本文原刊於《舉目》23期

大斌

 

          生態與環境的日益惡化，幾乎人人都能感受到，這是當代人類面臨的最大危機和挑戰之一。那麼，在這些事上，神到底要讓基督徒學什麼功課？要讓我們做出怎樣的見証來榮耀神呢？

 

一、愛美懂美享受美

           在《創世記》1：1-25中，神在造人之前先造萬物，對所造的一切，都“看著是好的”，強調了5遍。

           “神看著是好的”，這是美感的源頭。人類求真、求善、求美的意念和審美的能力，都是神賜下的，有神形象的印記。我們的神，是真、善、美永恒的本体。

            因此，環保的出發點，不僅僅是為了人類狹隘的利益（實際是罪欲），甚至不僅僅是出於對“神看著是好的”的“大自然”的敬畏，也要有一份愛美、惜美、懂美、享受美的心意。

 

二、履行管家的職責

         《創世記》1：26-28，2：15中，明確了人要履行管家之職。

           管家職事的觀念所包含及強調的是，上帝把治理大地的職責交給擁有祂的形象的人類；而人與上帝立約，負責看守管理大地。換句話說，人是上帝的管家，要對上帝負責。

           可是也有人把相關經文誤解為，“神造自然是為了人，並將自然授予了人，人類理所當然可以主宰自然”，因此人類可以任意開發、享受自然。比如美國加州大學洛杉 磯分校（UCLA）已故歷史學家林恩‧懷特，就有此誤解。懷特在1970年寫道：“除非我們放棄基督教教義所說的，自然的存在就是為了服務於人類，否則我 們就得繼續面對越來越嚴重的生態危機。”

           整本聖經，從舊約到新約，都強調一切屬於神。神賦予人的，是管家的職責。主耶穌也用比喻說，信徒是代表神做管家的。人既然只有管家的職分，怎麼可以作自然的主宰，並無度索取以滿足貪欲呢？人真正所需的，神已供應，神所造的萬物豈是為了滿足罪人的貪欲呢？

 

三、汗流滿面得糊口

           人犯罪墮落後，第一個反應就是破壞神的創造物，滿足和遮蓋自己的罪（《創》3：6-7）。

          人違背神的命令，吃了那分別善惡樹的果子後，產生的第一個反應，便是“拿無花果樹的葉子，為自己編作裙子”。這就是人破壞生態体系的開始。而地也為人的緣故受咒詛，人被趕出了和諧完美、豐富無缺的樂園，從此要“汗流滿面才得糊口”。

           人既落在貪心和惡欲之中，除非得到神的救恩，就永不會滿足。順著罪勢直滑的結果，就是今日的慘境。

 

四、斷不可“以鄰為壑”

           以鄰為壑，語出《孟子‧告子下》，本意是把鄰國當作洩洪的水泊，是損人以利己之舉。這和律法的總綱，“要愛人如己”、“愛鄰舍如同自己”，完全相反。可是多少人對此無知無覺，麻木不仁。

          例如，有的人，明知隨意傾倒化學品廢棄物，會污染環境，必定要受到懲罰。他們不敢在本地倒，就花錢倒到外地；不敢在城裡倒，就雇人倒到鄉下（《 深圳商報》 2004年05月19日，《環境保護豈能“以鄰為壑”》）。

          2002年，美國環保組織巴塞爾行動網絡和矽谷防止有毒物質聯盟，發表了長篇調查報告：〈輸出危害：流向亞洲的高科技垃圾〉。該報告指出，美國國內收集的電子廢物，50％至80％沒有在本國處理，而是迅速地裝上貨船運往亞洲，其中90％運到了中國。

          這是明顯的以鄰為壑。

          從不明顯的來說，我們每個人幾乎都在以鄰為壑。當你濫用一次性筷子、餐具、紙杯、地板條等，而導致森林被濫砍濫伐，進一步導致水土流失、土地荒漠化、氣候失調、溫室效應增強等惡果，不是以鄰為壑嗎？

