本文原刊于举目官网牧者恩言专栏2022.08.30

何西

经文：上帝设立耶稣作挽回祭（施恩座）。 （《罗》3：25）。

论到因信称义，我们明白这完全出于上帝的恩典，靠着耶稣基督的救赎而成。其中一个要素就是：上帝设立耶稣为挽回祭（施恩座）。（注）耶稣为施恩座，是如何帮助我们理解“因信称义”呢？

施恩座的设立

首先，我们从旧约中“施恩座”的设立来看。

在《出埃及记》25章10至22节，描写了会幕中最为神圣的器物：约柜。而施恩座是约柜的盖子，由精金所制，长两肘半，宽一肘半。上面有两个金子做的基路伯，姿态用翅膀遮盖著下方，一头一个。

上帝就在这个地方，与他的百姓相会：“我要在那里与你相会，又要从法柜施恩座上二基路伯中间，和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事”（《出》25：22）。

只是在旧约时代，人并不能随随便便地近前来。唯有在一年一次的赎罪日，大祭司带着牛羊的血，使香的烟云遮盖施恩座，并弹血在施恩座上，预表著为自己也为百姓赎罪，免受上帝的忿怒。

施恩座成为罪人借着献祭与上帝相遇的地方。  

耶稣为施恩座

那么，施恩座在新约是如何描写呢？ 它跟耶稣有什么关联？

在《约翰福音》20章，即在历史中的第一个复活节，抹大拉的马利亚来到基督的坟墓前，发现坟墓是空的。当她低头往坟墓里看的时候，“就见两个天使，穿着白衣，在安放耶稣身体的地方坐着，一个在头，一个在脚。”（《约》20：12）。

这不由让人想起在《出埃及记》中对施恩座的描写：两个雕刻的天使就安在施恩座的两头。

这时，耶稣向她显现。约翰以这种笔法描写两个天使，并由他们引出耶稣，不是偶然的，而是向我们显示这位从死里复活的耶稣基督，正是新约中的施恩座：罪人与上帝相遇的地方。    

耶稣为施恩座， 上帝在基督里与我们相会，我们也在基督里与上帝相会。这看似不可能的，成为了可能。那是因为大祭司耶稣基督，以祂的身体为祭物，为我们赎罪，并以祂的血，来洁净我们，有罪的我们才能来到圣洁的上帝面前，不被击杀，反得怜悯。

不仅如此，基督还用祂的祷告为香，遮盖施恩座。我们来到耶稣基督这施恩座前，是凭著对上帝和上帝在基督里工作的信心，随时随地地朝见祂。  

祷告：天上的父，感谢大祭司耶稣基督以祂的身体为祭物，为我们赎罪，使我们可以坦然无惧的来到你面前。当我们看到恩典，就愿意过感恩的生活。奉主的名，阿们！

注：

“挽回祭”译自ἱλαστήριον。它在希伯来书9:5翻译为“施恩座”，而在旧约大部分出处也都译作“施恩座”，NET 圣经就采用了这种的译法。另外，学者Fryer和Bailey皆认为“施恩座”是更为准确的翻译。参：N. S. L. Fryer, “The Meaning and Translation of Hilasterion in Romans 3:25,” EvQ 59 (1987): 99-116.   D. P. Bailey, “Jesus As the Mercy Seat: The Semantics and Theology of Paul’s Use of Hilasterion in Romans 3:25” (Ph.D. diss., University of Cambridge, 1999).

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