綠蒂雅

本文原刊於《舉目》23期

奇特的牧師

      您會把屠夫的刀與放下自我聯想在一起嗎？你會用北極探險比喻永恆和完美，又從舊約的場景來寫現代詩嗎？尤金‧畢德生（Eugene H. Peterson），就是這麼一位奇特而詩意盎然的牧師。他的著作《返璞歸真的牧養藝術》（The Contemplative Pastor，以琳出版），是一本充滿意象、哲思的靈修作品。該書是他對牧養藝術的深刻探索，是任何一位願意誠實面對自己的信仰根基，決心投身建造生命的 信徒，都能受益的靈修精典名著。

       畢牧師出生在美國蒙大拿（Montana）州，大自然的湖光山色，孕育出他簡樸、真誠、踏實的生命。他在 馬里蘭州牧養教會將近30年，又在加拿大維真神學院任神學教授。他與傅士德牧師（Richard Foster）齊名，被列為北美兩大最具影響力的靈修作家。他的著作近年來深受華人讀者喜愛，已有許多翻譯成中文（註）。

        畢牧師認為， “屬靈”即是信徒活在純全善良的福音中，“以信心的行動去經歷生活中的所有要素，包括孩子、配偶、工作、天氣、財產，以及人際關係。”他很強調在日常生活 中經歷和實踐信仰，並深信發生在我們身上的每件事，都是神的主動運行，而且有祂的恩典在其中。所以牧養的首要任務就是幫助他人，在自己的生活中發覺神的恩 典，並以信心參與神正在進行的事，學習以愛和信心回應神。以下是他對牧養及建造生命的一些探討：

靈魂醫治

        牧養不是經營教會或開辦教育，而是醫治靈魂。著重的亦不是事工的效果，乃是教人培養洞察力，發覺“神在這裡一直做什麼？在生活中我可以看到什麼恩典的蹤跡？在團隊中我可以讀到什麼真愛的故事？有什麼事是神已經發動而我可以參與的？”
這樣的牧養，引導人注目神及祂的作為，在困境和混亂中發現十架的同在，幫助人對抗罪惡、克服憂傷，與神復和，被神醫治，並以神的話為中心，建立禱告生活，使生命長大成熟。

榮耀劇場

        加爾文把神創造的世界稱為祂“榮耀的劇場”。畢牧師更認為“神用話語造出一個充滿活力的世界與各樣事物：有光、月亮、星宿、旱地、植物、男人、女人（而不只是愛與美德、信心和拯救、盼望與審判）。離開了創造，神的約就沒有架構、沒有背景、也沒有實在的根基。”

        祂引導我們藉溪流、群山，領受創造的奧秘和寬廣，在萬事萬物中發現單純的本質，觸摸天父的心意。並學習張開眼睛禱告，在敬拜中，看到“山丘如羔羊般踴躍”，聽到“樹木拍掌”，歡呼進入那個榮耀的劇場！

禱告語言

        由于文化的影響，人們習慣傳達資訊多于表達情感，逐漸失去了與生俱來的和父母親密溝通的語言能力。人們需要恢復這種能力。當人体驗到神正以長闊高深的愛，邀請自己與祂建立個人的關係，他必定會充滿敬畏地來到祂面前。這時用的是一種表達愛的語言，是活力充沛又富有想像的。

        牧養的目標，就是培養這種愛的親密交談，直到能自然流露心中的吶喊、驚歎、認罪與感謝，直到生命全然轉向神，更信賴祂，從心底呼叫“阿爸！天父！”。這樣的禱告必然帶來豐盛、深情、活躍的靈命！

人神意志

        人是否可以擁有自己的意志？還是神的意志掌管人所有的生存活動？事實上，意志是人存在的核心，福音信息中的“來、跟從、起來、愛”，都屬于意志操練的範疇。因此，問題不在乎要不要抹殺人的意志，乃在于願不願意順服神的意志。畢牧師于是用恩典與愛，來闡釋意志的順服。