          當你不注意節水、節電、節約能源，不將廢棄物盡可能分類、回收再利用；隨意排放污水、亂扔有毒物時，造成水質污染、能源緊缺、環境毒化等惡果，不是以鄰為壑嗎？

           當你使用冰箱、汽車等而不注意環保時，所造成的大氣污染、酸雨加劇，又導致水質土質進一步惡化時，你豈非以鄰為壑嗎？

           哪一樁破壞生態、污染環境的事，不是以鄰為壑呢？

           在生態環境危機裡，我們哪一個不是既是禍害的製造者，又是受害者呢？

              也許你說，人人都這樣，自己為何不可以？人人都這樣，我一個人注意又有什麼用？可是神卻要求我們管好自己，不可以把別人的錯當成自己犯罪的藉口。神也要藉著我們的聖潔和順服，來祝福他人。

 

五、窺管見豹知合一

          《以弗所書》1：10，“要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上地上一切所有的，都在基督裡面同歸於一”。

           生態與環境危機，正讓人看見神所創造的人與物的合一性、相關性，以及人活在私慾的敗壞裡，不接受救恩、無視真理所受的懲罰。

           比如，國人濫伐、濫砍、濫牧，導致水土流失和沙塵暴增加。而沙塵暴竟然能吹到日本、韓國，甚至飄過太平洋，直達美國（見新加坡《聯合早報》，2001年4月19日，《中國沙塵暴吹到美國》）。

          臭氧層的破壞、酸雨等更直接、更明顯。你的冰箱、你的汽車、空調等等，都在加劇空氣污染。即使是歐美發達國家，生態環境治理得早，更兼經濟結構的調整，把加 工業等重污染行業轉移至發展中國家，但誰想到發展中國家的空氣污染，一樣使酸雨下到歐美，一樣使氣溫升高、海平面升高、氣候病增加等。

 

六、最重要的提醒

            神雖然任憑生態與環境日益惡化，但也未曾停止提醒人的良心。

           外部世界的污染和敗壞，只是人類永不滿足的慾望的表象及結果。這個世代的人們，以理性、科學技術、物欲消費和民主政治自誇，似乎走出了戰爭、窮乏、專制等陰 影，甚至把自己陷在要麼無神、要麼自誇為神的網羅之中。卻不料原來隱而未現的更大的挑戰與危機正日漸凸顯：生態惡化，物種滅絕，環境污染，道德倫理敗壞， 靈魂空虛……

           或有人說，既然一切都在神的掌管之中，大能和慈愛的神何以讓這些事發生呢？這已是倒果為因了。這一切的惡果，都是因著人不信 神而自找的。神不過是因著人的彎曲、悖逆、剛硬，任憑人為了滿足那在罪中的永不能飽足的貪欲、虛榮與邪僻而已。一切都是人的罪所造成，我們又何能倒過來怪 神呢？

 

七、實是表裡的關係

           一個對環境淨化、生態和諧不夠負責的人，他對自己心靈的聖潔和公義的關注，也很值得懷疑。

           既然外部世界的污染和敗壞，是源自心靈的敗壞和污染，那麼我們該當知道，無論是環保技術的發展、教育的普及、社會制度的改良等等，一切外在的努力，都不足以從根本上解決生態與環境危機。只有改變人的靈魂，人才能真正有與生態和諧的生活來。

           一個從罪的捆綁中得釋放的人，就不可再貪婪索取、盲目消費、崇尚物欲，而是要負起管家“修理看守”之責，以免再破壞甚至滅絕神的創造物。

           有人稱挪亞方舟乃是“上帝的第一部瀕危物種法案”（《創》6，7，8），實在值得我們深思。聖經關於安息日、安息年的誡命，也需要我們警醒。

          無知而犯的罪錯，尚可求神赦免我們！心硬而故意犯罪、犯了罪還要找各種理由推脫的，神終必審判。“這乖僻彎曲的世代向他行事邪僻，有這弊病就不是他的兒 女。”（《申》32：5）。“愚昧無知的民哪，你們這樣報答耶和華麼，他豈不是你的父，將你買來的麼，他是製造你，建立你的。”（《申》32：6）

 

