本文原刊於舉目官網牧者恩言專欄2022.08.30

何西

經文：上帝設立耶穌作挽回祭（施恩座）。 （《羅》3：25）。

論到因信稱義，我們明白這完全出於上帝的恩典，靠著耶穌基督的救贖而成。其中一個要素就是：上帝設立耶穌為挽回祭（施恩座）。（註）耶穌為施恩座，是如何幫助我們理解“因信稱義”呢？

施恩座的設立

首先，我們從舊約中“施恩座”的設立來看。

在《出埃及記》25章10至22節，描寫了會幕中最為神聖的器物：約櫃。而施恩座是約櫃的蓋子，由精金所制，長兩肘半，寬一肘半。上面有兩個金子做的基路伯，姿態用翅膀遮蓋著下方，一頭一個。

上帝就在這個地方，與他的百姓相會：“我要在那裡與你相會，又要從法櫃施恩座上二基路伯中間，和你說我所要吩咐你傳給以色列人的一切事”（《出》25：22）。

只是在舊約時代，人並不能隨隨便便地近前來。唯有在一年一次的贖罪日，大祭司帶著牛羊的血，使香的煙雲遮蓋施恩座，並彈血在施恩座上，預表著為自己也為百姓贖罪，免受上帝的忿怒。

施恩座成為罪人借著獻祭與上帝相遇的地方。  

耶穌為施恩座

那麼，施恩座在新約是如何描寫呢？ 它跟耶穌有什麼關聯？

在《約翰福音》20章，即在歷史中的第一個復活節，抹大拉的馬利亞來到基督的墳墓前，發現墳墓是空的。當她低頭往墳墓裡看的時候，“就見兩個天使，穿著白衣，在安放耶穌身體的地方坐著，一個在頭，一個在腳。”（《約》20：12）。

這不由讓人想起在《出埃及記》中對施恩座的描寫：兩個雕刻的天使就安在施恩座的兩頭。

這時，耶穌向她顯現。約翰以這種筆法描寫兩個天使，並由他們引出耶穌，不是偶然的，而是向我們顯示這位從死裡復活的耶穌基督，正是新約中的施恩座：罪人與上帝相遇的地方。    

耶穌為施恩座， 上帝在基督裡與我們相會，我們也在基督裡與上帝相會。這看似不可能的，成為了可能。那是因為大祭司耶穌基督，以祂的身體為祭物，為我們贖罪，並以祂的血，來潔淨我們，有罪的我們才能來到聖潔的上帝面前，不被擊殺，反得憐憫。

不僅如此，基督還用祂的禱告為香，遮蓋施恩座。我們來到耶穌基督這施恩座前，是憑著對上帝和上帝在基督裡工作的信心，隨時隨地地朝見祂。  

禱告：天上的父，感謝大祭司耶穌基督以祂的身體為祭物，為我們贖罪，使我們可以坦然無懼的來到你面前。當我們看到恩典，就願意過感恩的生活。奉主的名，阿們！

註：

“挽回祭”譯自ἱλαστήριον。它在希伯來書9:5翻譯為“施恩座”，而在舊約大部分出處也都譯作“施恩座”，NET 聖經就採用了這種的譯法。另外，學者Fryer和Bailey皆認為“施恩座”是更為準確的翻譯。參：N. S. L. Fryer, “The Meaning and Translation of Hilasterion in Romans 3:25,” EvQ 59 (1987): 99-116.   D. P. Bailey, “Jesus As the Mercy Seat: The Semantics and Theology of Paul’s Use of Hilasterion in Romans 3:25” (Ph.D. diss., University of Cambridge, 1999).

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