        人類由于驕傲與不順服，企圖掌握自己的命運，被逐出了伊甸園。而當救贖與褔音進入世界，禱告就成為參與神旨意的管道。藉著禱告，人進入神運行的旨意，並主動選擇投身在神定意的事上。神的心意和人的意志在禱告中交相呼應，並成為人類在愛中撇棄自己、來就恩典的冒險行動。

        而且，當人被基督捨己的愛所改變，以敬畏和尊崇回應時，就會發現自己是如此獨特、尊貴的創造，如此蒙至高神的恩寵眷顧，因而願意放下自己的意志，在生命中和神建立親密的關係。如此，順服不只是自由的意願，也是愛的表達。

都是罪人

        “世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀”，這是聖經宣告的真理。可是人們喜歡相信自己內心有神聖，只要持守崇高的道德目標，過豐盛的精神生活，人的生命就能昇華。如此，人企圖略過赦罪的恩典，竭力自救，走獨立自主的道路。

       唯有看清人是罪人的本質，人是沒有達到神的標準、偏行己路、背逆的兒女，人們才能体會：耶穌基督為罪人行了何等大事！當人能辨識罪介入生活的諸多形態，諸 如：製造宗教經驗以逃避神，或躲在心理學及道德面具的背後……而願意承擔起自己的責任，拒絕論斷、自私、操縱或佔有，單單來到神面前倚靠救恩時，恩典便能 在他身上運行，彰顯神在人生命中浩大的能力。

牧者的形象

        畢德生還重新定義了“牧師”一詞，並使用了三個生動有力的形容詞：不忙碌、顛覆、啟示。他重新尋求聖經裡有關牧者的觀點，拒絕社會及文化所傳遞的形象。

不忙碌
牧者排滿行程、日以繼夜，固然是愛心的表現，有時卻成為偷懶的方式，讓別人決定你要做的事，或滿足自己被眾人需要的虛榮心。

        畢德生牧師提醒牧者不可以忽略更重要的事，例如：禱告，與神親密交談；專心傳道，宣告神的話；傾聽別人生命的故事，曉得他們的感受和想法……要學習在神面前 安靜專注，定出時間，用來禱告、休閒、獨處，為心靈、思想、情緒、想像力留空間。這才能更有效服事人，帶出生命的影響。

顛覆
世俗文化追求成就及享樂。牧養的工作就是破壞這種自我的國度，在文化下定論之處種下懷疑，建立以基督的十字架及復活為軸心的國度。

        耶穌面對當時文化的方式，不是正面迎戰，乃用比喻（parable），沿著（para）日常生活，投下（bole）故事。祂的比喻聽來稀鬆平常：泥土、種 子、筵席、錢幣、羊、農夫和生意人，但卻啟發了人的想像力，帶出神、生命、永恆。日常生活的細節因而成為恩典的種子，在潛移默化中改變意識，穿越自我防 衛，引領人進入信仰的內涵，在人心中創造信、望、愛的國度。

        禱告和比喻一樣是顛覆的工具，禱告使人與聖靈搭配，在成聖的掙扎過程中調整自己，以捨己、公義、盼望為新的價值觀，使信仰自人內心開花結果。

啟示
正如《啟示錄》中的使徒約翰，牧者要把迫在眉睫的末日真相揭露，使人看見神國度的真實性，使人看到世界金牛犢文化、耽于安逸及表象的危機。

        有末日啟示的牧師，是儆醒而有活力的，他會在看不見的聖靈世界，及看得見的表象世界交會之處禱告，操練與神同工。面對人類罪惡和混亂時，看見恩典的奧秘，就能持守忠心、忍耐到底，活在神榮耀的啟示中。

        而恩典，正是無所不在地在大自然，在日常生活，在你我的心中！

註：
1. 包括《建造生命的牧養藝術》、《重拾無私的禱告祭壇》、《全備關懷的牧養之道》、《追尋呼召的探索之旅》、《聽主微聲》、《詩情禱語》、《摯人智語》等書。
作者畢業於台灣大學商學系，在美國取得會計系碩士學位並專業會計師執照，現居洛杉磯。