八、在世必為鹽與光

          神審判的日子，不是我們能知道的。但我們知道，神從來沒有讓我們順著撒但的意念行。“天地要廢去”，不等於我們也可以跟著破壞大地。相反，每一個悔改新生的人，都有義務在生態環保方面（包括各種公益事業上），為神做見証。

           我們得救之後，當把神原初的心意向世人顯明出來，使我們在世而不屬世，使我們可以真正履行“管家”的職責。

           有人以“不要愛世界”（《約壹》2：15），拒絕參與社會事工。社會福音派“為社會而福音，以福音為工具”當然不對，可是如果我們是“為福音而參與社會，因福音而參與社會”，那本是主要我們盡的使命。

           如果我們只以福音為理由，卻不參與社會，那麼，正如章力生弟兄說的：“我們卻自己焚燒從教會到世界之間的橋樑。我們當重新檢討我們當前的宣道方針，正視我們社會的責任，以期根本道化社會，掃除福音的障礙”（章力生著《系統神學‧卷壹─聖道論》，1989年11月初版）。

 

九、環保與公義聖潔

           既然生態環保關乎公義、聖潔、見証和順服，那麼我們當如何參與？
首先，個人和家庭要過聖潔的生活，即不被錯誤的消費觀念和超過正常所需的物欲所誘惑。這需要在日常生活中一點一滴地實踐。生態環保，還須在公共治理中，對相關的制度、稅收、政策、法律，加以支持。政府（包括聯合國）頒佈的各項生態環保法規，都要順服。

           除了個人、家庭、公權、企業的參與，生態環保還需要公民社會（包括環保NGO），以補正政府失靈和市場失靈。而公民社會，主要靠公民的志願支持、奉獻、參與。

 

十、基督徒的4R生活

             環保如何從身邊做起？社會上一般提倡4R：減少消費（reduce）、注意回收（recycle），以及再利用（reuse）和拒用（refuse）會污染環境的產品。

           身為基督徒，我們必須還要做到另一種4R：

           1. 悔改（Repent）。教會要有適切的教導，將地球污染之嚴重、人類健康的危機、生物絕滅的危險等，對照聖經描述的人的罪性、罪行，向會眾講解清楚，讓人明白，是因為人的罪，才造成污染傷害，由此認罪悔改。

          2. 重生（Rebirth）。活出新生命，願意溫柔謙卑地與人、生物、大地共處。不再以佔有為目的，也不再以物質與肉身的享受為生活目標，珍惜造物主的恩賜，享受造物之美。

          3. 減少消費（Reduce Consumption）。效法耶穌基督所示範的簡樸生活（《太》5、6章），減少對物質的需求，抗拒廣告的宣傳，拒用污染環境的產品，實行回收與再用， 養成自己動手作的習慣，發揮創造力，減低對製成品的依賴，多步行或騎腳踏車，少開汽車，多利用太陽能，少用電，妥善管理金錢與時間，將之投資於教育和濟助 貧弱的活動上……

           4. 重造（Restoration）。參與神的重造聖工，重建心靈與環境（如重建山林原野），使人、萬物與造物主合一。藉著聖經、大自然與人的勞作，進行信仰 與環境教育。 1993年元月號《今日基督教》（Christianity Today），即有一專文介紹基督徒的環保教育事工，可供參考。

           此外，如：組成或支持消費合作社（CO.OP），選擇性地出售對環境影響小的農產品與商品，鼓勵生產有機農牧產品（Organic Products，即生長過程中不用化肥、化學農藥與生長激素之農產品），拒售有污染環境記錄之工廠的產品，鼓勵消費者自備容器減少物品包裝，關注環保法 案的制訂，支持或提出合乎信仰的法案，關懷污染受害者與貧困者等，也都值得參考。

            經由4R生活革命，使人由內而外改變，重新與神立約，善盡我們“管家”之責，或許可以為後人留下一個生活榜樣，同時也減緩環境污染速率，使得後代子孫有地可居，得以享受神創造之物的豐盛。

 

作者來自雲南，曾任會計、秘書、編輯等，現從事環境保護。