苏文峰

 

自2003年3月号（第9期）起，《举目》杂志刊登了《流泪谷》头3篇小说及评析后，读者的反应相当热烈。许多过去不太注意《举目》杂志的弟兄姊妹，开始逐篇认真地阅读，而且常向我们表达观感。

“流泪谷”这一系列小说之所以轰动，从主题、情节、描述的角度上看，确实有其魅力。故事中生动地表达了海外中国学人灵命成长的困境和挣扎：夏雪的眼泪、萧毅的愤恨、方舟的横眉、石谦的劳碌……全都那样地真实熟悉，仿佛就是我们所在的教会和团契中，许多人的写照。

但是，若我们超越故事情节中恩怨爱恨的外貌，直探故事中每位人物的深层结构，就会看到这些故事中所描述的“海外中国学人灵命成长的障碍”，主要是价值观和世界观的问题。

我们都知道，当福音进入一个文化群体，开始产生影响力时，通常人们最先改变的，是行为礼仪等外在的层次，例如：婚礼的红袍改为白纱；在用语上，“谢天谢地”改为“感谢主”等。但是，虽然一个人的言行举止俨然基督教化，他内在的人生观、价值观和世界观的改变，却非一蹴可即的。

这是一种灵命塑造和“心意更新而变化”的天路历程，需要圣灵的能力、真理的化育和情感意志的降服。因为我们这些因信称义的人，虽然有了天国子民的身份，但“旧社会“的习性观念，一时难改，内在深处的文化烙印，仍然刻骨铭心。

因此，过去人本主义的世界观，和自我中心的人生观，仍然控制了“流泪谷”中多数人的喜怒哀乐。直到“万事互相效力”后，我们的世界观改变了，灵命成长的困境才可能突破。

正如陈庆真在《世界观的交锋》一书所表达的，过去的迷思和迷失，若由智慧的设计者重整调理，就会知道既然万有都“本于祂，倚靠祂，归于祂”，我们的生活、动作、存留，就不再是自我实现了，而是“都在乎祂”。

举目远眺，流泪谷中的夏雪、萧毅、方舟、石谦、戈虹、高鹏、严君、李大卫、宛如……他们已渐渐卸下婚姻、服事、情欲、骄傲、自卑、追比、忙乱、假我、律法的重担，开始走向有恩有爱的泉源之地。

你看，清晨的日光已临到谷中了。

                                                 ――2003年10月海外校园通讯

海外校园丛书：《流泪谷》简介

自从90年代海外中国学人事工蓬勃兴起后，如何突破他们信主后灵命成长的困难，是许多参与这事工的牧长同工们极关心的课题。2001年起，加拿大校园团契和海外校园杂志的同工共同策划，在几次同工培训营中共收集204份问卷，广面调查中国学人在灵命成长过程中遭遇的各种障碍，并选择十几位具有代表性的中国学人，作深入的个别访谈，对每个人的访谈平均用了15小时。

经过约一年的收集、整理、讨论后，先用小说的形式分7篇故事在网站发表，借此得到网上读者的回应，再请几位具有中国学人事工经验的作者，如林杏音、洪予健、陈惠琬、苏文峰、海平等根据回应写出评析，并提出对教会的建议，开始在《举目》杂志上逐期刊登。

当《流泪谷》中4篇故事和评析在《举目》杂志刊出后，极受欢迎，许多读者迫不急待地要看下一篇故事，觉得故事中每个人的形貌如在眼前，仿佛就是自己或团契一些同工的写照，而且每篇评析也鞭辟入里，极具针对性和建设性。

经过上述问卷、调查、访谈、写作、刊登、回应、评析的过程后，我们觉得此一研究计划的成果已具备出书条件，决定另请李秀全、邱志健、王春安、刘同苏、小刚等十几位牧长及信徒，从他们的角度对7个故事中所呈现的“灵命生长问题”另作回应，使整本书的透视更深更广。

这本费时4年的事工研究成品，所刻划的中国学人灵命成长问题及解决之道，主要是由外在现象（喜、怒、哀、乐、假、忙、爱、傲），探索内在本质（人生观、价值观、世界观）问题；研讨的对象虽是中国学人，但也适用于任何初识福音的群体。

                                                 ――《流泪谷》封底文

 

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