以邻为壑呢？

           在生态环境危机里，我们哪一个不是既是祸害的制造者，又是受害者呢？

              也许你说，人人都这样，自己为何不可以？人人都这样，我一个人注意又有什么用？可是神却要求我们管好自己，不可以把别人的错当成自己犯罪的借口。神也要借着我们的圣洁和顺服，来祝福他人。

 

五、窥管见豹知合一

          《以弗所书》1：10，“要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一”。

           生态与环境危机，正让人看见神所创造的人与物的合一性、相关性，以及人活在私欲的败坏里，不接受救恩、无视真理所受的惩罚。

           比如，国人滥伐、滥砍、滥牧，导致水土流失和沙尘暴增加。而沙尘暴竟然能吹到日本、韩国，甚至飘过太平洋，直达美国（见新加坡《联合早报》，2001年4月19日，《中国沙尘暴吹到美国》）。

          臭氧层的破坏、酸雨等更直接、更明显。你的冰箱、你的汽车、空调等等，都在加剧空气污染。即使是欧美发达国家，生态环境治理得早，更兼经济结构的调整，把加 工业等重污染行业转移至发展中国家，但谁想到发展中国家的空气污染，一样使酸雨下到欧美，一样使气温升高、海平面升高、气候病增加等。

 

六、最重要的提醒

            神虽然任凭生态与环境日益恶化，但也未曾停止提醒人的良心。

           外部世界的污染和败坏，只是人类永不满足的欲望的表象及结果。这个世代的人们，以理性、科学技术、物欲消费和民主政治自夸，似乎走出了战争、穷乏、专制等阴 影，甚至把自己陷在要么无神、要么自夸为神的网罗之中。却不料原来隐而未现的更大的挑战与危机正日渐凸显：生态恶化，物种灭绝，环境污染，道德伦理败坏， 灵魂空虚……

           或有人说，既然一切都在神的掌管之中，大能和慈爱的神何以让这些事发生呢？这已是倒果为因了。这一切的恶果，都是因着人不信 神而自找的。神不过是因着人的弯曲、悖逆、刚硬，任凭人为了满足那在罪中的永不能饱足的贪欲、虚荣与邪僻而已。一切都是人的罪所造成，我们又何能倒过来怪 神呢？

 

七、实是表里的关系

           一个对环境净化、生态和谐不够负责的人，他对自己心灵的圣洁和公义的关注，也很值得怀疑。

           既然外部世界的污染和败坏，是源自心灵的败坏和污染，那么我们该当知道，无论是环保技术的发展、教育的普及、社会制度的改良等等，一切外在的努力，都不足以从根本上解决生态与环境危机。只有改变人的灵魂，人才能真正有与生态和谐的生活来。

           一个从罪的捆绑中得释放的人，就不可再贪婪索取、盲目消费、崇尚物欲，而是要负起管家“修理看守”之责，以免再破坏甚至灭绝神的创造物。

           有人称挪亚方舟乃是“上帝的第一部濒危物种法案”（《创》6，7，8），实在值得我们深思。圣经关于安息日、安息年的诫命，也需要我们警醒。

          无知而犯的罪错，尚可求神赦免我们！心硬而故意犯罪、犯了罪还要找各种理由推脱的，神终必审判。“这乖僻弯曲的世代向他行事邪僻，有这弊病就不是他的儿 女。”（《申》32：5）。“愚昧无知的民哪，你们这样报答耶和华么，他岂不是你的父，将你买来的么，他是制造你，建立你的。”（《申》32：6）

 

八、在世必为盐与光

          神审判的日子，不是我们能知道的。但我们知道，神从来没有让我们顺着撒但的意念行。“天地要废去”，不等于我们也可以跟着破坏大地。相反，每一个悔改新生的人，都有义务在生态环保方面（包括各种公益事业上），为神做见証。

           我们得救之后，当把神原初的心意向世人显明出来，使我们在世而不属世，使我们可以真正履行“管家”的职责。

           有人以“不要爱世界”（《约壹》2：15），拒绝参与社会事工。社会福音派“为社会而福音，以福音为工具”当然不对，可是如果我们是“为福音而参与社会，因福音而参与社会”，那本是主要我们尽的使命。

           如果我们只以福音为理由，却不参与社会，那么，正如章力生弟兄说的：“我们却自己焚烧从教会到世界之间的桥梁。我们当重新检讨我们当前的宣道方针，正视我们社会的责任，以期根本道化社会，扫除福音的障碍”（章力生著《系统神学‧卷壹─圣道论》，1989年11月初版）。

 

九、环保与公义圣洁

           既然生态环保关乎公义、圣洁、见証和顺服，那么我们当如何参与？
首先，个人和家庭要过圣洁的生活，即不被错误的消费观念和超过正常所需的物欲所诱惑。这需要在日常生活中一点一滴地实践。生态环保，还须在公共治理中，对相关的制度、税收、政策、法律，加以支持。政府（包括联合国）颁布的各项生态环保法规，都要顺服。

           除了个人、家庭、公权、企业的参与，生态环保还需要公民社会（包括环保NGO），以补正政府失灵和市场失灵。而公民社会，主要靠公民的志愿支持、奉献、参与。

 

十、基督徒的4R生活

             环保如何从身边做起？社会上一般提倡4R：减少消费（reduce）、注意回收（recycle），以及再利用（reuse）和拒用（refuse）会污染环境的产品。

           身为基督徒，我们必须还要做到另一种4R：

           1. 悔改（Repent）。教会要有适切的教导，将地球污染之严重、人类健康的危机、生物绝灭的危险等，对照圣经描述的人的罪性、罪行，向会众讲解清楚，让人明白，是因为人的罪，才造成污染伤害，由此认罪悔改。

          2. 重生（Rebirth）。活出新生命，愿意温柔谦卑地与人、生物、大地共处。不再以占有为目的，也不再以物质与肉身的享受为生活目标，珍惜造物主的恩赐，享受造物之美。

          3. 减少消费（Reduce Consumption）。效法耶稣基督所示范的简朴生活（《太》5、6章），减少对物质的需求，抗拒广告的宣传，拒用污染环境的产品，实行回收与再用， 养成自己动手作的习惯，发挥创造力，减低对制成品的依赖，多步行或骑脚踏车，少开汽车，多利用太阳能，少用电，妥善管理金钱与时间，将之投资于教育和济助 贫弱的活动上……

           4. 重造（Restoration）。参与神的重造圣工，重建心灵与环境（如重建山林原野），使人、万物与造物主合一。借着圣经、大自然与人的劳作，进行信仰 与环境教育。 1993年元月号《今日基督教》（Christianity Today），即有一专文介绍基督徒的环保教育事工，可供参考。

           此外，如：组成或支持消费合作社（CO.OP），选择性地出售对环境影响小的农产品与商品，鼓励生产有机农牧产品（Organic Products，即生长过程中不用化肥、化学农药与生长激素之农产品），拒售有污染环境记录之工厂的产品，鼓励消费者自备容器减少物品包装，关注环保法 案的制订，支持或提出合乎信仰的法案，关怀污染受害者与贫困者等，也都值得参考。

            经由4R生活革命，使人由内而外改变，重新与神立约，善尽我们“管家”之责，或许可以为后人留下一个生活榜样，同时也减缓环境污染速率，使得后代子孙有地可居，得以享受神创造之物的丰盛。

 

作者来自云南，曾任会计、秘书、编辑等，现从事环境保护。